ڏهن حڪمن جي ڪئٿلڪ ورزن کي سمجهائڻ
ڏهه حڪم اخلاقي قانون جي تاليف آهن خدا خود حضرت موسيٰ کان جبل سينا تي. پنجاهه ڏينهن بعد ، بني اسرائيل مصر ۾ پنهنجي غلامي کي ڇڏي ڏنو ۽ وعدي واري زمين ڏانهن ڀ beganڻ شروع ڪيو ، خدا موسى کي جبل سينه جي چوٽي تي سڏيو ، جتي اسرائيل کي ڪئمپ هئي. اتي ، هڪ بادل جي وچ ۾ ، جتي کان گرج ۽ روشني آئي ، جنهن کي جبل جي تري تي اسرائيل ڏسي سگهي ٿو ، خدا حضرت موسيٰ کي اخلاقي قانون تي هدايت ڪئي ۽ ڏهن حڪمن کي ظاهر ڪيو ، جنهن کي Decalogue به چيو وڃي ٿو.
جڏهن ته ڏهن حڪمن جو متن يهودو-عيسائي وحي جو حصو آهي ، ڏهن حڪمن ۾ شامل اخلاقي سبق عالمگير آهن ۽ دليل سان سڃاڻي سگهجن ٿا. انهي سبب سان ، ڏهن حڪمن کي غير يهودي ۽ غير عيسائي ثقافتن کي اخلاقي زندگي جي بنيادي اصولن جي نمائندن جي طور تي تسليم ڪيو ويو آهي ، جهڙوڪ اهو اعتراف ته قتل ، چوري ۽ زنا جهڙيون شيون غلط آهن ۽ اهو احترام والدين لاءِ ۽ اختيارات ۾ ٻيا گهربل آهن. جڏهن ڪو ماڻهو ڏهن حڪمن جي ڀڃڪڙي ٿو ڪري ، معاشري کي مڪمل نقصان آهي.
ڏهن حڪمن جا ٻه نسخا آهن. جڏهن ته ٻئي عبارت 20: 1-17 ۾ مليو متن جي پيروي ڪندا آهن ، اهي متن نمبرن جي مقصدن جي لحاظ کان جدا جدا ڪندا آهن. هيٺيون ورجن اهو آهي جيڪو ڪيٿولڪ ، آرٿوڊوڪس ۽ لوٿرينز طرفان استعمال ٿيل آهي. ٻيو نسخو ڪليوينسٽ ۽ اناباپيسٽ denomations ۾ عيسائين طرفان استعمال ڪيو ويندو آهي. غير-ڪيٿولڪ ورزن ۾ ، هتي ڏيکاريل پهريون حڪم جو متن ٻن حصن ۾ ورهايل آهي. پهرين ٻن جملن کي پهريون حڪم سڏيو ويندو آهي ۽ ٻئي ٻه جملا ٻئي حڪم. باقي حڪم موجب عدن مطابق ٻيهر گنبذ ڪيو ويو آهي ، ۽ هتي ڏنل نائين ۽ ڏهون حڪم گڏيل طور تي غير ڪئٿولڪ ورزن جو ڏهون حڪم ترتيب ڏيڻ لاءِ گڏ ٿيل آهن.
01
پهريون حڪم
مان خداوند توھان جو خدا آھيان ، جنھن اوھان کي مصر جي ملڪ مان غلامي جي گھر کان ٻاھر ڪ broughtي ڇڏيو. تو منهنجي اڳيان عجيب ديوتا نه رکندو. نه تون پنهنجو پاڻ کي ڪا ڪا مورڙي واري شيءَ ٺاھيندا نه ئي ڪنهن شيءَ جي شيءَ ڏيندا ، جيڪا آسمانن ۾ مٿي آهي ، يا هيٺ زمين ۾ ، ۽ نه اهي شيون جيڪي زمين جي هيٺيان پاڻيءَ ۾ آهن. توهان انهن کي ساراهيندا يا خدمت نه ڪندا.
پهريون حڪم اسان کي ياد ڏياريندو آهي ته هڪڙو ئي خدا آهي ۽ اها عبادت ۽ عزت صرف هن جي آهي. ”عجيب خدا“ جو مطلب آهي ، پهرين ، بتين کي ، جيڪي غلط خدا آهن ؛ مثال طور ، اسرائيل هڪ سونين گابي جو بُت ٺاهي ٿو (هڪ ”نقش ٿيل شيءِ“) ، جنهن کي اهي ديوتا سمجهي پويا جيئن موسيٰ کان ڏهن حڪمن سان موئنه واپس اچڻ جو انتظار ڪري رهيو آهي.
پر ”عجيب ديوتا“ به هڪ وسيع معنيٰ رکي ٿي. اسين عجيب خدا جي پو worshipا ڪندا آهيون جڏهن اسين خدا جي اڳيان اسان جي زندگي ۾ ڪا شي رکون ٿا ، چاهي اهو ماڻهو هجي ، يا پئسو هجي ، يا تفريح ، يا ذاتي عزت ۽ جلال. خدا کان سٺيون شيون ملنديون آهن. جيڪڏهن اسان پاڻ ۾ اهي شيون پيار ڪرڻ يا چاهيون ٿا ، جيتوڻيڪ نه ۽ ڇاڪاڻ ته اهي خدا جا تحفا آهن جيڪي اسان کي خدا جي طرف وٺي وڃڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا ، اسان انهن کي خدا جي مٿان رکون ٿا.
02
ٻيو حڪم
پنهنجي رب جو نالو بيڪار نه ٻڌو.
اتي ٻه اھم طريقا آھن جن ۾ اسين بدمعاش طور تي رب جو نالو وٺي سگھون ٿا: اول ، ان کي لعنت ۾ استعمال ڪرڻ يا بي عزتي سان ، جيئن مذاق ۾ ؛ ۽ ٻيو ، ان کي حلف يا انجام ۾ استعمال ڪرڻ گهرجي ته اسان رکڻ جو ارادو نٿا ڪريون. ٻي صورت ۾ ، اسان خدا کي اها عزت ۽ عزت نه ڏيکاريندا آهيون ، جيڪو هو مستحق آهي.
03
ٽيون حڪم
ياد رکو ته توھان سبت جي ڏينھن پاڪ رکندا آھيو.
قديم قانون ۾ ، سبت جو ڏينهن هفتي جو ستون ڏينهن هو ، جنهن ڏينهن خدا دنيا جي تخليق ڪرڻ کانپوءِ ۽ جنهن ۾ رهيس سڀ آرام ڪيو. نئين قانون هيٺ عيسائين جي لاءِ ، آچر - جنهن ڏينهن عيسيٰ مسيح مئلن مان جيئرو ٿيو ۽ پاڪ روح برڪت ڪنوار مريم ۽ رسولن تي پينتيڪوسٽ تي نازل ٿيو - آرام جو نئون ڏينهن آهي.
اسان پاڪ آچر کي خدا جي عبادت ڪرڻ ۽ ڪنهن فضول ڪم کان بچڻ لاءِ هن کي پاڪ رکون ٿا. اسين فرضن جي پاڪ ڏينهن ۾ اهو ئي ڪريون ٿا ، جيڪو آچر ڏينهن ڪيٿولڪ چرچ ۾ ساڳي حيثيت رکي ٿو.
04
چوٿون حڪم
پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ جي عزت ڪريو.
اسان پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي هنن سان عزت ۽ محبت وارو سلوڪ ڪريون ٿا جيڪي انهن جو سبب آهن. اسان کي انهن سڀني شين ۾ انهن جي فرمانبرداري ڪرڻ گهرجي ، جيستائين اهي اسان کي بتائيندا اخلاقي آهن. اسان جو فرض آهي ته اسان انهن جي سنڀال سالن ۾ انهن جو خيال رکون ، جيئن انهن اسان جو خيال رکيو هو جڏهن اسان نن careا هئاسين.
چوٿون حڪم اسان جي والدين کان وڌي ٿو انهن سڀني ڏانهن ، جيڪي اسان مٿان جائز اختيار رکندا آهن ، مثال طور استاد ، پادري ، سرڪاري عملدار ۽ ملازم. جيتوڻيڪ اسين شايد انهن سان ساڳئي ريت محبت نه ڪندا آهيون پنهنجي والدين سان پيار ڪندا آهيون ، اسان کي اڃا تائين هنن جي عزت ۽ احترام ڪرڻ گهربل آهي.
05
پنجون حڪم
مار نه ڪيو.
پنجون حڪم انسان جي غير قانوني قتل تي پابندي آهي. قتل ڪجهه خاص حالتن ۾ حلال آهي ، جهڙوڪ پنهنجو دفاع ، هڪ صحيح جنگ جي ڳولا ۽ هڪ انتهائي سنگين ڏوهه جي جواب ۾ قانوني اختيار طرفان موت جي سزا جو اطلاق. قتل - معصوم انساني زندگي وٺڻ- ڪڏهن حلال ناهي ، ۽ نه ئي خودڪشي آهي ، ڪنهن جي زندگي وٺڻ.
چوٿين حڪم وانگر ، پنجين حڪم جو دائرو وسيع کان به وسيع آهي ، اهو شروعات ۾ لڳي سگهي ٿو. اهو ٻين تي يا جسم يا روح ۾ ارادو نقصان پهچائڻ کان منع ٿيل آهي جڏهن ته اهڙو نقصان جسماني موت جو سبب نه بڻجندو يا روح جي زندگي جي تباهي جو سبب بڻجيو. ٻين جي خلاف غصي يا نفرت جي آجيان ڪرڻ پڻ پنجين حڪم جي خلاف ورزي آهي.
06
ڇهون حڪم
زنا نه ڪريو.
جيئن چوٿين ۽ پنجين حڪمن ۾ ، ڇهون حڪم لفظ زنا جي سخت معنيٰ کان ٻاهر آهي. جڏهن ته هي حڪم ٻئي عورت يا مڙس سان گڏ جنسي تعلق کي حرام ڪري ٿو (يا ٻي عورت يا مرد سان ، جيڪڏهن توهان شادي شده آهيو) ، اهو اسان کي جسماني ۽ روحاني ٻنهي ۽ سڀني بدنامي ۽ بدڪاريين کان بچڻ جي ضرورت به آهي.
يا ، انهي کي مخالف سمت مان ڏسڻ لاءِ ، هي حڪم گهري ٿو ته اسان پاڪ آهيون يعني سڀني جنسي يا غير اخلاقي خواهشن کي بند ڪرڻ جي لاءِ جيڪي شادي جي اندر انهن جي صحيح جاءِ کان ٻاهر آهن. ھن ۾ غير اخلاقي مواد پڙھڻ يا ڏسڻ شامل آھي ، جئين فحشگرن ، يا انفرادي جنسي سرگرمين ۾ مشغول ڪرڻ جھڙوڪ مشت زنی.
07
ستون حڪم
چوري نه ڪريو.
چوري ڪيترن ئي شڪلن کي وٺي ٿي ، بشمول ڪيتريون شيون جيڪي اسان عام طور تي نه چورائيندا آهيون. ستون حڪم ، وسيع معنيٰ ۾ ، اسان کي ٻين جي آڏو انصاف ڪرڻ جي ضرورت آهي. ۽ انصاف جو مطلب آهي هر ماڻهو کي جنهن جو سبب ڏنو ويو آهي.
تنهن ڪري ، مثال طور ، جيڪڏهن اسان ڪجهه قرض ڏيون ٿا ، اسان کي هن کي واپس ڪرڻو آهي ۽ جيڪڏهن اسان ڪنهن کي نوڪري ڏياري ٿا ۽ اهو ڪيو ، اسان کي انهن کي جيڪو اسان ٻڌايو انهن کي ڪرڻو آهي. جيڪڏهن ڪو اسان کي تمام گهٽ قيمت ۾ قيمتي شيءَ وڪڻڻ جي پيشڪش ڪري ، اسان کي اهو يقين ڪرڻ گهرجي ته هو اهو knowاڻين ٿا ته شيءِ قيمتي آهي ؛ ۽ جيڪڏهن اهو ٿئي ٿو ، اسان کي غور ڪرڻ جي ضرورت آهي ته ڇا شي پنهنجي وڪڻڻ واري نه هجي. جيتوڻيڪ راندين وانگر ٺڳي ڪرڻ وانگر بظاهر معصوم عمل چوري جو روپ آهن ڇو ته اسان ڪجهه وٺون ٿا فتح ، ڪنهن به معاملي ۾ ڪيترو به بيوقوف يا غير معمولي نظر نه اچي.
08
اٺون حڪم
تون پنهنجي پاڙيسري جي خلاف غلط شاهدي نه ڏيندو.
آٹھویں حڪم نمبر ستن جي پٺيان نه رڳو تعداد ۾ پر منطقي طور تي. ”غلط شاهدي ڏيڻ“ جو مطلب آهي ڪوڙ ۽ جڏهن اسين ڪنهن بابت ڪوڙ ڳالهائيندا آهيون ، ان جي عزت ۽ وقار کي نقصان پهچائيندا آهيون. اهو ، هڪ معنى ۾ ، چوري جو هڪ روپ آهي جيڪو هن شخص کان ڪجهه وٺي ٿو جنهن بابت اسين ڪوڙ ڳالهائي رهيا آهيون: هن جو سٺو نالو. ھي ڪوڙ کي بدمعاش طور سڃاتو وڃي ٿو.
پر ايٿوٽي آرڊر جو اثر اڃا به اڳتي وڌندو آهي. جڏهن اسان بغير ڪنهن بابت ڪجهه ويچار ڪرڻ جي بغير سوچيندا آهيون ، اسان جلدي فيصلو ڪرڻ ۾ مشغول آهيون. اسان انهي شخص کي نه ٿا ڏئي سگهون ، جيڪو سبب آهي ، اهو آهي ، شڪ جو فائدو. جڏهن اسان گپ شپ يا غيبت ڪرڻ ۾ مشغول هوندا آهيون ، اسان اهو ماڻهو نه ڏينداسين جنهن بابت اسين ڳالهائي رهيا آهيون پنهنجي دفاع جو موقعو. جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسان هن بابت چوندا ته صحيح آهي ، اسان مجروح ڪرڻ ۾ مشغول ٿي سگهون ٿا ، اهو آهي ڪنهن کي ڪنهن جا گناهه ٻڌايون جنهن کي انهن گناهن جي toاڻڻ جو ڪو حق ناهي.
09
نائين حڪم
پنھنجي پاڙيسري جي زال نه چاھيو
نائين حڪم جي وضاحت
اڳوڻي صدر جمي ڪارٽر هڪ ڀيرو مشهور طور تي چيو هو ته ”هن پنهنجي دل ۾ خواهش ڪئي“ ، متي 5:28 ۾ حضرت عيسيٰ جي ڳالهين کي ياد ڪندي چيو: ”اهي سڀ جيڪي هڪ بدنصيب عورت کي ڏسندا آهن ، پهرين ئي هن سان هن جي دل ۾ زنا ڪري چڪا آهن.“ ڪنهن ٻئي جي مڙس يا زال جي خواهش جو مطلب اهو آهي ته مرد يا عورت بابت ناپاک سوچون هجن. ايتري قدر جو جيڪڏهن انهن سوچن تي عمل نه ڪري ۽ انهن کي صرف پنهنجي ذاتي مرضي لاءِ سمجهي ، هي نائين حڪم جي خلاف ورزي آهي. جيڪڏهن اهڙيون سوچون توهان کي ناجائز طور تي اچي وڃن ۽ توهان انهن کي پنهنجي سر مان ٻاهر ڪ tryڻ جي ڪوشش ڪريو ، البت اهو ڪو گناهه ناهي.
نائين حڪم کي ڇهين واڌ جي واڌاري طور ڏسي سگهجي ٿو. ڇهين حڪم ۾ جتي زور جسماني سرگرمي تي آهي ، نائين حڪم ۾ زور روحاني خواهش تي آهي.
10
ڏهون حڪم
پنهنجي پاڙيسري جي سامان جي خواهش نه ڪريو.
جهڙيءَ طرح نائين فرمان ڇهون تي وڌيو وڃي ، ڏهون حڪم ستين حڪم جي چوري جي منع جي واڌ آهي. ٻي ڪنهن جي ملڪيت جي خواهش ڪرڻ اهو آهي ته فقط ملڪيت کي بنا سبب جي وٺي وڃڻ گهرجن. اهو پڻ حسد جو روپ وٺي سگھي ٿو ، توهان کي اهو سمجهڻ لاءِ ته ٻئي ماڻهو کي جيڪو حاصل نه آهي ان جي لائق نه آهي ، خاص طور تي جيڪڏهن توهان وٽ گهربل گهربل اعتراض نه هجي.
وڌيڪ عام طور تي ، ڏهين حڪم جو مطلب اهو آهي ته اسان کي جيڪو ڪجهه اسان وٽ هجي ۽ ٻين سان خوش رهڻ گهرجي ، جن وٽ پنهنجون شيون آهن.