کجيءَ جي وڻ ڇا چوندا آهن؟ (پام آچر لاءِ هڪ مراقبو)
کجيءَ جي وڻ ڇا چوندا آهن؟ (پام آچر لاءِ هڪ مراقبو)
بائرن ايل روهڙيگ طرفان
بائرن ايل روهيگ بلومنگٽن ، انڊيانا ۾ پهرين يونائيٽيڊ ميٿوڊسٽ چرچ جي پادري آهي
”کجيءَ جي شاخن جي معنى تي هڪ عڪس جنهن سان عيسيٰ کي ڀليڪار ڪيو ويو جڏهن هو يروشلم ۾ داخل ٿيو. شاخون ڇڪڻ جو رواج اهو ناهي جيڪو اسان سوچيو ٿا. “
هڪ سال انڊياپولس کان ٻاهر هڪ جماعت جي پادري جي حيثيت ۾ ڪم ڪندي ، مون ٻن رکني عبادت ڪميٽي سان ملاقات ڪئي جيڪا پاڪ هفتو ۽ ايسٽ سروسز جي منصوبابندي ڪرڻ لاءِ. ان سال بجيٽ محدود هئي. "ڇا ڇامين جي هڪ پنجي شاخ کان پاسو ڪرڻ کان بچڻ جو ڪو طريقو آهي؟" مون کان پڇيو ويو آهي. مان تدريس واري لمحي کي ٽوڙڻ لاءِ تڪڙ ڪئي.
”يقيناَ ،“ مون چيو ، ۽ وضاحت ڪئي ته صرف جان جي انجيل حضرت عيسى جي يروشلم ۾ اچڻ جي سلسلي ۾ کجيءَ جي وڻن جو ذڪر آهي. متي ، مثال طور ، رڳو چوي ٿو ته ماڻهو ”وڻن تان شاخون ڪٽ“. جيڪڏهن وڻن يا ٻج مان پٽسبرورو جا ماڻهو شاخون ڪٽيندا جيڪڏهن عيسى شهر جي حدن تائين پهچي ها؟ اسان پاڻ کان پڇيو. اسان غور سان ڊگهو سوال پڻ سمجهيو: اهي شاخون ڇا آهن جيڪي بهار جي موسم ۾ نڪرنديون؟ اهڙيءَ ريت اهو خيال پيدا ٿيو ته اسان ڇا سڏجي سگھون ٿا “Pussy Willow Sunday”.
اسان جي خيال سان خوش ٿيو ، اسان مطمئن مسڪينن کي مٽائڻ دوران ڪيترن ئي لمحن لاءِ ويٺا هئاسين. اوچتو جادو خراب ٿي ويو جڏهن اڌ ڪميٽي پڇيو ، ”پامون ڇا چوندا آهن؟“
منهنجو دل عجيب طرح سان گرمجي ويو. ڪوبه سوال مبلغ کي وڌيڪ خوشي نه آڻي سگهيا ، جيڪو گذريل هفتن کي جان جي انجيل بابت تبليغ ڪندي گذاريو هو. ”جڏهن توهان جان پڙهندا آهيو ، هميشه ڪهاڻيءَ جي پويان علامتي پيغام ڳولڻ جي لاءِ محتاط رهو ،“ مون ڪيترائي ڀيرا ورجايو. بظاهر هڪ ٻڌندڙ مون کي ٻُڌو هو ته ظاهري طور تي حادثاتي oftenاڻون گهڻو ڪري جان ۾ گهڻي سچائي ڏانهن اشارو ڪن ٿيون. تنھنڪري سوال: کجي ڇا چوندا؟
جيڪو اسان نٿا پڙهون ، پر اسان اهو اندازو ڪري سگهون ٿا ، اهو آهي ته يوحنا 12: 12-19 جو خطرو يسوع سان ملڻ لاءِ اچي ٿو شهر جي دروازي طرف سمن ميڪاڪسبي جي 200 سالن جي تاريخ سان گڏ ذهن ۾. ميڪسيبي هڪ وقت ۾ ظاهر ٿيو جڏهن وحشي ۽ نسل پرستي انٽيڪوس ايپيهانس فلسطين تي قابض ٿيا. 167 قبل مسيح ۾ ”تباهيءَ جو خاتمو“ (Antolchus desolation) Hellioism جو رسول هو ۽ پنهنجي پوري بادشاهي کي يوناني طريقن جي اثر هيٺ آڻڻ جو ارادو رکي ٿو. اڳوڻي عهد نامي جو ڪتاب پراڻي عهد نامه Apocrypha ۾ هن جي عزم جي گواهي آهي: “انهن عورتن کي قتل ڪيو ، جن پنهنجي ٻارڙن ، ۽ انهن جي خاندانن ۽ انهن کي ختنه ڪيو هو. ۽ ٻارن کي پنهنجن ماين جي ڳچيءَ مان ڪ hungي ڇڏيو “(1: 60-61)
انهيءَ غم و غصي ۾ زخمي ٿيو ، ميٿٿياس ، هڪ پوڙهو پوڙهو ماڻهو ، پنهنجي پنجن ٻارن ۽ سمورا هٿيار گڏ ڪري ورتائين. انٽيڪوس جي سپاهين جي خلاف گوريلا مهم شروع ڪئي وئي. جيتوڻيڪ متٿياس جلد ئي فوت ٿي چڪو هو ، هن جو پٽ يهودا ، جنهن کي مکسيبيو (هومر) سڏيو ويو ، هو ٽن سالن ۾ محاصري مندر کي پاڪ ڪرڻ ۽ ٻيهر سرانجام ڏيڻ جي قابل هو ته هن قبضي واري فوج کي خالي ڪيو. پر لڙائي ختم نه ٿي هئي. ويهن سالن بعد ، يهودا ۽ جانشين ڀاء ، جوناتھن ، جنگ ۾ مارجي ويو ، هڪ ٽيون ڀاء ، شمعون ، قبضو ڪيو ۽ پنهنجي سفارتڪاري جي ذريعي يهوده جي آزادي حاصل ڪري ، اها قائم ڪئي ته هڪ پوري صدي ڇا ٿيندي يهودين جي خودمختياري. بلڪل ، اتي وڏي پارٽي هئي. ”ٻئي مهيني جي ويهين ڏينهن تي ، هڪ سئو ۽ ستر سال ۾ ،
پهرين ميڪسي کي اڻڻ اسان کي انهن جي ذهنن کي پڙهڻ جي اجازت ڏي ٿو جيڪي پنهنجي کجيءَ جا شاخون ڌوڏي ٿا. اهي هن اميد ۾ يسوع سان ملڻ لاءِ ٻاهر وڃي رهيا آهن ته هو اسرائيل مان هڪ ٻيو عظيم دشمن هن کي ملائڻ ۽ ڪ removeڻ لاءِ ايندو ، هن ڀيري روم. کجي ڇا چوندا؟ چون ٿا: اسان نن aroundڙو ٿيڻ جي ڪري ٿڪجي پيا آهيون ، ٻيو نمبر ٿيڻ لاءِ بکيو آهي ، ٻيهر هڪ ڀيرو دٻائڻ لاءِ تيار آهن. هتي اسان جو ايجنڊا آهي ۽ توهان اهڙي ماڻهوءَ جهڙا ٿا ڏسون جنهن جي اسان کي ضرورت آهي. ڀليڪار ، جنگجو بادشاهه! ارو ، فتح ڪندڙ هيرو! پام آچر تي ”وڏو هجوم“ ، جان جي انجيل ۾ هڪ ٻي ميڙ کي ياد ڪيو آهي. اهو ميڙ ، 5.000 هزار قلعو ، معجزاتي طور تي حضرت عيسيٰ جي پرورش ڪري رهيو هو ، جيئن پيٽ ڀرجي ويا هئا ، انهن جون اميدون بلند هيون ، جهڙوڪ بيت المقدس جي. پر اھو محسوس ڪري رھيا ھئا ته ھو اچڻ واري ھئي ۽ کيس زور وٺان ۽ ان کي بادشاھ بڻائين ، عيسي ھليو. (جان 6:
تيرهن ڏينهن جي نبين وانگر ، اهو هڪ بڇڙو ڪم هو سڀني جي سچائي کي گھر ڏانهن آڻڻ جو مقصد: هڪ گهوڙو هڪ گهوڙي تي سوار ٿي جنگ ۾ جھڪي پيو ، پر امن چاهيندڙ هڪ گدھا سوار ٿي ويو. جان جو ميڙ هڪ ٻئي فتح وارين ياد کي ياد ڪري رهيو هو ، جيڪو شمعون حڪم ڪيو هو اهو هر سال يهودي آزادي جو ڏينهن طور نشان لڳايو ويندو. يسوع جو ذهن ، جيتوڻيڪ ، ڪنهن ٻئي شيءِ تي هو:
تمام گھڻو خوش ٿيو ، اي ساون جي ڌيءُ!
وڏي آواز سان رڙيون ڪريو ، يروشلم جي ڌيءُ!
ڏس ، تنھنجو بادشاھه توھان ڏانھن اچي رھيو آھي.
هو فتح مند ۽ ڪاميابي وارو آهي
عاجز ۽ هڪ گدھا سوار ،
هڪ چرٻي جي چرٻي تي. 9: 9].
پام شڪير صحيح طور تي يسوع ۾ فتح ڏسي رهيا آهن ، پر نٿا سمجهن. عيسي روم نه پر دنيا فتح ڪرڻ آيو. هو مقدس شهر ۾ اچي موت کي بڻائڻ يا موت کان ڀ notائڻ لاءِ نه ، پر هن جي مٿي جا سور سان موت کي ملڻ جي لاءِ آهن. اها مرڻ سان دنيا ۽ موت پاڻ فتح ٿيندو. جان جي مطابق ، هن جي فتح وارين داخل ٿيڻ کان فوري بعد ، عيسى واضح ڪري ٿو ته هو ڪيئن کٽي ويندو: “هاڻي هن دنيا جو فيصلو آهي ، هاڻ هن دنيا جو حڪمران ٻاهر اڇلايو ويندو. ۽ آئون ، جڏهن مون کي زمين تان اٿاريو ويو آهي ، سڀني انسانن کي منهنجي طرف متوجه ڪندو "(12: 31-32) هن جو جلال جو بلند ٿيڻ هن جي فوري طور تي صليب تي اٿڻ وارو آهي.
اسان پنهنجي غلط فهمي جو اعتراف ڪريون ٿا. اسان پڻ شهر جي دروازن تي ، هٿ ۾ ايجنڊا کڻي ، وڏي تعداد ۾ ماڻهن جي وچ ۾ قطارون asڻ ته سانتا کلاز شهر ۾ پهچي رهيا هئاسين. هڪ دنيا ۾ جيڪا روزاني زندگي کي بنيادي شين کان گهٽ قيمت سان ڳن attachيندي آهي ، ايتري قدر جو وفادار به انهن جي خواهشن جي فهرستن سان اچڻ جي لالچ ۾ هوندا آهن. اسان جا قوم پرست يا گراهڪ مذهب پيش ڪن ٿا ته باقي دنيا کي خوفزدہ ڪرڻ يا گمان ڪرڻ دوران اسان جي بظاهر لامحدود مادي خواهشن کي مطمئن ڪرڻ جنت جي بادشاهي کان پري نه رهڻ گهرجي.
کجي يا بلی ولو چون ٿا ته اهڙو اڳيئي طريقو اڳي به ورتو ويو آهي ، پر گم ٿيل مليو آهي. جلال جي نالي وارو جلال ، انجام ڏنل جلال ، ڪنهن نئين هيرو ، نظام يا سياسي هلت ۾ نه ملندي. "منهنجي بادشاهي هن دنيا جي ناهي ،" جوهانين عيسيٰ (18:36) چوي ٿو - جيڪو پڻ پنهنجي پيروڪارن جي باري ۾ چوي ٿو ، "مان دنيا جو نه آهيان" (17:14) يسوع جي تسبيح خود محبت جي اداڪاري جي عمل سان اچي ٿي . دائمي طول و عرض واري زندگي هتي جو تحفو آهي ۽ هاڻي انهن جي لاءِ جيڪي يقين رکن ٿا ته هي قرباني خدا جو فرزند آهي ـ جھولندڙ شاخون چون ٿيون ته اسان ان جي شاگردن وانگر غلط سمجهيو آهي. اسان جون اميدون ۽ خواب مذمت ۽ مرڻ وارن لاءِ به گهڻو مصروف آهن. ۽ جيئن شاگردن جي صورت ۾ ، صرف يسوع جي موت ۽ جيئرو ٿيڻ اسان جي غلط فهمي کي واضح ڪندو.