ڇا ٻڌمت سيکاري ٿو ڪاوڙ بابت
ڪاوڙ. ڪاوڙ. ڪاوڙ. ڪاوڙ. جيڪو به توهان ان کي سڏيندا آهيو، اهو ٻڌمت سميت اسان سڀني سان ٿئي ٿو. جيتري قدر اسان محبتن جو قدر ڪريون ٿا، تيئن اسان ٻڌ ڌرم اڃا به انسان آهيون ۽ ڪڏهن ڪڏهن ناراض به ٿي ويندا آهيون. ٻڌ ڌرم ڪاوڙ بابت ڇا سيکاري ٿو؟
ڪاوڙ (سڀني قسم جي نفرت سميت) ٽن زهر مان هڪ آهي - ٻيا ٻه آهن لالچ (جنهن ۾ وابستگي ۽ وابستگي شامل آهن) ۽ جهالت - جيڪي سمسارا ۽ ٻيهر جنم جي چڪر جا بنيادي سبب آهن. پاڻ کي ڪاوڙ کان پاڪ ڪرڻ ٻڌ ڌرم جي مشق لاءِ ضروري آهي. ان کان علاوه، ٻڌمت ۾ ڪو به "حق" يا "منصفانه" ڪاوڙ ناهي. سڀ ڪاوڙ احساس ۾ رڪاوٽ آهي.
ڪاوڙ کي احساس جي راهه ۾ رڪاوٽ جي طور تي ڏسڻ جو هڪ استثنا تنترڪ ٻڌمت جي انتهائي صوفياتي شاخن ۾ ملي ٿو، جتي ڪاوڙ ۽ ٻين جذبن کي روشنيءَ کي ٻارڻ لاءِ توانائي طور استعمال ڪيو ويندو آهي. يا دزوگچن يا مهامدرا جي مشق ۾، جتي اهي سڀئي جذبا ذهن جي روشنيءَ جي خالي مظهر طور نظر اچن ٿا. بهرحال، اهي ڏکيا باطني مضمون آهن جيڪي نه آهن جتي اسان مان گهڻا مشق ڪندا آهن.
اڃا تائين اهو تسليم ڪرڻ جي باوجود ته ڪاوڙ هڪ رڪاوٽ آهي، جيتوڻيڪ انتهائي محسوس ڪيل ماسٽر تسليم ڪن ٿا ته اهي ڪڏهن ڪڏهن ناراض ٿي ويندا آهن. هن جو مطلب اهو آهي ته اسان مان ڪيترن ئي لاء، ناراض نه ٿيڻ هڪ حقيقي اختيار ناهي. ناراض ٿي وينداسين. پوءِ اسان پنهنجي ڪاوڙ سان ڇا ڪريون؟
پهرين، قبول ڪيو ته توهان ناراض آهيو
اهو شايد بيوقوف لڳي، پر توهان ڪيترا ڀيرا ڪنهن سان ملاقات ڪئي آهي جيڪو واضح طور تي ناراض هو، پر ڪير اصرار ڪيو ته هو نه هو؟ ڪجهه سببن لاء، ڪجهه ماڻهو پاڻ کي تسليم ڪرڻ جي مزاحمت ڪن ٿا ته اهي ناراض آهن. هي مهارت نه آهي. توھان ڪجھھ چڱيءَ طرح سان مقابلو نٿا ڪري سگھو جيڪو توھان قبول نه ڪندا اتي آھي.
ٻڌ ڌرم ذهنيت سيکاري ٿو. پاڻ کان واقف ٿيڻ ان جو حصو آهي. جڏهن ڪو ناپسنديده جذبو يا سوچ پيدا ٿئي ٿي، ان کي نه دٻايو، ان کان ڀڄڻ، يا ان کي رد نه ڪريو. ان جي بدران، ان کي ڏسو ۽ ان کي مڪمل طور تي سڃاڻي. پنهنجي باري ۾ تمام گهڻي ايماندار هجڻ ٻڌمت لاءِ ضروري آهي.
ڇا توهان کي ناراض ڪيو؟
اهو سمجهڻ ضروري آهي ته ڪاوڙ تمام گهڻو هوندو آهي (مهاتما گوتم هميشه چوندا آهن) مڪمل طور تي توهان جي ٺاهيل آهي. اهو توهان کي متاثر ڪرڻ لاءِ ايٿر کان ٻاهر نه آيو آهي. اسان اهو سوچڻ چاهيندا آهيون ته ڪاوڙ اسان جي ٻاهران ڪنهن شيءِ جي ڪري آهي، جهڙوڪ ٻيا ماڻهو يا مايوس ڪندڙ واقعا. پر منهنجو پهريون زين استاد چوندو هو، ”ڪو به توهان کي ناراض نٿو ڪري. تون پاڻ کي ناراض ڪر. "
ٻڌ ڌرم اسان کي سيکاري ٿو ته ڪاوڙ، سڀني ذهني رياستن وانگر، ذهن طرفان پيدا ڪيل آهي. تنهن هوندي، جڏهن توهان جي ڪاوڙ سان معاملو ڪيو وڃي، توهان کي وڌيڪ مخصوص هجڻ گهرجي. ڪاوڙ اسان کي چيلينج ڪري ٿو ته اسان کي پاڻ ۾ تمام گهڻي ڏسڻ لاء. اڪثر وقت، ڪاوڙ خود دفاع آهي. اهو غير حل ٿيل خوفن مان ايندو آهي يا جڏهن اسان جي انا بٽڻ کي دٻايو ويندو آهي. ڪاوڙ تمام گهڻو آهي هميشه هڪ خود کي بچائڻ جي ڪوشش جيڪا لفظي طور تي شروع ڪرڻ لاء "حقيقي" نه آهي.
ٻڌ ڌرم جي حيثيت ۾، اسان ڄاڻون ٿا ته انا، خوف ۽ ڪاوڙ غير ضروري ۽ عارضي آهن، نه "حقيقي". اهي صرف ذهني حالتون هيون، جيئن اهي هڪ لحاظ کان ڀوت آهن. ڪاوڙ کي اسان جي عملن کي ڪنٽرول ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ ڀوت جي تسلط جي برابر آهي.
ڪاوڙ خود غرضي آهي
ڪاوڙ ناپسنديده آهي پر دلڪش آهي. بل ميئر سان هن انٽرويو ۾، پيما چوڊرون چيو آهي ته ڪاوڙ هڪ ٿلهو آهي. ”ڪجهه لذيذ آهي ڪنهن شيءِ سان غلطي ڳولڻ ۾،“ هن چيو. خاص طور تي جڏهن اسان جي انا ملوث آهن (جيڪو لڳ ڀڳ هميشه صورت آهي)، اسان پنهنجي ڪاوڙ جي حفاظت ڪري سگهون ٿا. اسان ان کي جائز قرار ڏيون ٿا ۽ اسان ان کي کارايو به ".
ٻڌمت سيکاري ٿو ته ڪاوڙ ڪڏهن به جائز نه آهي، جڏهن ته. اسان جو عمل ميٽا کي پوکڻ آهي، سڀني مخلوقن لاءِ هڪ پيار ڪندڙ مهربان جيڪو خود غرضي سان تعلق کان آزاد آهي. ”سڀني مخلوقات“ ۾ اهو ماڻهو شامل آهي جيڪو صرف توهان کي ٻاهر نڪرڻ واري ريمپ کان پري ڪري ٿو، اهو ساٿي جيڪو توهان جي خيالن جو ڪريڊٽ وٺندو آهي، ۽ ايستائين جو ڪو ويجهو ۽ ڀروسي وارو جيڪو توهان سان ٺڳي ڪري ٿو.
ان ڪري، جڏهن اسان ناراض ٿي وڃون ٿا، اسان کي تمام محتاط هجڻ گهرجي ته اسان جي ڪاوڙ کي ٻين کي نقصان پهچائڻ لاء عمل نه ڪيو وڃي. اسان کي پڻ محتاط رهڻ جي ضرورت آهي ته اسان جي ڪاوڙ تي نه رکو ۽ ان کي رهڻ ۽ وڌڻ جي جڳهه ڏيو. آخرڪار، ڪاوڙ اسان لاء ناپسنديده آهي ۽ اسان جو بهترين حل اهو آهي ته ان کي ڇڏي ڏيو.
ان کي ڪيئن وڃڻ ڏيو
توهان پنهنجي ڪاوڙ کي سڃاڻي ورتو ۽ پنهنجو پاڻ کي آزمايو ته اهو معلوم ڪيو ته ڪاوڙ جو سبب ڇا آهي. تنهن هوندي به تون ناراض آهين. اڳتي ڇا آهي؟
پيما چوڊرون صبر جي صلاح ڏين ٿا. صبر جو مطلب آهي ڪم ڪرڻ يا ڳالهائڻ جو انتظار ڪرڻ جيستائين اهو ممڪن نه ٿئي ته بغير ڪنهن نقصان جي.
”صبر ۾ زبردست ايمانداري جي ڪيفيت آهي،“ هن چيو. "ان ۾ پڻ شين کي وڌائڻ نه ڏيڻ جو هڪ معيار آهي، ٻئي شخص لاء ڳالهائڻ لاء ڪافي ڪمرو ڇڏي، ٻئي شخص لاء پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪرڻ لاء، جڏهن ته توهان رد عمل نه ڪندا آهيو، جيتوڻيڪ توهان اندر اندر ردعمل ڪري رهيا آهيو."
جيڪڏهن توهان وٽ مراقبي جي مشق آهي، هاڻي اهو وقت آهي ان کي ڪم ڪرڻ لاء. ڪاوڙ جي تپش ۽ تپش سان گڏ رهو. ٻين ڏوهن ۽ خود الزام جي اندروني چٽ کي پرسکون ڪريو. ڪاوڙ کي سڃاڻو ۽ مڪمل طور تي ان ۾ قدم رکو. پنھنجي غضب کي صبر ۽ رحم سان سڀني مخلوقن لاءِ، بشمول پاڻ کي قبول ڪريو. سڀني ذهني حالتن وانگر، ڪاوڙ عارضي آهي ۽ آخرڪار پنهنجو پاڻ تي هليو ويندو آهي. متضاد طور تي، ڪاوڙ کي سڃاڻڻ جي ناڪامي اڪثر ڪري ان جي مسلسل وجود کي وڌائيندو آهي.
ڪاوڙ کي نه کاڌو
اهو ڪم نه ڪرڻ ڏکيو آهي، خاموش ۽ خاموش رهڻ جڏهن اسان جا جذبا اسان تي رڙيون ڪندا آهن. ڪاوڙ اسان کي ڪٽڻ واري توانائي سان ڀريندو آهي ۽ اسان کي ڪجهه ڪرڻ چاهيندو آهي. پاپ نفسيات اسان کي ٻڌائي ٿو ته اسان جي مٿن کي تکيا ۾ ڌڪ ڏيو يا اسان جي ڪاوڙ کي "تربيت" ڪرڻ لاء ديوار تي رڙيون ڪرڻ لاء. Thich Nhat Hanh اختلاف ڪري ٿو:
”جڏهن توهان پنهنجي ڪاوڙ جو اظهار ڪيو ٿا ته توهان سوچيو ٿا ته توهان ڪاوڙ کي پنهنجي سسٽم مان ڪڍي رهيا آهيو، پر اهو سچ ناهي،“ هن چيو. "جڏهن توهان پنهنجي ڪاوڙ جو اظهار ڪيو، زباني يا جسماني تشدد سان، توهان ڪاوڙ جي ٻج کي کارائي رهيا آهيو، ۽ اهو توهان ۾ مضبوط ٿيندو." صرف سمجھ ۽ شفقت غضب کي ختم ڪري سگھي ٿو.
شفقت جرئت وٺندو آهي
ڪڏهن ڪڏهن اسان جارحيت کي طاقت سان ۽ بيڪاريءَ کي ڪمزوريءَ سان ملائي ڇڏيندا آهيون. ٻڌ ڌرم سيکاري ٿو ته سامهون سچ آهي.
غضب جي جذبن کي تسليم ڪرڻ، ڪاوڙ کي اسان کي ڇڪڻ ۽ اسان کي ڌڪ ڏيڻ جي اجازت ڏيڻ، هڪ ڪمزوري آهي. ٻئي طرف، خوف ۽ خود غرضي کي سڃاڻڻ لاءِ طاقت جي ضرورت آهي جنهن ۾ اسان جو غضب عام طور تي جڙيل آهي. ڪاوڙ جي شعلن تي غور ڪرڻ لاءِ به نظم و ضبط جي ضرورت آهي.
مهاتما ٻڌ چيو ته ”غصي کي غير غضب سان فتح ڪريو. برائي کي چڱائي سان فتح ڪريو. آزاديءَ سان مصيبت کي فتح ڪريو. ڪوڙ کي سچ سان فتح ڪريو. ”(ڌماپاڊا، v. 233) پاڻ ۽ ٻين سان گڏ ڪم ڪرڻ ۽ ان طريقي سان اسان جي زندگي ٻڌمت آهي. ٻڌمت ڪو عقيدت وارو نظام نه آهي، يا هڪ رسم، يا قميص تي رکڻ لاءِ ڪجهه ليبل. ۽ هي.