پروٽيسٽنٽ عيسائي: لوٿرين عقيدا ۽ طريقا
پراڻي ترين پروٽسٽنٽ فرقن مان هڪ هجڻ جي ڪري ، لوٿرينزم مارٽن لوتھر (1483-1546) جي تعليمات ۾ ان جي بنيادي عقيدن ۽ عملن کي لڪايو آهي ، آگسٽينين جي آرڊر ۾ هڪ جرمن ڀنڊار ”جي اصلاح جو پيءُ“ جي نالي سان مشهور آهي.
لوٿر هڪ بائيبل عالم هو ۽ پختو يقين رکي ٿو ته هر نظرئي کي مضبوط طور تي صحيفن جو بنياد رکڻ گهرجي. هن ان خيال کي رد ڪري ڇڏيو ته پوپ جي تعليم بائيبل وانگر ساڳئي وزن آهي.
شروعات ۾ ، لوٿر رڳو رومن ڪيٿولڪ چرچ ۾ سڌارا آڻڻ جي ڪوشش ڪئي ، پر روم دعويٰ ڪئي ته پوپ جو دفتر عيسى مسيح کان قائم هو ۽ اهو پوپ زمين تي مسيح جو ويسر يا نمائندو طور ڪم ڪري رهيو هو. تنھنڪري چرچ رد ڪري ڇڏيو پوپ يا ڪارڊلينز جي ڪردار کي محدود ڪرڻ جي.
لوٿرين عقيدن
جئين لوٿرينزم ترقي ڪئي ، ڪجهه رومن ڪيٿولڪ رسمون برقرار رکيون ويون ، جهڙوڪ لباس جو استعمال ، هڪ قربان گاهه ۽ موم بتيون ۽ مجسمن جو استعمال. تنهن هوندي ، لوٿر جي رومن ڪيٿولڪ نظريي کان بنيادي انحراف انهن عقيدن تي مشتمل هئا:
بپتسما - جيتوڻيڪ لوٿر دعويٰ ڪئي ته بپتسما روحاني بحالي لاءِ ضروري هئي ، ڪو خاص فارم داخل نه ٿيو هو. ا L لوٿرين ٻارن جي بپتسما ۽ مومن بالغن جي بپتسما ٻنهي جي مشق ڪن ٿا. بپتسما پاڻي sprayهلڻ بدران گرم ڪرڻ يا پاڻي ڀرڻ سان ڪيو ويندو آهي. اڪثر لوٿريون شاخون ٻين مسيحي قدرن مان صحيح بپتسما قبول ڪن ٿيون جڏهن ڪو ماڻهو بدلائي ٿو ، ريپٽيپزم کي ٻيڻو بنائي ٿو.
ڪتيسِزم: لوٿر ٻن ڪتبنزم يا ايمان جي رستي بابت لکيو. نن Cي رسميزم ڏهن حڪمن تي ، بنيادي عقيدن ، رسولن جو عقيدو ، رب جي نماز ، بپتسما ، اقرار ، اجتماع ۽ دعا جي فهرست ۽ فنڪشن ٽيبل تي بنيادي وضاحتون شامل آهن. عظيم ڪلاسيڪي موضوعن کي ڳڻي ٿو.
چرچ جي حڪمراني - لوتھر بحث ڪيو ته انفرادي گرجا گھر مقامي طور تي ، مرڪزي اختيار سان نه پر رومن ڪيٿولڪ چرچ ۾ هلڻ گهرجن. جيتوڻيڪ لوٿرائن شاخون اڃا تائين بشپس آهن ، اهي گڏجاڻين تي هڪ ئي قسم جو ڪنٽرول استعمال نٿا ڪن.
عقائد - ا Todayڪلهه جي لوٿرين ڪليسا ٽن عيسائي عقيدن جو استعمال ڪن ٿا: رسولن جو عقيدو ، نيڪيني عقيدو ۽ ايٿنيس شيڊ. عقيدي جي انهن قديم پيشينن بنيادي لوثرن عقيدن جو خلاصو ڪيو آهي.
ايشاٽولوجي: لوٿرين ٻين ڪيترن ئي پروٽسٽنٽ مالڪن وانگر اغوا جي تشريح نٿا ڪن. ان جي بدران ، لوٿرن کي يقين آهي ته مسيح صرف هڪ ڀيرو موٽي ايندو ، ظاهري طور تي ، ۽ مسيح سان گڏ سڀني مسيح تائين گڏ اچي ويندو. مصيبت هڪ عام مصيبت آهي جنهن کي سڀني عيسائين آخري ڏينهن تائين برداشت ڪيو.
جنت ۽ دوزخ - لوٿرين جنت ۽ دوزخ کي لفظي جڳھون طور ڏسندا آھن. جنت هڪ سلطنت آهي جتي مؤمن هميشه خدا کي مزو ڏيندا آهن ، گناهن ، موت ۽ برائين کان آزاد. دوزخ عذاب جي جڳهه آهي جتي روح هميشه لاءِ خدا کان ڌار آهي.
خدا تائين انفرادي رسائي ـ لوٿر کي يقين هو ته هر فرد کي خدا جي اک سان فقط خدا جي ذميواري سان ڪتاب پهچائي ڪرڻ جو حق حاصل هو. انهي جي لاءِ ڪا چرچي جي ثالثي ضروري ناهي. هي ”سڀني مومنن جي پادري“ ڪئٿلڪ نظريي کان بنيادي تبديلي هئي.
خداوند جي ماني - لوتھر کي عيد جي رات جو عاجز رکيو ، جيڪو لوٿرين ڪھاڻيءَ ۾ عبادت جو مرڪزي عمل آھي. پر Transubstantiation جو نظارو رد ڪيو ويو. جڏهن لوٿرين روٽي ۽ شراب جي عنصرن ۾ يسوع مسيح جي حقيقي موجودگي کي مڃن ٿا ، چرچ اهو مخصوص ناهي ته ڪيئن يا ڪڏهن اهو عمل ٿيندو آهي. ان ڪري ، لوٿرين ان خيال جي مزاحمت ڪن ٿا ته ماني ۽ شراب سادي علامت آهن.
زيورات - لوتھرز پاڪي ڪيٿولڪ جي عقيدي کي رد ڪري ٿو ، هڪ پاڪ ڪرڻ جو هنڌ آهي جتي مومن جنت ۾ داخل ٿيڻ کان اڳ موت بعد ويندا آهن. لوتھرن چرچ سيکاريندي آھي ته ڪنھن صحيفي جي مدد ڪونھي ۽ مئل سڌو جنت يا دوزخ ۾ وڃن ٿا.
ايمان جي ذريعي فضل جي ذريعي نجات - لوٿر برقرار رکيو ته نجات صرف فضل جي ذريعي ايمان سان اچي ٿي ؛ ڪم ۽ يادگار لاءِ نه. انهي جواز جو بنيادي تائيد لوٿرينزم ۽ ڪيٿولڪزم جي وچ ۾ بنيادي فرق جي نمائندگي ڪري ٿو. لوٿر دليل ڏنو ته روزو ، زيارت ، نواڻ ، ويساهه ۽ خاص جھيڙي جو ڪارڻ نجات ڏيندڙن ۾ ڪوبه ڪردار ناهي.
سڀني لاءِ ڇوٽڪارو ڏيندڙ - لوتر مڃيو ته مسيح جي ازلي ڪم ذريعي نجات سڀني انسانن لاءِ دستياب هئي.
لکت ـ لوٿر مڃيو ته لکت ۾ سچائي لاءِ ضروري گهربل هدايت موجود آهي. لوٿرين چرچ ۾ ، خدا جو ڪلام ٻڌڻ تي گهڻو زور ڏنو ويو آهي. چرچ سيکاريندو آهي ته بائبل صرف خدا جو ڪلام نه ٿو رکي ، پر هن جو هر لفظ متاثر يا ”خدا کان سانس ڪ "ي ٿو“. پاڪ روح بائبل جو مصنف آهي.
لوٿرين مشق
قربانيون - لوتر مڃي ٿو ته ايسقرمون صرف ايمان جي مدد طور صحيح هيون. سورتون شروع ٿيون ۽ ايمان جي پرورش ڪري ، اھڙيءَ طرح فضل انھن کي عطا ڪن جيڪي ان ۾ حصو وٺن. کیتھولک چرچ سات مقدسات کا دعوی کرتا ہے ، لوتھرن چرچ صرف دو: بپتسما اور خداوند کا کھانا
عبادت - عبادت جي طريقه ڪار جي حوالي سان ، لوتھر قربان گاہن ۽ لباس کي رکڻ ۽ برقي خدمات جو حڪم تيار ڪرڻ جي چونڊ ڪئي ، پر انهي شعور سان ته ڪنهن چرچ کي ڪنهن خاص حڪم جي پيروي ڪرڻ جي ضرورت نه هئي. نتيجي جي طور تي ، عبادت جي عبادت جي عبادت ڏانهن راغب ڪرڻ تي هاڻي زور ڏنو ويو آهي ، پر گڏيل يونيفارم لوٿرين جسم جي سڀني شاخن سان تعلق ناهي. هڪ اهم جڳهه تبليغ ، اجتماعي ڳائڻن ۽ موسيقي جي حوالي سان ڏني وئي آهي ، ڇاڪاڻ ته لوٿر موسيقي جو تمام وڏو پرستار هو.