ڇا يسوع اسٽمپ ۽ بخشش بابت ڇا سيکاريندو آهي؟
منهنجي مڙس کي جاڳڻ نه چاهيندي ، مون اونداهي ۾ بستر ڏانهن ٽپ ڏنو. منهنجي لاءِ اڻ ،اتل ، اسان جا معياري 84 پائونڊ پائوڊر منهنجي بستري جي ڀرسان قالين لڳائيندي هئي. مون ٽپو ڏنو ۽ منزل تي ماريو- سخت. مان نه ٿو سمجهان ته مڪس مون کي ڇڏڻ جو فيصلو ڪيو جڏهن هن قالين تي حملو ڪيو. پر سندس تفريح مون کي نهايت پوئتي موڙي ۽ ڳچيءَ ۾ وجهي ڇڏيو.
ڇا توهان ڪڏهن غور ڪيو آهي ته اسان جو غفلت وارو رويو ماڻهن کي پنهنجي ڀروسي سبب وڙهي سگهي ٿو؟ عيسيٰ چيو: ”مھرباني جا ٽڪرا اچڻ جي پابند آھن ، پر افسوس آھي انھن جي ذريعي جن طرف آيا آھن! جيڪڏهن هن هڪ ننstoneڙي ٻار کي هڻڻ جي بجاءِ ، هن جي ڳچيءَ ۾ لڙڪندي ۽ سمنڊ ۾ اڇلايو وڃي ، ته اهو هن لاءِ بهتر هوندو (لوقا 17: 1-2 NASB).
رڪاوٽ ڇا آهي؟
بلو خط بائبل هڪ رڪاوٽ کي بيان ڪري ٿو ”ڪنهن به ماڻهو يا شيءَ طرفان جنهن کان هڪ ماڻهو (غلط يا گناهه ۾ trاسي پيو) آهي. اسان کي ڪوبه ارادو نٿو ڪري سگهي ته ڪنھن کي پنھنجي عقيدي ۾ toٽو ڪري ، پر اسان جو عمل ، يا ھن جو گھٽجي وڃڻ ، ٻين کي غلطي يا گناھ ڏانھن وٺي سگھي ٿو.
گليٽس ۾ ، پولس رسول پطرس سان متڀيد ڪئي ته ايمان آڻيندڙن کي به ٿڪائي وجهي. هن جي منافقت وفادار برنباس کي به گمراهه ڪيو آهي.
”جڏھن سيفس انتاخيا ڏانھن آيو ، مون کليل طور تي ان جي مخالفت ڪئي ، ڇالاءِ heجو ھن جي مذمت ڪئي وئي. ڇو ته ڪجهه ماڻھو جيمس اچڻ کان پھريائين ، ھو ڪڳن سان گڏ کائيندو ھو. پر جڏهن اهي پهتا ، هو واپس وڃڻ شروع ڪيو ۽ ڪافرن کان ڌار ٿي ويو ڇاڪاڻ ته هو انهن ماڻهن کان ڊ wasي رهيو هو جيڪي ختنجي گروپ سان تعلق رکن ٿا. ٻئي يهودي هن کي منافقت ۾ شامل ٿي ويا ، انهي ڪري ته انهن جي منافقت سان برنباس به گمراهه ٿي ويو “(گليٽي 2: 11-13).
پطرس وانگر ، پنھنجي طرف متوجه ٿيڻ يا نه سڏڻ جو دٻاءُ اسان کي پنھنجي عقيدي جا قدر سمجھوتائڻ جو سبب بڻجي سگھي ٿو. اسان شايد سوچيون ته اسان جي ڪمن کي اهميت نه آھي. پر اسان جي عملن جو ٻين تي ۽ اسان تي پنهنجو اثر پوندو آهي.
ا ، اسان تي مسلسل مختلف راءِ ۽ پروگرامن جو بمباري ٿي رهي آهي ، جن مان گهڻا بائيبل جي تعليمات سان سڌي ريت متضاد آهن. عالمي ڪلچر کي ترتيب ڏيڻ جو دٻاءُ جيڪو مسيح جي خلاف آهي شديد آهي.
ڪڏهن ڪڏهن جڏهن آئون ڏسي رهيو آهيان ته ڪنهن کي عوامي طور تي صحيح لاءِ ويڙهه ڪندي ، بجاءِ مشهور راءِ جي ، مان شدرچ ، ميشچ ۽ عابدنيگو جا اهي ٽي جوان جوان هيا ، جيڪي اٿي بيٺا جڏهن هر ڪنهن جو بت جي اڳيان ڌڪ هنئي سونا (دانيال 3). هنن جي مزاحمتن کي باهه جي ڀٽي ۾ اڇلايو ويو.
اسان جي ثقافت جي مزاحمت ۽ پنهنجي ايمان جي حفاظت ڪرڻ جي قيمت آهي. پر عيسيٰ خبردار ڪيو ته وهڪري سان وڃڻ ۽ رڪاوٽ هجڻ جي ڪري نوجوان مومنن کي غلطي ڏانهن وڌائين ٿا. عيسيٰ چيو ، ”اهو بھتر ٿيندو .... توھان جي ڳچيءَ ۾ ٻڌل مليل جي پاڻيءَ سان سمنڊ ۾ اڇلايو وڃي بجاءِ ان جي انھن نن onesڙن نن oneڙن کي ڪمايو وڃي“ (لوقا 17: 2).
فرنس ۾ ، شدرڪ ، ميشاچ ۽ عابدينگو اڳوڻي متنازع مسيح سان ملاقات ڪئي. انهن جي معجزاتي حفاظت ڪوڙن حاڪم جي توجهه حاصل ڪري ورتي. هڪ به بال ساڙيو نه ويو! ۽ انهن جي همت اسان کي ا insp به متاثر ڪري ٿي. عيسيٰ ان کي انعام ڏئي ٿو جيڪو ساڻس گڏ آهي ، ٻئي زندگي ۾ ۽ هميشه لاءِ.
ڪنھن جرم تي نه مڙيو وڃي
پنهنجي شاگردن کي چوڻ تي چوڻ کان پوءِ حضرت عيسيٰ انهن سان معاملو ڪرڻ جي ڳالهه ڪئي جيڪي غلط هئا. ڇا هو موضوع بدلائي رهيو هو؟ مون کي نٿو لڳي.
”تنهن ڪري محتاط رهه. جيڪڏهن توهان جو ڀاءُ يا ڀيڻ توهان جي خلاف گناهه ڪن ، انهن کي ملامت ڪر ”(لوقا 17: 3).
جڏهن ڪو ساٿي ايماندار اسان جي خلاف گناهه ڪندو آهي ، عيسيٰ ان کي غفلت ڪرڻ لاءِ نه چوندو آهي. هو چوي ٿو ته هو انهن کي ڊ scي ٿو. هن اهو ڇو چيو؟ مان سمجهان ٿو ته هو اسان کي ناراضگي کان بچائڻ چاهي ٿو ۽ غير فعال طور هنن جي گناهن جي شڪايت بڻجي وڃي ٿو. اهو به ڏئي ٿو ته ڀاء يا ڀيڻ کي توبه ڪرڻ جو موقعو. جيڪڏهن اهي اسان سان غلط ڪري رهيا آهن ، اهي شايد ٻين تي پڻ ظلم ڪري رهيا آهن. الزام ڏيڻ ٻنهي کي بچائيندو آهي. اسان ڏوهاري رويي جي اجازت نٿا ڏيڻ چاهيون.
انهن کي معاف ڪريو - بار بار
۽ جيڪڏھن اھي توبه ڪن ، انهن کي معاف ڪر. اگرچه اهي توهان جي خلاف هڪ ڏينهن ۾ 17 ڀيرا گناهه ڪن ۽ توهان وٽ ست دفعا اچن ته ”آئون توبه ڪريان ،“ توهان کي انهن کي معاف ڪرڻ گهرجي ”(لوقا 3: 4-XNUMX).
نمبر ست اڪثر مڪمليت جي نمائندگي ڪندو آهي. ان جو مطلب آھي ته اسان معاف ڪندا رھندا آھيون ، ڀلي انهن جو ڪيترو به بار بار نه ھجي (متي 18: 21-22).
جيڪڏهن ڪو ماڻهو مون کي ڏينهن ۾ ست دفعا وٺي آيو ۽ چيو ، ”آئون توبه ڪريان ٿو ،“ مان انهن تي اعتبار نه ڪندس. سٺي خبر اها آهي ته يسوع انهن کي اعتماد ڪرڻ جي لاءِ نٿو چوي. هو چوندو آهي ته انهن کي معاف ڪر.
بخشڻ جو مطلب آهي ”وڃڻ ڏيڻ ، وڃڻ ڏيڻ“ ڏيڻ. اهو پڻ "قرض منسوخ ڪرڻ" جو مطلب آهي. متي 18: 23-35 ۾ ، يسوع هڪ بادشاهه جي مثال ٻڌائي ٿو جيڪو هن جي خلاف خادم جي وڏي قرض کي معاف ڪري ڇڏي. معافي وارو خادم پوءِ هڪ ساٿي ملازم کان نن minorا قرض وٺڻ لاءِ ويو. جڏهن مڙس ادا نه ڪري سگهيو ته معاف ٿيل قرضدار پنهنجي ساٿي کي جيل ۾ اڇلائي ڇڏيو.
هن جي بادشاهه کان گهڻو معافي ڏيڻ بعد ، توهان هن ماڻهوءَ کي ان جي بخشش ڪرڻ جي خواهش رکندا سين جيڪو هن کان تمام گهڻو قرض وٺندو هو. سندس بخشش سڀني کي حيران ڪري ڇڏيو جن کيس ڏٺو هو.
يقيناً ، بادشاهه عيسيٰ ، بادشاهن جي بادشاهه جي نمائندگي ڪندو آهي. اسين خادم آهيون جنهن کي گهڻو معاف ڪيو ويو آهي. تمام گهڻو فضل حاصل ڪرڻ کانپوءِ گهٽ گناهه معاف نه ڪرڻ - آخرڪار ، اسان جو گناهه خدا جي پُٽ کي صليب ڪري ڇڏيو - بڇڙو ۽ خوفناڪ آهي.
جڏهن بادشاھه کي ھن ماڻھوءَ جي بخشش جو علم ٿيو ، تڏھن کيس تشدد ڪرڻ لاءِ ھٿ ڏنائين. جنهن به هنن جي دل ۾ تلخ برداشت ڪئي آهي ، انهن تشدد ڪندڙن کي knowsاڻي ٿو. جڏهن به توهان ان ماڻهوءَ بابت سوچيندا آهيو يا اهو رستو غلط آهي ته توهان برداشت ڪريو ٿا.
جڏهن اسين انهن کي معاف ڪرڻ کان انڪار ڪريون ٿا جن اسان کي گهرايو آهي ، اسان پنهنجو ڏوهه ٽوڙيو ۽ ٻيا اسان تي مڙهي وڃن ٿا. بخشش اسان جي دلين کي تلخين کان بچائي ٿو. عبراني 12:15 چوي ٿو تلخيون ڪيترن کي خراب ڪري سگهن ٿيون. جڏهن نوجوان مومن اسان کي خدا کان معافي ڏيڻ جي بعد غضب سان ڏسندا آهن ته اسان رڪاوٽ بڻجي ويندا آهيون جيڪي انهن کي گناهن جو سبب بڻائي سگهن ٿا.
اسان جي ايمان کي وڌايو
شاگرد توهان کي ۽ آئون: مان ۽ يقين ڏياريو: “اسان جي ايمان کي وڌايو! (لوقا 17: 5).
ڏوهاري ڏوهاري کي معاف ڪرڻ لاءِ ڪيترو يقين ڏيڻو پوي ٿو؟ جتنا تون شايد سوچين ها. يسوع هڪ ڪهاڻي ٻڌائڻ لاءِ بيان ڪري ٿو ته معافي اسان جي عقيدي جي ماپ تي نه ، پر اسان جي عقيدي جي مقصد تي آهي.
"هن جواب ڏنو ، 'جيڪڏهن توهان کي مونن جي ٻج وانگر نن faithڙو عقيدو آهي ، ته توهان هن ٻجور جي وڻ کي چئي سگهو ٿا ،' اڀريو ۽ سمنڊ ۾ پوکيو وڃي ، '۽ اهو توهان جي فرمانبرداري ڪندو' (لوقا 17: 6).
شايد هو چئي رهيو آهي ته ايمان جي سرسٽي جو ٻج تلخ جي وڻ کي پچائي سگهي ٿو. هي ڪجهه ڪم ڪرڻ جي فرق کي گهٽائي رهيو آهي ڇو ته اسان چاهيون ٿا ۽ ڪريون ڇاڪاڻ ته يسوع اسان کي ٻڌائي ٿو.
”فرض ڪريو توھان مان ھڪڙو ھڪڙو ٻانھو آھي جيڪو ر theن کي سنڀاليندو يا سنڀاليندو آھي. ڇا ٻانهي کي چوندي جڏهن هو ميدان مان موٽندي ، ”هاڻي اچ ۽ ويهو کائڻ لاءِ“. بلڪه هو نه چوندو: 'مون لاءِ رات جي ماني تيار ڪريو ، پنهنجو پاڻ کي تيار ڪيو ۽ منهنجو کاڌو ۽ پيئندو جڏهن منهنجو انتظار ڪري. جنهن کانپوءِ توهان کاڌو ۽ پيئو سگهو ٿا؟ هو نوڪر جي مهرباني ڪرڻ لاءِ جيڪو هن کي ڪرڻ لاءِ چيو ويو هو ادا ڪندو تنھنڪري پڻ ، اھو سڀ ڪم ڪرڻ کان پوءِ جيڪو توھان کي ڪرڻ لاءِ چيو ويو ھيو ، توھان کي چوڻ گھرجي: ”اسين نا لائق نوڪر آھيون ؛ اسان صرف پنهنجو ڪم ڪيو آهي “(لوقا 17: 6-10).
هڪ خادم پنهنجي ذميوارين کي نڀائي ٿو ، ان لاءِ نه ته هو انهي کي محسوس ڪري ٿو ، پر ڇاڪاڻ ته اهو هن جو اهو فرض آهي. جڏهن ته ٻانهو ڪم کان ٿڪ ۽ بک کان واپس موٽي ويندو آهي ، هو پنهنجي وقت کان اڳ پنهنجي مالڪ جي رات جي ماني تيار ڪندو آهي.
جڏهن يسوع اسان کي معاف ڪرڻ لاءِ ٻڌائي ٿو ، اسان معاف ڪريون ، نه ڇو ته اهو آسان آهي يا ڇاڪاڻ ته اسان چاهيندا آهيون. اسان معاف ڪيون ٿا ڇو ته هو اسان جو مالڪ آهي ۽ اسين هن جا ٻانها آهيون. اسان پنهنجي ماسٽر کي خوش ڪرڻ لاءِ اهو ڪيون ٿا.
درگذر ڪرڻ فرض آهي. اسان وڌيڪ ايمان جي انتظار ڪرڻ جي انتظار ۾ نه آهيون. اسان فرمانبرداري ڪرڻ جو انتخاب ڪيون ٿا ۽ هو اسان کي اها طاقت ڏي ٿو ته اسان انهن غلطين کي ترسايون.
جڏهن اسان کي ٺڳڻ جي آزمائش ڏيڻي آهي ، اسان يسوع جي ڊي'اريندڙ کي ياد ڪري سگھون ٿا ۽ پنهنجو پاڻ ڏانهن توجه رکون. عيسيٰ چيو ته رڪاوٽون دنيا ۾ اينديون. اسان نه ٿي محتاط رھي سگھون.