يسوع طلاق بابت ڇا چيو؟ جڏهن چرچ جدا ٿيڻ جو اعتراف ڪري ٿو

ڇا عيسى طلاق جي اجازت ڏني؟

معذرت ڪندڙن بابت سڀ کان عام عام سوالن بابت پڇيا ويندا آهن شادي ، طلاق ۽ ڪوششن جي ڪئٿلڪ سمجهڻ. ڪجھ ماڻهون حيران ڪن ٿا ته ڇا هن علائقي ۾ چرچ جي تعليم کي صحيفي طور تي سهڪار ڏئي سگهي ٿي. حقيقت اها آهي ته ڪئٿلڪ تعليم کي بائبل ذريعي شادي جي تاريخ جو پتو لڳائڻ سان بهتر سمجهي سگهجي ٿو.

خدا ترس انسان پيدا ڪرڻ جي ٿوري دير بعد ، هن شادي قائم ڪئي. انهي کي بائبل جي ٻئي باب ۾ نمايان ڪيو ويو آهي: ”تنهن ڪري هڪ مرد پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏيندو آهي ۽ پنهنجي زال کي ورهائيندو آهي ۽ اهي هڪ ئي گوشت بڻجي ويندا آهن“ (پيدائش 2:24). شروعات کان ، خدا جو ارادو هو ته شادي زندگي گذارڻ جو عزم هو ، ۽ طلاق تي هن جو غم واضح ٿي ويو: "ڇاڪاڻ ته مان طلاق کان نفرت ڪريان ٿو ، خدا جو خدا اسرائيل چوي ٿو" (ملي. 2:16).

ايتري تائين ، موسي جي قانون اسرائيل جي وچ ۾ طلاق ۽ نئين شادي جي اجازت ڏني. اسرائيل طلاق کي شادي کي ٽوڙڻ ۽ زالون کي ٻين سان شادي ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ واري طريقي جي طور تي ڏسي ٿو. پر ، جيئن اسين ڏسنداسين ، يسوع سيکاريو ته اهو اهو ناهي جيڪو خدا جو ارادو ڪيو.

فريسي عيسيٰ کان پڇا ڪئي جڏهن هن شادي جي دائمي بابت تعليم ڏني.

فريسي ھن کان پڇيائين ۽ کيس جانچ ڪري پڇيائين: "ڇا پنھنجي زال کي ڪنھن سبب جي ڪري طلاق ڏيڻ حلال آھي؟" هن جواب ڏنو: ”توهان نه پڙهيو آهي ته هن جنهن کي شروعات کان پيدا ڪيو انهن کي مرد ۽ عورت بڻايو ، ۽ فرمايائون:“ انهي سبب لاءِ مرد پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏيندو ۽ پنهنجي زال ۾ شامل ٿيندو ، ۽ ٻئي هڪ ٿي ويندا. گوشت؟ تنهن ڪري اهي هاڻي ٻه نه پر هڪ جسم آهن. ان ڪري جو خدا پاڻ کي گڏ ڪيو آهي ، انسان کي ٽڪرن ۾ نه ڇڏيو. انھيءَ کي چيو تہ ”پوءِ ڇو موسيٰ ھڪ کي طلاق جو سرٽيفڪيٽ ڏئي ۽ ڇڏڻ جو حڪم ڏنو؟ هن انهن کي چيو: ”تنهنجي سخت دل لاءِ حضرت موسى توهان کي پنهنجين زالن کي طلاق ڏيڻ جي اجازت ڏني ، پر شروعات کان اهو نه هو. (مٽي. 19: 3–8 ؛ مقابلو مارڪس 10: 2–9 ؛ لوقا 16:18)

تنهن ڪري ، عيسى پنهنجي پيروڪارن جي وچ ۾ شادي جي دائمي تاريخ کي بحال ڪري ڇڏي. هن مسيحي نڪاح کي رتبي جي سطح تي بلند ڪيو ۽ سيکاريو ته طاهراتي نڪاح کي طلاق جي ذريعي حل نه ڪيو وڃي. هي پراڻي قانون جي يسوع جي پوري ٿيڻ (يا ڪمال جو) حصو هو جنهن کي هن چيو: “اهو نه سمجهيو ته آئون قانون ۽ نبين کي ختم ڪرڻ آيو آهيان. آئون انھن کي ختم ڪرڻ لاءِ نه بلڪ انھن کي مطمئن ڪرڻ لاءِ آيو آھيان “(متي 5: 17).

قاعدي جي استثنا؟

ڪجهه عيسائي مڃن ٿا ته يسوع شادي جي مستقل جي رعايت کي هڪ استثنا بڻايو جڏهن هن چيو ته ”جيڪو به پنهنجي زال کي طلاق ڏيڻ کان سواءِ بيهي ۽ ٻي شادي ڪري ٿو ته زنا ڪري ٿو“ (متي 19: 9 ، زور شامل آهي) ؛ cf. Matt. 5: 31–32.) لفظ “unchastity” جي طور تي ترجمو ڪيو ويو آهي هتي يوناني لفظ porneia آهي (جنهن تان لفظ فحشگري حاصل ڪري ٿو) ۽ ان جي لفظي معنى صحيفن جي عالمن جي وچ ۾ بحث ٿيل آهي. هن موضوع جو مڪمل علاج هن آرٽيڪل جي دائري کان ٻاهر آهي ، پر هتي اهو چوڻ ڪافي آهي ته صحيفن ۾ ٻئي هنڌ رڪارڊ ٿيل شادي واري شادي جي دائمي يسوع ۽ پولس جي مستقل ۽ مضبوط تعليمات اهو واضح ڪري ٿو ته يسوع هڪ استثنا نه ڪري رهيو هو. جائز پاڪ شادي جي صورت ۾. ڪيٿولڪ چرچ جي مسلسل تعليم پڻ انهي ڳالهه جي ثبوت.

اهو ياد رکڻ ضروري آهي ته عيسى جي شادي ۽ طلاق بابت تعليمات ۾ ، هن جو خدشو اهو هيو ته طلاق اصل ۾ هڪ مقدس نڪاح ختم ڪري ٿي ۽ شادي جي اجازت ڏئي ٿي. هن پنهنجي شاگردن کي چيو: ”جيڪو پنهنجي زال کي طلاق ڏيئي ۽ ٻي شادي ڪري اهو ان خلاف زنا ڪري ٿو. ۽ جيڪڏهن هو پنهنجي مڙس کي طلاق ڏيئي ٿي ۽ ٻي شادي ڪري ٿي ، ته زنا ڪري ٿي “(مارڪ 10: 11–12). پر اها طلاق جيڪا هڪ سادگي واري شادي جي خاتمي کي نٿي سمجهي (مثال طور ، طلاق صرف شادي جي موقعي کي جدا ڪرڻ) ضروري ناهي ته برائي هجي.

پولس جي تعليم ان سان اتفاق ڪري ٿي: ”آئون دولہا ۽ دلہن کي اهو ڪم ڏيان ٿو ، نه مون کي ، پر خداوند اهو ، زال زال کي پنهنجي مڙس کان ڌار نه رهڻ گهرجي (پر جيڪڏهن هو ائين ڪري ، هن کي اڪيلو رهڻ ڏيو يا پنهنجي مڙس سان صلح ڪر) - ۽ اهو مڙس پنهنجي زال کي طلاق نه ڏيڻ گهرجي "(1 ڪور. 7: 10-11). پولس اهو سمجهي ته طلاق هڪ خوفناڪ شي آهي ، تڏهن به ڪڏهن ڪڏهن اها هڪ حقيقت آهي. انهي جي باوجود ، طلاق هڪ مقدس شادي نه ختم ڪري ٿي.

ڪيٿولڪ چرچ ا today به اهو سمجهي ٿو ته ڪڏهن ڪڏهن الڳ ٿيڻ ۽ سول طلاق پڻ ضروري هوندي آهي جيڪا هڪ مقدس نڪاح جي خاتمي جي شرط نه رکندي آهي (مثال طور ، بدسلوڪي زال جي صورت ۾). پر اهڙيون حرڪتون سادگي سان شادي يا ٻي شادي ڪرڻ وارن کي آزاد ڪري نه سگهنديون آهن. ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿسزم سيکاريندي آهي:

شادي جي بندن کي برقرار رکڻ وقت زال مڙس کي ڌار ڪرڻ ڪجن قانون طرفان مهيا ڪيل ڪجهه ڪيسن ۾ جائز ٿي سگهي ٿو. جيڪڏهن سول طلاق ، ڪجهه قانوني حقن ، نن minن ٻارن جي حفاظت يا وراثت جي حفاظت جي ضمانت حاصل ڪرڻ جو واحد ممڪن طريقو رهي ٿي ، اهو برداشت ڪري سگهجي ٿو ۽ اخلاقي جرم نه هوندو. (سي سي 2383)

اھو چوڻ آھي ، چرچ واضح طور تي سکي ٿو ته طلاق ، يقيني طور تي ختم نھ ٿي ڪري سگھجي. ”هڪ منظور ٿيل ۽ نڪاح ٿيل نڪاح ڪنهن به انساني طاقت سان يا موت کان سواءِ ڪنهن ٻئي سبب تائين حل نه ٿو ٿي سگهي“ (ڪينن قانون 1141 جو ڪوڊ). صرف موت هڪ س marriageي شادي جي تقليد ڪري ٿو.

پال جي لکڻين تي اتفاق آهي:

ڇا توهان نٿا ،اڻو ، ڀائر - جڏهن کان آئون انهن سان ڳالهائي رهيو آهيان جيڪي قانون کي --اڻان ٿو - اهو قانون هڪ انسان تي پنهنجي زندگي جي دوران پابند آهي؟ تنهن ڪري شادي شده عورت پنهنجي مڙس لاءِ قانون جو پابند رهي ٿي جيستائين زنده رهي ؛ پر جيڪڏھن سندس مڙس مري وڃي ، اھو مڙس جي قانون مان خارج آھي. نتيجي طور ، هوء زنا سڏيو ويندو جيڪڏهن جيڪڏهن هو ٻئي مرد سان گڏ رهندو جڏهن ته هن جو مڙس زنده آهي. پر جيڪڏهن سندس مڙس مري وڃي ته هو ان قانون کان آزاد آهي ۽ جيڪڏهن هن ٻي مڙس سان شادي ڪري ٿي ته هوءَ زنا نه آهي. (روميون 7: 1–3)

هڪ شادي جنت ۾ نه ڪئي وئي

هينئر تائين اسان جي شادي جي دائمي بحث مباحثي جو تعلق آهي- بپتسما عيسائين جي وچ ۾ نڪاح. ڇا ٻه غير عيسائين جي وچ ۾ يا هڪ مسيحي ۽ هڪ غير عيسائي جي وچ ۾ نڪاح (پڻ سڏيو ويندو آهي “قدرتي شادي”)؟

پولس سيکاريو ته فطري شادي جي طلاق گهربل نه آهي (1 ڪور. 7: 12-14) ، پر هن سيکاريو ته فطري نڪاح خاص حالتن ۾ canهليل ٿي سگھن ٿا: ”جيڪڏهن بي ايمان پارٽنر جدا ٿيڻ چاهي ٿو ، ائين ٿيڻ ڏيو. ؛ هن حالت ۾ ڀاءُ يا ڀيڙو پابند ناهي. ڇاڪاڻ ته خدا اسان کي امن ڏي سڏيو "(1 ڪور 7:15).

نتيجتن ، چرچ جو قانون خاص حالتن ۾ به فطري شادي جي providesهلاءَ لاءِ مهيا ڪندو آهي:

ایک شادی دو غیر بپتسمہ یافتہ افراد کی طرف سے اختتام پذیر ہوئی پالین استحقاق سے فریق کے عقیدے کے حق میں تحلیل ہو گئی جو اس حقیقت سے بپتسما حاصل کر لی کہ ایک نئی شادی اسی پارٹی کی طرف سے معاہدہ کی گئی ہے بشرطیکہ غیر بپتسمہ دینے والی جماعت (CIC 1143)

شادي جي ذريعي اڃا تائين صحيح نه ڪئي وئي آهي ساڳي طرح علاج ڪيا ويا آهن.

صرف سبب جي ڪري ، رومن پنٿ کي بپتسمه ڏيندڙ يا هڪ بپتسمه ڏيندڙ پارٽي جي وچ ۾ ۽ هڪ ڌر يا ٻنهي جي درخواست تي غيرپابيس ٿيل پارٽي جي وچ ۾ ناجائز شادي ختم ڪري سگهي ٿي ، جيتوڻيڪ ٻي ڌر ڌر نه چاهيندي. (سي اي سي 1142)

ڪيٿولڪ طلاق

منسوخين کي ڪڏهن ڪڏهن غلط طور تي ”ڪيٿولڪ طلاق“ چيو ويندو آهي. حقيقت ۾ ، منسوخيون سڀني شادين جي خاتمي جو اندازو نه ڪنديون آهن ، پر بس تحقيق ۽ وڏي تحقيق کان پوءِ ، اعلان ڪري ٿو ته شادي پهرين جاءِ تي ڪڏهن به نه ٿي ٿئي. جيڪڏهن شادي ڪڏهن به موجود نه هجي ، ته پوءِ انهن ۾ ٽوڙڻ جي ڪا به شيءِ نه آهي. اهڙيون حالتون ٽن سببن جي هڪ (يا وڌيڪ) سبب ٿي سگهن ٿيون: ڪافي گنجائش نه هجڻ ، مناسب رضامندي جو فقدان يا قانوني شڪل جي خلاف ورزي.

قابليت ڪنهن پارٽي کي قابليت ڏيڻ جو ارادو رکي ٿي. مثال طور ، في الحال شادي شده ماڻهو ٻي شادي جي ڪوشش ڪرڻ کان قاصر آهي. رضامندي سان شادي جي هڪ پارٽي جي عزم شامل آهي جئين چرچ ان کي سمجهي ٿو. فارم شادي ۾ داخل ٿيڻ جو اصل عمل آهي (يعني شادي).

غير ڪئٿولڪ عام طور تي گنجائش سمجهندا آهن ۽ شادي لاءِ گهربل شرطن تي رضامند ٿيندا آهن ، پر اڪثر اهو نه سمجهندا آهن ته ڏوهاري فارم جي ڪهڙي خلاف ورزي آهي. آسان لفظ ۾ ، ڪئٿولڪ چرچ جي پيش ڪيل شادي جي صورت جو مشاهدو ڪرڻ لازمي آهي. هن فارم تي عمل ڪرڻ ۾ ناڪامي (يا هن ذميواري مان نيڪالي ڏيڻ) شادي کي باطل ڪري ٿو:

صرف انهن شادين جي مڪاني عام ۾ داخل ٿي ويا ، پيري ڪاجسٽ يا هڪ پادري يا ديوين انهن جي طرفان مقرر ڪيل ، جيڪي مدد ڪن ٿا ۽ ٻن شاهدن جي سامهون ، صحيح آهن. (سي سي 1108)

ڪيٿولڪ ڇو لازمي آهن ته هن فارم تي ڀاڙين. پهرين ، شادي جي ڪيٿولڪ شڪل يقيني بڻائي ٿي ته خدا تصوير کان خارج نه آهي. چرچ کي هن طريقي سان ڪيٿولڪز کي بيهڻ جي صلاحيت آهي يسوع جي اختيار سان پابند ۽ ضايع ڪرڻ جي ذريعي: “بيشڪ ، مان توهان کي چوان ٿو ، جيڪو به زمين تي پابند ڪندو جنت ۾ پابند ٿيندو ، ۽ جيڪو به تون زمين تي وڙهي ويندين اهي جنت ۾ آزاد ٿي ويندا “(متي 18:18).

ڇا طلاق جي اجازت آهي؟

ڇا اسان بائبل ۾ منسوخ ڏسڻ وارا آهيون؟ ڪجهه معافي وارن دعويٰ ڪئي ته مٿي exceptionاڻايل استثنا جي شق (ميٽ 19: 9) منسوخي جو مثال ڏئي ٿي. جيڪڏهن ”بيچيني“ پاڻ زال مڙس جي وچ ۾ غيرقانوني لاڳاپن کي ظاهر ڪندي ، طلاق صرف قابل قبول نه پر ترجيح آهي. پر اهڙي طلاق هڪ شادي کي ختم نه ڪندي ، ڇاڪاڻ ته سچي شادي پهرين حالت ۾ انهن حالتن ۾ موجود نه ٿي سگهي ها.

اهو واضح آهي ته ڪيٿولڪ تعليم شادي ، طلاق ۽ تعزيل بابت رسم الخط جي تعليم تي وفادار رهي ٿي جئين حضرت عيسيٰ جو ارادو آهي. يهودين ڏانهن خط جي مصنف هر شي جو خلاصو ڪيو جڏهن هن لکيو: ”شادي سڀني کي اعزاز ۾ ملهائڻ ڏيو ، ۽ ٻيڙي کي بيچ ڪرڻ ڏيو. ڇالاءِ Godجو خدا غير اخلاقي ۽ زناڪاري جو فيصلو ڪندو "(عبراني 13: 4).