ڇا 1054 ۾ چرچ ۾ وڏي causedير causedار جو سبب بڻيو
1054 جو عظيم ڀاڙهو نشان عيسائييت جي تاريخ ۾ پهرين وڏي نشاندهي ڪئي ، اولهه ۾ آرٿوڊوڪس چرچ کي اولهه ۾ رومن ڪيٿولڪ چرچ کان ڌار ڪيو. ان وقت تائين ، سموري عيسائيت هڪ جسم هيٺ موجود هئي ، پر اوڀر ۾ گرجا گهر اولهه جي انهن کان ڌار ثقافتي ۽ مذهبي فرق پيدا ڪري رهيا هئا. تڪرار ٻن شاخن جي وچ ۾ آهستي آهستي وڌي ويا ۽ آخرڪار 1054 جي عظيم تڪرار ۾ جڙي وئي ، جنهن کي اوڀر-اولهه شمزم پڻ سڏيو ويندو.
1054 جو عظيم اسڪزم
1054 جو عظيم ڀائيچاري عيسائييت جي ورهاست جو نشان لڳايو ۽ اوڀر ۾ آرٿوڊوڪس چرچن ۽ اولهه ۾ رومن ڪيٿولڪ چرچ جي وچ ۾ علحدگي قائم ڪئي.
شروعاتي تاريخ: صدين تائين ، ٻن شاخن جي وچ ۾ تڪرار وڌي ويو آهي جيستائين اهي آخرڪار 16 جولاءِ 1054 تي ابليو.
پڻ asاڻايل آهي: ايسٽ-اولهه شمزم ؛ عظيم ismار
اهم رانديگرن: ميڪل سيريويو ، قسطنطنيه جو سرپرست ؛ پوپ ليو ايڪس.
سبب: مذهبي ، مذهبي ، سياسي ، ثقافتي ، عدالتي ۽ لساني اختلاف.
نتيجو: رومن ڪيٿولڪ چرچ ۽ مشرقي آرٿوڊوڪس ، يوناني آرٿوڊوڪس ۽ روسي آرٿوڊوڪس چرچز جي وچ ۾ مستقل جدا. اوڀر ۽ اولهه جا هاڻوڪي لاڳاپا بهتر ٿيا آهن ، پر چرچ ا churches ڏينهن تائين ورهايل آهن.
ڀٽ جي دل ۾ رومي پوپ جي عالمگير ججن ۽ حاڪميت جي دعويٰ هئي. اوڀر ۾ آرٿوڊوڪس چرچ پوپ کي عزت ڏيڻ لاءِ قبول ڪيو هو پر مڃي ٿو ته عقلي معاملا بشپ جي ڪائونسل مان طئي ڪيا وڃن ۽ ، تنهن ڪري ، پوپ کي غير متنازع تسلط عطا نه ڪندو.
1054 جي وڏي عقيدت کان پوءِ ، مشرقي چرچ مشرقي ، يوناني ۽ روسي آرٿوڊوڪس چرچز ۾ ترقي ڪئي ، جڏهن ته مغربي چرچ رومن ڪيٿولڪ چرچ ۾ قائم ٿيا. ٻئي شاخون دوستيون رهيون ايستائين جو چوٿين صليبي جنگ جي صليبي جنگ باز 1204 ۾ قسطنطنيه تي قبضو ڪيو. ا To تائين ، رٿابندي مڪمل طور تي مرمت نه ٿي سگهي آهي.
وڏي ڀلائي جو سبب ڇا بڻيو؟
ٽئين صدي تائين ، رومن سلطنت تمام وڏي ٿي رهي هئي ۽ حڪومت ڪرڻ ڏکيو هو ، تنهن ڪري شهنشاهه ڊڪليٽن سلطنت کي ٻن ڊومين ۾ ورهائڻ جو فيصلو ڪيو: اولهه رومن سلطنت ۽ مشرقي رومن سلطنت ، مشهور پڻ بازنطيني سلطنت وانگر. هڪ ابتدائي عنصر جيڪو ٻن ڊومين کي هلڻ جو سبب بڻيو سو ٻولي هئي. اولهه ۾ مکيه ٻولي لاطيني هئي ، جڏهن ته اوڀر ۾ غالب ٻولي يوناني هئي.
نن schيون شڪليون
ايستائين ورهايل سلطنت جا گرجا گهر منقطع ٿيڻ شروع ٿي ويا. پنجن پينگرنز ڪيترن ئي علائقن ۾ اختيار ڪيا: روم ، اليگزينڊرريا ، انطاڪيه ، قسطنطنيه ۽ يروشلم جو پٽري روم جي پيٽرياچي (پوپ) کي ”پهرين برابر برابر“ جو اعزاز حاصل هو ، پر ٻين سرپرستن کي هن تي اختيار نه هو.
نن disagا نن calledڙا اختلاف ”نن schڙو نظام“ سڏيو ويو آهي صدين کان پوءِ عظيم Schism کان اڳ ۾. پهريون نن schو ismار (343-398) آرينزم تي هو ، هڪ عقيدو جيڪو يسوع کي رد ڪري ٿو ته هو خدا جو هڪ ئي مادي آهي يا خدا جي برابر ، ۽ تنهن ڪري خدائي ناهي. اهو ايمان اڀرندي چرچ ۾ ڪيترن ئي طرفان قبول ڪيو ويو پر مغربي چرچ پاران رد.
ٻيو نن smallو نن schڙو ، ايڪاسي ڀاسم (482-519) ، کي مبشر مسيح جي طبيعت جي بحث سان خاص طور تي ، خاص طور تي جيڪڏهن يسوع مسيح هڪ خدائي انساني طبيعت يا ٻه ڌار طبيعتون (خدائي ۽ انساني) هئا. هڪ ٻيو نن schڙو ismانچو ، فوٽوئن ڪشميشن جي نالي سان مشهور آهي ، XNUMX صدي ۾ ٿيو. تقسيم جي معاملن جو مرڪز ڪلرڪي رنجش ، روزو رکڻ ، تيل سان گڏ اچڻ ۽ روح القدس جي جلوس تي آهي.
جيتوڻيڪ عارضي طور تي ، اوڀر ۽ اولهه جي وچ ۾ اهي تفاوت تلخ تعلقاتن جو سبب بڻيا جئين عيسائيت جي ٻن شاخن ۾ ڏينهون ڏينهن وڌڻ لڳو نظرياتي طور تي ، اوڀر ۽ اولهه جدا رستو اختيار ڪيا هئا. عام طور تي لاطيني طريقي جو عملي بنياد هو ، جڏهن ته يوناني ذهنيت وڌيڪ صوفياتي ۽ خيالي هئي. لاطيني خيال رومي قانون ۽ فلسفياتي علمن کان تمام گهڻو متاثر هو ، جڏهن ته يونان علم جي فلسفي ۽ عبادت جي فلسفي ذريعي عقل کي سمجهي.
عملي طور تي روحاني فرق ٻنهي شاخن جي وچ ۾ موجود هئا. مثال طور ، چرچن انهيءَ ڳالهه تي اتفاق نه ڪيو ته ڪميونٽي جي تقريبن لاءِ بنا خمير جي ماني جو استعمال ڪرڻ قبول هو. مغربي ڪليس مشق جي حمايت ڪئي ، جڏهن ته يونان ايڪرسٽ ۾ لعنت کاڌو استعمال ڪيو. مشرقي چرچ پنهنجن پادرين کي شادي ڪرڻ جي اجازت ڏني ، جڏهن ته لاطيني موڪل ڏيڻ تي زور ڀريو.
آخرڪار ، انطاڪيہ ، يروشلم ۽ اليگزينڊرريا جي مظلوم قوتن جو اثر زائل ٿيڻ لڳو ، روم ۽ قسطنطنيه کي چرچ جي ٻن طاقت مرڪزن وانگر منظرِ عام تي آندو.
لساني اختلافات
مشرقي سلطنت ۾ ماڻهن جي اصلي ٻولي يوناني هئي ، تنهنڪري مشرقي چرچ يوناني رسمن کي ترقي ڪئي ، يوناني ٻولي کي پنهنجي مذهبي تقريبن ۾ استعمال ڪيو ۽ پراڻي عهد نامي يوناني ۾ سيپٽوگينٽ جو ترجمو. رومن ڪليسا لاطيني زبان ۾ خدمتون سرانجام ڏنيون ۽ ان جو بائبل لاطيني وولجيٽ ۾ لکيو ويو.
آئينو تڪرار
اٺين ۽ نائين صدي دوران ، عبادت ۾ آئڪن جي استعمال تي به اختلاف پيدا ٿيو. بازنطيني شهنشاهه ليوا III اعلان ڪيو ته مذهبي تصويرن جي عبادت واجبات ۽ بت پرست هئي. ڪيترن ئي مشرقي بشپ پنهنجي سلطنت جي حڪمراني سان تعاون ڪيو ، پر مغربي چرچ مذهبي تصويرن جي استعمال جي حمايت ۾ قائم رهيو.
بازنطين شڪلون
هاجيا صوفيا جي بازنطين شڪلن جون ٺليون تفصيلات. موهور / گٽي تصويرون
فليوڪ جي شق تي تڪرار
فلائيڪ جي شق تي تڪرار اوڀر-اولهه واري تصوف جي هڪ انتهائي نازڪ دليل کي جنم ڏنو. ھن تڪرار جو تعلق تثليث جي نظريي تي رکيل آھي ۽ ڇا پاڪ روح خدا پيءُ کان اڪيلو ٿي رھيو آھي يا پيءُ ۽ پٽ کان.
فليوڪ هڪ لاطيني اصطلاح آهي جنهن جي معنيٰ ”۽ پٽ“ آهي. اصل ۾ ، نيڪين عقيدو فقط بيان ڪري ٿو ته پاڪ روح “پيءُ کان اڳتي نڪري ٿو” ، هڪ جملو جيڪو پاڪ روح جي الوہيت جو دفاع ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو. هن چرچ ۾ مغربي چرچ طرفان مسلڪ جي شق شامل ڪئي وئي هئي ته اها thatاڻ ڏني وئي ته روح القدس ٻنهي پيءُ ”پٽ ۽ پٽ“ کان اڳتي وڌيو آهي.
مشرقي چرچ نيڪين عهد جي اصلي بناوت کي برقرار رکڻ تي زور ڀريو ، فلائيڪ شق ڪ leavingي ڇڏي. اوڀر ۾ ليڊر زور سان دليل ڏنا ته اولهه کي مشرقي چرچ کي صلاح ڏيڻ کانسواءِ عيسائيت جي بنيادي عقيدي ۾ toير گهير جو ڪو حق ناهي. ان کان علاوه ، انهن يقين ڪيو ته اضافو ٻنهي شاخن جي وچ ۾ بنيادي نظرياتي فرق ظاهر ڪيو ۽ تثليث جي سمجهه. مشرقي چرچ اهو ئي صحيح ۽ صحيح تصور ڪيو ، اها مڃي وئي ته مغربي علوم غلط طور تي آگسٽينين سوچ تي ٻڌل آهي ، جنهن کي هنن هيٽرڪوڪس سمجهيو ، جنهن جي معنيٰ غير اخلاقي ۽ وراثت ۾ آهي.
ٻنهي طرف جي اڳواڻن فلويو جي مسئلي تي اڳتي وڌڻ کان انڪار ڪري ڇڏيو. اڀرندي بشپ بدعت جي پاپ ۾ پوپ ۽ بش تي الزام هڻڻ شروع ڪيا. آخرڪار ، ٻن گرجا گهرن ٻئي چرچ جي رسمن جي استعمال جي منع ڪئي ۽ هڪ ٻئي کي سچائي عيسائي چرچ سان ڀيٽائي ڇڏيو.
اوڀر-اولهه واري ismانچي کي ڪهڙي مهر ڪيو؟
سڀني کان وڌيڪ متضاد ۽ تڪرار جنهن عظيم شيزم کي سر تي لاٿو ، اهو عقلي صلاحيت جو سوال هو ، خاص طور تي جيڪڏهن روم ۾ پوپ کي اوڀر جي سرپرستي ڪندڙن جي اقتدار هجي ها. رومن چرچ چوٿين صدي کان وٺي رومن پوپ جي پرورش کي سهارو ڏنو ۽ س churchي چرچ تي ڪائناتي صلاحيت هجڻ جي دعويٰ ڪئي. مشرقي اڳواڻن پوپ کي معزز ڪيو پر هن کي ٻين ججن جي پاليسي طئي ڪرڻ يا ايڪنيڪل ڪائونسلن جي فيصلن ۾ ردوبدل ڪرڻ جي طاقت ڏيڻ کان انڪار ڪيو.
عظيم Schism کان اڳ جي سالن ۾ ، اوڀر ۾ چرچ قسطنطنيه جي پيٽري ، Michele Cerularius (1000-1058 ڀرسان) جي اڳواڻي ڪئي ، جڏهن ته روم ۾ چرچ پوپ Leo IX (1002-1054) جي اڳواڻي ۾ هو.
هن وقت ، ڏکڻ اٽلي ۾ مسئلا پيدا ٿيا ، جيڪي بازنطيني سلطنت جو حصو هئا. نارمن وارن ويڙهاڪن تي حملو ڪيو هو ، علائقو فتح ڪيو ۽ يوناني بشپ کي لاطيني وارن سان بدلائي ڇڏيو. جڏهن سيرولياس learnedاڻيو ته نورمن ڏکڻ اي Italyاليا جي گرجا گهرن ۾ يوناني رسمن کان منع ڪيو ، هن قسطنطنيه ۾ لاطيني رسم گرجا گهر بند ڪري پنهنجو بدلو ورتو.
سندن ڊگهي عرصي وارو تڪرار اس وقت پيدا ٿيو ، جڏهن پوپ ليو پنهنجي چيف ڪارڊينل صلاحڪار همبرٽ کي قسطنطنيه ڏانهن مسئلي جي حل لاءِ هدايتون موڪليندي. همبرٽ جارحيت سان تنقيد ڪئي ۽ سيريلارس جي ڪارڪنن جي مذمت ڪئي. جڏهن سيرووليرس پوپ جي درخواستن کي نظرانداز ڪيو ، ان کي 16 جولاءِ 1054 تي قسطنطنيه جو پيتارشي رسم طور قتل ڪيو ويو. اوڀر-اولهه واري يرغمال کي سيل ڪيو ويو.
صلح جي ڪوشش
1054 جو عظيم وهم باوجود ، ٻه شاخون اڃا تائين چوٿين جنگ جي زماني تائين هڪ ٻئي سان دوستانه اصطلاحن ۾ گفتگو ڪنديون آهن. تنهن هوندي به ، 1204 ۾ ، مغربي صليبي قسطنطنيه کي وحشي طور تي برطرف ڪري ڇڏيو ۽ سينٽ صوفيا جي وڏي بازنطيني چرچ کي متاثر ڪيو.
سينٽ صوفيا جي بازنطينه وارو گرجاگھر
عظيم بازنطيني ديول ، هگيا صوفيا (آيا صوفيا) ، مڇي اکين واري لينس سان گڏ گهر تي قبضو ڪيو. فڪنسي ڊيٽا / گٽي تصويرون
هاڻ ته wasٽي مستقل ٿي وئي هئي ، عيسائيت جي ٻن شاخن ۾ علمي ، سياسي ۽ عدالتي معاملن جي ترتيب وڌي وئي. صلح جي هڪ ڪوشش ليون جي ٻي ڪائونسل 1274 ۾ ٿي ، پر مشرقي بشپس طرفان معاهدي کي رد ڪيو ويو.
اڃا تائين ، 20 صدي ۾ ، ٻنهي شاخن جي وچ ۾ تعلقات ڪافي بهتر ٿي ويا ته جيئن ڪجهه اختلافن کي شفا ڏيڻ ۾ حقيقي اڳڀرائي ٿي سگهي. اڳواڻن جي وچ ۾ ڳالهه ٻولهه روم ۾ ٻئي ويٽيڪن ڪائونسل ۽ گڏيل قسطنطنيه ۾ هڪ خاص تقريب طرفان گڏيل ڪيٿولڪ آرٿوڊوڪس 1965 جو گڏيل اقرار نامو منظور ڪيو. اعلانيه مشرقي ڪليسا ۾ ايسمن جي صحيحن کي تسليم ڪيو ، هڪٻئي جي وقفي خارج ڪري ڇڏيو ۽ ٻن گرجا گهرن جي وچ ۾ مسلسل صلح جي خواهش جو اظهار ڪيو.
صلح لاءِ وڌيڪ ڪوششون شامل آهن:
1979 ۾ ڪيٿولڪ چرچ ۽ آرٿوڊوڪس چرچ جي وچ ۾ نظرياتي ڊائلاگ جو گڏيل بين الاقوامي ڪميشن قائم ڪيو ويو.
1995 ۾ ، قسطنطنيه جو پيتارچ بارٿولوومو آءِ پهريون ڀيرو ويٽيڪن سٽي جو دورو ڪيو ، امن لاءِ دعا جي هڪ بين مذھبي ڏينھن ۾ شامل ٿيڻ لاءِ.
1999 ۾ ، پوپ جان پال II روماني آرٿوڊوڪس چرچ جي پيٽرياچ جي دعوت تي رومانيا جو دورو ڪيو. ھن موقعي تي 1054 ع جي وڏي شماري کان پوءِ مشرقي آرٿوڊوڪس ملڪ جي پوپ جو پھريون دورو ھو.
2004 ۾ ، پوپ جان پال II ويٽيڪن کان اوڀر ڏانهن لاڳاپا واپس ورتا. هي اشارو اهم هو ڇاڪاڻ ته آرام سان عقيدو قسطنطنيه کي opleريو ويو هو جڏهن چوٿون صليبي 1204 ۾.
2005 ۾ پيٽريارچ بارٿولوميو آئون ، مشرقي آرٿوڊوڪس چرچ جي ٻين اڳواڻن سان گڏ ، پوپ جان پال II جي جنازي ۾ شرڪت ڪئي.
2005 ۾ ، پوپ بينيڊٽي XVI مصالحت لاءِ ڪم ڪرڻ جي عزم کي ٻيهر ورجايو.
2006 ۾ ، پوپ بينيڊڪٽ ايڪس ايمڪس ايڪناميڪل پيٽرياٿ بارٿولوميو جي دعوت تي استنبول جو دورو ڪيو.
2006 ۾ ، يوناني آرٿوڊوڪس چرچ جي آرڪ بشپ ڪرسٽوڊولووس پوٽي بينيڊڪ XVI جو ويٽڪن ڏانهن هڪ يوناني چرچ اڳواڻ جي پهرين سرڪاري دوري تي ويٽيڪن ۾ آيو هو.
2014 ۾ ، پوپ فرانسس ۽ پيٽرارچ بارٿولوميو هڪ گڏيل اعلان تي دستخط ڪيو ، جنهن ۾ سندن گرجا گهر ۾ اتحاد ڳولڻ جي عزم جو اظهار ڪيو.
انهن لفظن سان ، پوپ جان پال ٻيون واقعي جي اتحاد جي اميد ظاهر ڪئي: “ٻي صدي [عيسائييت] جي دور ۾ اسان جا چرچ جدا ٿيڻ ۾ سخت هئا. هاڻي اسان تي XNUMX عيسائييت جو ٽيون ميلو آهي. هن صدي جي صبح جي شروعات هڪ چرچ تي ٿي سگهي ٿي جيڪو هڪ ڀيرو ٻيهر مڪمل اتحاد “.
گڏيل ڪيٿولڪ-آرٿوڊوڪس اعلانيه جي 50 هين سالگرهه جي موقعي تي هڪ دعائيه عبادت ۾ ، پوپ فرانسس چيو: “اسان کي اهو يقين رکڻ گهرجي ته جئين قبر کان اڳ پٿر کي ڌار ڪيو ويو آهي ، اهو پڻ اسان جي مڪمل اجتماعيت ۾ ڪا رڪاوٽ بڻجندو پڻ ڪ beيو وڃي. جڏهن به اسان پنهنجي ڊگهي تعصب کي پنهنجي پس پشت وجهي ڇڏيو ۽ نوان برادرانه تعلقات ٺاهڻ جي جرئت ڳوليندا ، اسين اقرار ڪيو ته مسيح واقعي جيئرو آهي.
ان کان وٺي تعلقات اڃا بهتر ٿي رهيا آهن ، پر بنيادي مسئلا حل ٿيڻ ۾ رڌل آهن. اوڀر ۽ اولهه ڪڏهن به سموري علمي ، سياسي ۽ عدالتي محاذن تي مڪمل طور تي متحد نٿا ٿي سگهن.