ٻڌمت وارن “روشن خيال” ذريعي ڇا مطلب آهي؟

ڪيترن ئي ٻڌو آهي ته ٻڌ ڌرم کي روشن ڪيو ويو ۽ ٻڌمت روشن خيال آهن. پر ان جو ڇا مطلب آهي؟ ”روشن خيال“ انگريزي لفظ آهي جنهن جي معنيٰ گهڻيون شيون ٿي سگهي ٿي. اولهه ۾ ، افلاطون جي دور جو 17 ۽ 18 صدي جي فلسفياتي تحريڪ هئي جنهن سائنس ۽ دليل کي ميٿن ۽ توہم پرستي بابت آگاهي ڏني ، تنهنڪري مغربي ڪلچر ۾ روشن خيالي اڪثر عقل ۽ علم سان جڙيل آهي. پر ٻڌمت روشنيءَ ڪجھ ٻيو آهي.

روشني ۽ سَتري
مونجهارو شامل ڪرڻ لاءِ ”روشن خيال“ ڪيترن ايشيائي لفظن جي ترجمي لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي جيڪي هڪ ئي شيءَ جي معنيٰ نٿا رکن. مثال طور ، ڪيترائي ڏهاڙا اڳ ، انگريزي ٻُڌمت DT سوزوڪي (1870-1966) جي لکڻين ذريعي ٻڌمت متعارف ڪرائي وئي ، هڪ جاپاني دانشور جيڪو زين زنڪ رنزئي جي حيثيت سان وقت گذاري چڪو هو. سوزوڪي جاپاني لفظ satori جو ترجمو ڪرڻ لاءِ ”روشن خيال“ استعمال ڪيو ، فعل فعلي satoru ”toاڻڻ“ کان وٺي.

اهو ترجمو بغير جواز جي نه هو. پر استعمال ۾ ، ايسٽرائي عام طور تي حقيقت جي حقيقي نوعيت کي سمجهڻ جي تجربي ڏانهن اشارو ڪندو آهي. هن کي دروازو کولڻ جي تجربي سان تشبيهه ڏني وئي آهي ، پر دروازو کولڻ اڃا تائين هڪ دروازي کي جدا ڪرڻ جو مطلب ظاهر ڪري ٿو. جزوي طور تي سوزوڪي جي اثر جي مهرباني ، روحاني روشن خياليءَ جو خيال اوچتو ، خوشحال ۽ تبديل ٿيندڙ تجربو مغربي ڪلچر ۾ شامل ڪيو ويو. بهرحال ، هي گمراهه آهي.

جيتوڻيڪ سوزوڪي ۽ اولهه جي ڪجهه زين استادن روشن خيال کي هڪ تجربي جي طور تي بيان ڪيو آهي جيڪو ڪجهه لمحن ۾ ٿي سگهي ٿو ، اڪثر زين استادن ۽ زين متن توهان کي ٻڌائي ٿو ته روشن خيال تجربو نه آهي پر هڪ مستقل رياست: مستقل طور تي در مان وڃ. ايستائين ستوريه پاڻ کي روشن خيالي نه آهي. هن ۾ ، زين انهي طريقي سان رکيو ويو آهي ته ٻڌمت ٻڌمت جي ٻين شاخن ۾ ڏٺو ويو آهي.

افلاطون ۽ بدي (ترودا)
بودھی ، سنسڪرت جو لفظ ۽ پالي جنهن جي معنيٰ آهي ”جاڳڻ“ ، اڪثر ترجمو ڪري ٿو ”روشن خيال“.

ٽيراوا ڌرم ۾ ، بودئي کي چار عظيم سچن جي وجد جي ڪمال سان سلهاڙيل آهي ، جن کي دخا (ڏکن ، دٻاءُ ، عدم اطمينان) کي ختم ڪري ڇڏيو. اهو شخص جيڪو هن انتشار کي ڀرپور ڪري ڇڏيو ۽ هر طرح جي ناانصافين کي ڇڏي ڏنو ، هڪ آرهي آهي ، جيڪو هڪ سامسرا يا لامتناهي ٻيهر جنم ڏيڻ جي چڪر کان آزاد آهي. جڏهن ته زنده آهي ، هو هڪ قسم جي مشروط نروانا ۾ داخل ٿئي ٿو ۽ ، مرڻ تي ، مڪمل نروان جي سڪون کي حاصل ڪري ٿو ۽ ofريو جي چڪر کان ڀ escي وڃي ٿو.

پالي پائيتاڪا جي اتٿينوڪوپريايايو سوٽ ۾ (ساميوتا نيڪيا 35,152،XNUMX) ، بدو چيو:

”تنهن ڪري ، ڌاڙيلن ، اهو معيار آهي جنهن جي مطابق ، هڪ ڏاڏو ، ايمان کان سواءِ ، قائل کان سواءِ ، اندر تي جهڪڻ ، على قياس کان علاوه ، عقائد ۽ نظرين جي خوشي کان سواءِ ، ڪاميابي کي پختو ڪري سگهي ٿو. of enlightenlight: 'Birthمڻ تباهه ٿي وئي آهي ، پاڪ زندگي پوري ٿي چڪي آهي ، ڇا ڇا ٿيڻ گھرجي ها ، هن دنيا ۾ وڌيڪ زندگي ڪونهي. "
افلاطون ۽ بولي (مهاڻا)
مائيانا ٻڌمت ۾ ، بودڪي جو تعلق ڪمال جي حڪمت ، يا سنيتا سان آهي. اها ئي تعليم آهي ته سڀئي رجحان نفس جي ذات کان خالي آهن.

اسان مان گهڻا پنهنجين شين ۽ مخلوقات کي پنهنجي الڳ ۽ مستقل طور سمجهندا آهن. پر اها ڏند ڪٿا آهي. ان جي بدران ، ماڪوڙي دنيا هر وقت سببن ۽ حالتن يا انحصار جي اصليت واري هڪ پاڻ ۾ تبديل ٿي رهي آهي. شيون ۽ مخلوقات ، ڀول نفس کان ڌار ، نه حقيقي ۽ غير حقيقي آهن: ٻن سچن جو نظريو. سنيتا جي گہرائي وارو تصور خودمختاري جي زنجيرن کي ختم ڪري ٿو جيڪا اسان جي بي انتها پن جو سبب بڻجي ٿي. پنهنجي ۽ ٻين جي وچ ۾ فرق ڪرڻ جو ٻٽي رستو دائمي غير مستقل خوابن کي جنم ڏئي ٿو جنهن ۾ سڀ شيون جڙيل آهن.

Mahayana ٻڌمت ۾ ، مشق جو خيال بودشي ستوا جو آهي ، روشن خيالي جو وجود آهي جيڪو فاني دنيا ۾ رهي ٿو هر شي کي روشن ڪرڻ ڏانهن. جسمميتوا مثالي الٽرازم کان وڌيڪ آهي ؛ حقيقت کي ظاهر ڪري ٿو ته اسان مان ڪوبه الڳ ناهي. "انفرادي روشني" هڪ آڪسيجن آهي.

وجرانا ۾ روشني
مهايانا ٻُڌمت جي هڪ شاخ ، واجريانا ٻُڌمت جو تانترڪ اسڪول ، مڃي ٿو ته روشن خيال هڪ ڀيرو يڪدم يڪدم تبديل ٿي سگهن ٿا. اهو ويجريانا ۾ عقيدي سان هٿ سان هلي ٿو ته زندگي جا مختلف جذبا ۽ رڪاوٽون ، رڪاوٽون بنجڻ جي بجاءِ ، روشن خيال ۾ تبديلي جو اڏو بڻجي سگهن ٿيون جيڪا هڪ پل ۾ ، يا گهٽ ۾ گهٽ هن زندگي ۾ ٿي سگهي ٿي. هن مشق جي ڪنجي مهاتما ٻڌ جي باطني فطرت ۾ يقين آهي ، اسان جي اندر جي فطرت جو فطري ڪمال آهي جيڪو صرف اسان کي انهي جي سڃاڻڻ جو انتظار ڪري ٿو. اهو عقيدو فوري طور تي افلاطون جي پهچي وڃڻ جي سگهه سارتوري واقعي وانگر ڪونهي. وجراجانا ٻڌمتن لاءِ ، روشن خيال دروازي جي ذريعي هڪ نظريو ناهي پر هڪ مستقل رياست آهي.

ٻڌمت جي فڪر ۽ فطرت
ڏند ڪٿا مطابق ، جڏهن مهاتما ٻڌ روشن کي حاصل ڪيو ، هن اهو تاثر ڏيندي ڪجهه چيو ته ”اهو غير معمولي نه آهي! سڀ جانيون اڳ ۾ ئي روشنيون ٿيون! “ هي رياست اها آهي جيڪا ٻڌمت فطرت جي نالي سان مشهور آهي ، جيڪا ڪجهه اسڪولن ۾ ٻڌمت جي مشق جو بنيادي حصو بڻجي ٿي. مهايانا ٻُڌمت ۾ ، ٻڌمت جي فطرت هر مخلوق جي داخلي بَهود آهي. جيئن ته سڀئي مخلوق اڳ ۾ ئي ٻڌمت آهن ، تنهن جو ڪم روشن خيال حاصل ڪرڻ نه پر ان کي حاصل ڪرڻ آهي.

چيني ماسٽر هينينگ (638-713) ، چين جو ڇهون پادري ، (زين) ، بڊوڊ کي بادل سان ڀريل هڪ چنڊ سان تشبيهه ڏني. بادل جهالت ۽ آلودگي جي نمائندگي ڪن ٿا. جڏهن اهي areٽي ويندا آهن ، چنڊ ، اڳ ۾ ئي موجود آهي ظاهر ٿي ويندو آهي.

بصيرت جا تجربا
انهن اوچتو ، خوشحال ۽ تبديل ٿيندڙ تجربن بابت ڇا؟ توهان اهي لمحات شايد محسوس ڪيا ۽ محسوس ڪيو ته توهان روحاني طور تي ڪنهن شيءَ ۾ آهيو. هڪ ساڳيو تجربو ، جيتوڻيڪ خوشگوار ۽ ڪڏهن ڪڏهن سچي وجدان سان گڏ هجي ، پاڻ کي روشن خيال نه هوندو آهي. اڪثر عملي طور تي ، هڪ روحاني تجربو روح جي تجربي جي بنياد تي اٺن رستن جي روش جو بنياد نه بدلجڻ وارو هوندو. خوش نصيب رياستن جو شڪار پنهنجي پاڻ ۾ خواهش ۽ وابستگي جو روپ بڻجي سگهي ٿو ۽ روشن خيال جي رستي پنهجي چاهڻ ۽ چاهت ڪرڻ سان هٿ toاڙڻ آهي.

زين استاد بيري ماجد ماسٽر هاڪين بابت چيو ، ”ڪجهه به لڪيل نه آهي“ ۾:

هيڪين لاءِ پوٽ ساٽاري جي مشق آخرڪار پنهنجي ذاتي حالت ۽ حاصلات بابت پريشاني کي ختم ڪرڻ ۽ پنهنجي ۽ پنهنجي عملي کي ٻين جي مدد ۽ تعليم ڏيڻ لاءِ وقف ڪرڻ جو مطلب آهي. بالآخر ، هو آخرڪار اهو محسوس ڪري ورتو ته حقيقي روشن خيال لامحدود مشق ۽ شفقت جي عمل جو معاملو آهي ، نه ته ڪا شي جيڪا هڪڙي وقت ۽ سڀني تائين هڪ وڏي وقت جي تختي تي ظاهر ٿئي ٿي.
ماسٽر ۽ ڌرم شانوائي سوزوڪي (1904-1971) روشني جي باري ۾ چيو:

اهو هڪ قسم جو اسرار آهي ته انهن ماڻهن لاءِ جن کي روشن خيال شين جو تجربو ناهي ، روشن خيالي ڪجهه شاندار آهي. پر جيڪڏهن اهي ان تائين پهچي وڃن ، اهو ڪجهه به ناهي. پر اهو ڪجهه ناهي. ڇا توهان سمجهو ٿا؟ ٻارن سان ماءُ لاءِ ، ٻارن جي پيدا ٿيڻ ڪجهه خاص ناهي. هي زيزان آهي. تنهن ڪري جيڪڏهن توهان هن مشق کي جاري رکو ، توهان گهڻو ڪري وڌيڪ حاصل ڪري سگهندا ـ ڪجهه خاص نه ، پر اڃا به ڪجهه. توهان ”آفاقي فطرت“ يا ”بدمعاشي فطرت“ يا ”روشن خيال“ چئي سگهو ٿا. توهان ان کي ڪيترن ئي نالن سان سڏ ڪري سگهو ٿا ، پر انهي ماڻهو جو جيڪو اهو مالڪ آهي ، اهو ڪجهه ناهي ۽ اهو ڪجهه آهي. “
ٻنهي ڏند ڪٿا ۽ دستاويزي ثبوت suggestاڻين ٿا ته مهارت رکندڙ عملي ۽ روشن خيال مخلوق غيرمعمولي ، حتمي مافوق الفطرت ، ذهني طاقت جا حامل ٿي سگهن. بحرحال اهي صلاحيتون نه افساني جا ثبوت آهن ۽ نه ئي اهي ڪنهن نه ڪنهن طرح ان لاءِ ضروري آهن. هتي پڻ ، اسان کي خبردار ڪيو ويو آهي ته اهي ذهني ذهني صلاحيتن کي ڇنڊڻ نه لڳڻ جي خطري سان پاڻ کي چنڊ ڏانهن اشارو ڪن.

جيڪڏهن توهان حيران ڪيو ته جيڪڏهن توهان روشن ڪيو آهي ، اهو تقريبن يقين نه آهي ته. پنھنجي وجدان کي جانچڻ جو واحد رستو ته ڌرم استاد کي پيش ڪرڻ آھي. توهان جو مايوس نه ٿيو جيڪڏهن توهان جو نتيجو استاد جي نگراني هيٺ ڌار ٿي ويو. ڪوڙو شروع ٿي وڃي ٿو ۽ غلطيون سفر جو لازمي حصو آهن ، ۽ جيڪڏهن ۽ جڏهن توهان روشن خيال پهچي چڪا آهيو ته اهو مضبوط بنيادن تي تعمير ڪيو ويندو ۽ توهان کي ڪابه غلطي نه ٿيندي.