ڇا جبرن جي سال بابت عيسائين کي knowاڻڻ گهرجي
جوبيل جو مطلب عبراني ۾ رام جو سينگ آهي ۽ ليوٿوسس 25: 9 ۾ بيان ڪيل آهي ستين سال وارين ستن سالن کانپوءِ ، جمهن سالن جي عرصي لاءِ. پنجويهون سال اسرائيل لاءِ جشن ۽ خوشيءَ جو وقت هو. مٺائي جي پنجويهين سال شروع ڪرڻ لاءِ ، ستين مهيني جي ڏهين ڏينهن تي رام جي هارن کي آواز ڏيڻو پوندو هو.
جوبلي سال بني اسرائيل ۽ ملڪ لاءِ آرام جو سال هيو. اسرائيل کي ڪم ڪرڻ مان هڪ سال پري هوندو ۽ س itsي ملڪ هن جي آرام کانپوءِ خوشيءَ سان فصل پيدا ڪرڻ لاءِ آرام ڪندو.
جهيڙو: آرام ڪرڻ جو هڪ وقت آهي
جوبلا سال خاص طور تي قرضن جي آزاد ٿيڻ (Leviticus 25: 23-38) ۽ هر قسم جي غلامي (Leviticus 25: 39-55). سڀني قيدين ۽ قيدين کي هن سال آزاد ڪيو وڃي ، قرض معاف ڪيا ويا ۽ سمورن اثاثن جي مالڪن کي واپس ڪيو ويو. س workو ڪم هڪ سال لاءِ بند ڪرڻ ھو. جوبلي سال جو نقطو اهو هو ته اسرائيل رب کي آرام جو هڪ سال وقف ڪري ڇڏين ٿا ، اهو recognاڻڻ ته هن انهن جي ضرورتن لاءِ مهيا ڪيو هو.
فائدا هئا ڇو ته اهو نه رڳو ماڻهن کي هڪ ساهه ڏنو ، پر ماڻهن جيڪڏهن زمين تي تمام گهڻي محنت ڪئي ، ته پوک وڌي نه وئي. هڪ سال جي آرام ڪرڻ واري رب جي اداري جي مهرباني ، زمين کي ٻيهر حاصل ڪرڻ ۽ ايندڙ سالن ۾ گهڻي گهربل فصل پيدا ڪرڻ جو وقت ٿيو.
اسرائيل جي قيد ۾ وڃڻ جي بنيادي سببن مان هڪ اهو به آهي ته انهن خدا وارن جي حڪم سان باقي انهن آرام وارن سالن جو مشاهدو نه ڪيو (Leviticus 26). جوبري سال ۾ آرام ڪرڻ ۾ ناڪام ٿي ، اسرائيل اهو ظاهر ڪيو ته انهن رب کي انهن جي روزي تي ڀروسو نه ڪيو ، تنهن ڪري انهن انهن جي نافرماني جو نتيجو ڪ reيو.
جوبيل سال خداوند عيسيٰ جي ختم ٿيڻ ۽ ڪامل ڪم جي نشاندهي ڪري ٿو. عيسيٰ جي موت ۽ وري جيئرو ٿيڻ جي ذريعي ، هو گنهگارن کي انهن جي روحاني قرضن ۽ گناهن جي غلامي کان آزاد ڪري ٿو. ا sin گنھگار آزاد ٿي سگھي ٿو ٻنهي کان خدا ۽ پيءُ جي رفاقت ۽ اتحاد ۽ خدا جي ماڻھن سان رفاقت حاصل ڪرڻ.
قرض ڇو جاري ڪجي؟
جيتوڻيڪ جوبلي سال قرض جي آزاديءَ ۾ ملوث هئڻ جي باوجود ، اسان کي محتاط رهڻو پوندو نه ته اسان هن مغربي صورتحال کي قرضن مان آزاد ڪرائڻ جي مغربي inاڻ پڙهي. جيڪڏهن اسرائيل گهراڻي جو هڪ فرد قرض ۾ هجي ، هو ان شخص کان پڇي سگهي ٿو جيڪو يوبيله سال کان اڳ جي سال جي تعداد جي بنياد تي پنهنجي قرض جي ادائيگي لاءِ پنهنجي زمين جي پوک ڪئي. ان بعد قيمت جوبيل کان اڳ پيدا ٿيڻ لاءِ فصلن جي متوقع تعداد جو اندازو لڳايو ويندو.
مثال طور ، جيڪڏهن توهان وٽ ٻه لک پنجاهه هزار جو قرض آهي ، ۽ جُبيل کان پنج سال اڳ آهن ، ۽ هر فصل پنجاهه هزار جي مالدار آهي ، خريد ڪندڙ توهان کي زمين جي پوکائي جي حقن لاءِ ٻه لک پنجاهه هزار ڏيندو. جيوبلي جي وقت تائين ، توهان کي پنهنجي زمين واپس ملي ها ڇو ته قرض ادا ٿي چڪو هو. خريدار ، تنهن ڪري ، واضع هجڻ گهرجي ، زمين جو مالڪ نه آهي پر هن کي ڪرائي تي. زمين جي پيدا ٿيندڙ فصلن مان قرض موٽجي ٿو.
اهو toاڻڻ ممڪن نه آهي ته هر فصل واري سال جي قيمت ڪيئن صحيح هوندي ، پر اهو ٻڌائڻ مناسب آهي ته قيمت ڪجهه سالن ۾ غور ڪندي جيڪي ٻين کان وڌيڪ نفع بخش هوندا. جوبيل جي وقت ۾ ، اسرائيل ختم ٿيل قرض ۾ خوش ٿي سگهيا ۽ زمين مڪمل طور تي ٻيهر استعمال ڪئي وئي. انهي جي باوجود ، توهان پنهنجو قرض معاف ڪرڻ جو ڏوهاري جي مهرباني نه ڪريو. جئليبه ا our اسان جي ”گروي جلائڻ واري پارٽي“ جي برابر هئي. توهان دوستن سان ملندئو ته اهو اهم قرض ادا ٿي چڪو آهي.
قرض معاف ٿيو يا منسوخ ٿي ويو آهي ڇاڪاڻ ته انهي جو پورو ادا ڪيو ويو آهي.
پر يار 50 سال هر XNUMX سال ڇو؟
پنجويهون سال هڪ وقت هو جڏهن اسرائيل جي سڀني رهواسين کي آزادي جو اعلان ڪيو ويندو. قانون جو مقصد سڀني ماسٽرن ۽ ٻانهن کي فائدو ڏيڻ لاءِ هو. اسرائيل پنهنجون زندگيون خدا جي خودمختاري جي مرضي سان گذاري ڇڏيون آهن صرف هن سان وفاداري ذريعي اهي آزاد هئا ۽ ڇا اهي ٻين سڀني استادن کان پنهنجي آزاد ۽ خودمختيار ٿيڻ جي اميد ڪري سگهندا هئا؟
ڇا عيسائي ا today هن کي ملهائيندا؟
جوبلا سال فقط اسرائيل تي لاڳو ٿيو. ان جي باوجود ، اهو تمام ضروري آهي ڇاڪاڻ ته اهو خدا جي ماڻهن کي انهن جي محنت کان آرام ڪرڻ جي ياد ڏياري ٿو. جستجو جو ڏينهن ا Christiansڪلهه عيسائين تي پابند نه آهي ، ان هوندي به اها نئين عهد نامي جي تعليم جي خوبصورت تصوير معاف ۽ تلافي بابت پڻ فراهم ڪري ٿي.
مسيح فدیہ ڏيندڙ غلامن ۽ گناهن جي قيدين کي آزاد ڪرڻ آيو (روميون 8: 2 ؛ گلتيون 3:22 ؛ 5:11). گناھ وارو قرض جيڪو گنھگار آھي خداوند خدا کي اسان جي جاءِ تي صليب تي ادا ڪيو ويو جڏھن عيسي اسان لاءِ مري ويو (ڪولسيس 2: 13-14) ، پنھنجو رت جي سمنڊ ۾ سدائين پنھنجو قرض معاف ڪري ڇڏيو خدا جا ماڻهو هاڻي غلام نه رهيا آهن ، نه گناهن جا غلام آهن ، مسيح طرفان آزاد ڪيا ويا آهن ، تنهن ڪري هاڻي عيسائي آرام ۾ داخل ٿي سگهن ٿا جيڪي خداوند فراهم ڪن ٿا. اسان ھاڻي پنھنجي ڪم سان خدا کي قابل قبول بڻائڻ لاءِ روڪي سگھون ٿا ڇاڪاڻ ته مسيح خدا جي ماڻھن کي بخشي ۽ معافي ڏئي چڪو آھي (عبراني 4: 9-19).
اهو چيو ، ڇا ڪهڙي سال جو ڏينهن ۽ آرام ڪرينن جي تقاضا اهو آهي ته آرام کي سنجيده ورتو وڃي. ورڪشاپول پوري دنيا ۾ هڪ وڌندڙ مسئلو آهي. رب نه ٿو چاھي ته خدا جا ماڻھو ڪم کي بت بڻائن ، اھو سمجھن ته جيڪڏھن اھي پنھنجي محنت واري ڪم تي يا جيڪي ڪجھ به ڪن ٿا ، اھي پنھنجون ضرورتون مهيا ڪري سگھن ٿا.
رب ، ساڳئي مقصد لاءِ ، ماڻهن کي چاهيندو آهي ته هو پنهنجن ڊوائيس کان پري وڃن. ڪڏهن ڪڏهن اهو لڳي ٿو ته اهو سوشل ميڊيا کان چوبیس ڪلاڪ ڪ orي يا توهان جي ڪمپيوٽر يا ٻيون ڊيوائسز کي رب جي عبادت ڪرڻ تي ڌيان ڏيڻ جي لاءِ. اهو شايد اسان جي معاشري تي توجه ڏيڻ بدران وڌيڪ ڌيان ڏيڻ لڳي.
جيتوڻيڪ اهو ٿي سگھي ٿو ، توهان جي لاءِ جوبلا سال اسان جي زندگي جو هر ڏينهن ، مهينو ۽ سال جو هر لمحو رب تي ڀروسو ڪرڻ جي ضرورت تي زور ڏئي ٿو. عيسائين کي اسان جي س lifeي زندگي رب جي لاءِ وقف ڪرڻ گهرجي ، جيڪو جپسي سال جو سڀ کان وڏو مقصد آهي. هر ماڻهو آرام حاصل ڪرڻ جو وقت ڳولي سگهي ٿو ، ٻين کي معاف ڪريو انهي لاءِ ته انهن اسان تي ڪهڙو ظلم ڪيو ، ۽ رب تي ڀروسو ڪيو.
آرام جي اهميت
سبت جي ھڪڙي نازڪ عنصرن مان ھڪڙو آرام آھي. پيدائش ۾ ستين ڏينهن ، اسين خداوند کي آرام سان ڏسندا آهيون ڇاڪاڻ جو هو پنهنجو ڪم ختم ڪري چڪو هو (پيدائش 2: 1-3 ؛ خروج 31:17). انسان کي ستين ڏينهن آرام ڪرڻ گهرجي ڇاڪاڻ ته اهو پاڪ آهي ۽ ٻين ڪم وارن ڏينهن کان جدا آهي (پيدائش 2: 3 ؛ خروج 16: 22-30 ؛ 20: 8-11 ؛ 23:12). سببيتي ۽ جوبيل سال جو ضابطو زمين لاءِ آرام شامل آهي (خروج 23: 10-11 ؛ احبار 25: 2-5 ؛ 11 ؛ 26: 34-35). ڇهن سالن لاءِ زمين انسانيت جي خدمت ڪري ٿي پر ڌرتي ستر سالن ۾ آرام ڪري سگهي ٿي.
باقي زمين کي اجازت ڏيڻ جي اهميت ان حقيقت تي آهي ته اهي مرد ۽ عورتون جيڪي زمين جو ڪم ڪن ٿا انهن کي سمجهڻ گهرجي ته انهن زمين تي ڪو خودمختيار حق ناهي. ان جي بدران ، اهي خودمختار رب جي خدمت ڪن ٿا ، جيڪو زمين جو مالڪ آهي (خروج 15:17 ؛ Lev. 25:23 ؛ استثنا 8: 7-18). زبور 24: 1 اسان کي واضع طور تي ٻڌائي ٿو ته زمين خداوند آهي ۽ ان ۾ جيڪو ڪجهه آهي.
باقي اسرائيل جي زندگي ۾ هڪ ضروري بائبل وارو موضوع آهي. باقي مطلب هي هو ته جهيڙي ۾ انهن جو ڀنڀرو ختم ٿي چڪو هو ۽ اسرائيل پنهنجي دشمنن ۾ گهيرو ڪرڻ جي باوجود حفاظت جو مزو وٺي سگهي ٿو. زبور 95: 7-11 ۾ ، هي موضوع اسرائيل جي هڪ ڊي warningاريندڙ سان واسطو رکي ٿو ، انهن جي دلين کي سخت نه ڪجي ، جيئن انهن جي ابن ڏاڏن وڪري ۾ ڪيو نتيجي ۾ ، اهي انهن لاءِ واعدي واري تبديلي ۾ پورا ٿيڻ ۾ ناڪام ٿي ويا.
عبراني 3: 7-11 هن موضوع کي شامل ڪري ٿو ۽ کيس آخري وقت جو منظر پيش ڪري ٿو. ليکڪ عيسائين کي آرام ڪرڻ جي حوصلا افزائي ڪري ٿو رب جو انهن کي ڏنو آهي. ھن خيال کي سمجھڻ لاءِ ، اسان کي متي 11: 28-29 ڏانھن وڃڻ گھرجي ، جيڪو چوي ٿو: ”مون وٽ اچو ، سڀني کان ڪم ڪندڙ ۽ ڏکوئيندڙ آھن ، ۽ مان توکي آرام ڏيائيندس. منهنجي جواني کي پنهنجي مٿان کڻڻ ۽ مون کان سکو ، ڇو ته مان دل جو نرم آهيان ۽ گهٽ دل وارو آهيان ۽ توکي پنهنجي روحن جو آرام ملندو.
مڪمل آرام ڪرسي ۾ ڳولي سگھجي ٿو
باقي آرام سان ا Christians عيسائين جا تجربا ٿي سگهن ٿا جيڪي پنهنجي زندگي جي غير يقيني صورتحال جي باوجود مسيح ۾ آرام ڳوليندا آهن. متي 11 ۾ يسوع جي دعوت 28: 30-11 پوري بائبل ۾ سمجهڻ گهرجي. اهڙي سمجھ نامڪمل نه آهي جيستائين اهو ذڪر نه ڪيو وڃي ته شهر ۽ زمين جيڪا پراڻي عهد نامي جا شاهد رهن ٿا (عبراني 16:XNUMX) اسان جي آسماني آرام واري جڳهه آهي.
باقي آخري زمانا صرف هڪ حقيقت بڻجي سگهن ٿا جڏهن اهي خدا جو نرم ۽ عاجز برب "رب جا رب ۽ بادشاهن جو بادشاهه“ بڻجي ويندا آهن (رسائي 17:14) ، ۽ جيڪي ’رب ۾ مرن ٿا‘ اهي پنهنجي ڪم مان آرام ڪري سگهن ٿا. سدائين لاءِ ”رسائي 14:13). ڇوته ، اهو آرام ٿيندو. جڏهن خدا جا ماڻهو انهي وقت جو انتظار ڪندا آهن ، اهي هاڻي زندگي جي معاملن جي وچ ۾ عيسي ۾ آرام ڪندا آهن جيئن اسين مسيح ۾ اسان جي آرام جي آخري مڪمل ٿيڻ جو انتظار ڪندا ، نئين يروشلم ۾.