محبت جو ڪرسٽ CRUCIFIX ماسٽر پيج

فادر ورجنيو ڪارلو بوڊي او سي ڊي

تعريف
ڇنڇر جي شام 3 فيبروري 2007 جي شام ، يورپ ۽ ايشيا جي معزز يونيورسٽين جي وچ ۾ هڪ دعائيه اجلاس جي آخر ۾ ، پوپ بينيڊٽ ايڪس وي آءِ ريڊي پاران گڏجاڻي ، نوجوان يونيورسٽي جي شاگردن جي هجوم کي پاڪ ڪراس پيش ڪندي ، انهن کي زور ڀرڻ جي هدايت ڪئي : ”اهو وڻي ، ان کي وٺو ، ان جي پيروي ڪريو. اهو پيار ۽ سچائي جو وڻ آهي ... ۽ دانشورانه خيرات ڪراس جي حڪمت آهي ".

اهي لفظ ، ا eveningوڪي شام ۾ ، تمام سخت ۽ سنجيده انداز ۾ ، ۽ خاص طور تي هن سماج ۾ ، جن ۾ ، تازو ئي اسان کي ٻڌو هو ، عوامي اختيارين کي خطاب ڪندي ، عوامي حلقن کان پري هٽائڻ جي دعوت ، جهڙوڪ فضول ۽ ناپسنديده وجود ، سموريون صليبون ۽ صليبون ... ، ، ڏسو اهي پوپ جا لفظ اسان تائين شام جو پهتا ، وڌيڪ يادگار ۽ موقعي کان وڌيڪ ، جڏهن ته ، گڏجي ، اهي اسان جي هن سماج خلاف هڪ الزام جي طور تي گونجيا ، جتان اهي حالت ظاهر ڪئي. هڪ سچ جي باري ۾ وڌيڪ بي وسي جهالت جنهن کي هر شي کان ڌار ڪري ، ۽ هڪ خالص تاريخي سچائي ، theڻ ته دنيا جي زندگي پاڻ تاريخي آهي ، جيڪا صليب سان شروع ٿئي ٿي ، صليب سان گڏ هلندي ۽ صليب تي ختم ٿيندي.

دنيا جي تاريخ اصل ۾ ان جي تخليق ۽ انسان جي انسان سان ، انهي جي مالڪ سان شروع ٿئي ٿي. پر شيطان جو حسد ، خالق ۽ ان جي سموري مخلوق جو دشمن ، تخليق جي هن عظيم شاهڪار کي فوري طور تي خراب ڪري ڇڏيندو: اصل ۾ هو تمام مخلوق جي تمام خوبصورت مخلوق جي دماغ کي زهر ڏئي سگهندو ، عورت ، حوا ، شڪ جي ڪري سندس طرف ڏانهن ويندڙ خدا جو ، جيڪو هن ۽ انسان کي خبردار ڪيو هو: "هن وڻ کي نه کڻو ، ڇاڪاڻ ته توهان ان مان مرندؤ". ان جي بدران هو ، سانپ وانگر ، شڪيل جو زهر انڌو ڪيو: ”توهان هرگز نه مرندؤ! ڇوته ، خدا knowsاڻي ٿو ، جيڪڏهن توهان ان مان کائيندا ، توهان هن وانگر ٿيندو ، چ ،ي ۽ برائي جي knowاڻيندڙ“.

تمام گهڻو فريب سان ڀريل ، مرد ۽ عورت انهي برائي ۾ ڀ fellي ويا ، جيڪا سڀني کان وڌيڪ بدترين آهي ، يعني گناهه ، انهن سڀني جي تخليق سان گڏ لعنت جي پاڻ کي مذمت ڪئي ، انهن سان ۽ انهن لاءِ پيدا ٿيو! اها ڪهڙي بربادي ، واقعي ناقابلِ تلافي جيڪڏهن اسان اهو سوچيو ته ، پنهنجي اندر ، اها ٻين برائي جيڪا موت آهي! اڃا تائين خدا کي هڪ معافي ملي آهي ، جئين ان فيصلي ۾ واضح آهي جنهن هن تمام شيطاني شيطاني ذميواري ، شيطان ۽ اسان جي پيشواين کي طلب ڪيو: انهي ۾ ، هر هڪ سان ڳالهائڻ بعد اهو پيش ڪيو ته انهن جو مستقبل ڇا هوندو ، سچ ڳالهائڻ کانپوءِ هر شيءَ جو مالڪ آهي ، شيطان ڏانهن آهي ، هن اهو واضع ڪيو ته چرچ پوءِ پروٽول انجيل کي سمجهي ٿو: ”مان توهان ۽ عورت جي وچ ۾ دشمني رکندس توهان جي ۽ ان جي نسل جي وچان اهو توهان جي مٿي کي چيڀاٽيندو!“

انهن معزز لفظن مان ٽن پختگي وارو لفظ بيهي ٿي وڃن ٿا: پهريون اهو ته سڀ کان وڌيڪ پاڪ تثليث ، جيئن ته هن انسان جي تخليق جي عمل سان اڳ ۾ ئي ملاقات ڪئي هئي ، اهڙي طرح هن برائي جي بدلي لاءِ ڪنهن ڪم جي فيصلو ڪرڻ جي لاءِ هتي ملاقات ڪئي. وري اهو معلوم ٿيو ته جزا جو ڪم نه خدا جي واجب ٿي سگهيا ، خدا هجڻ ڪري قصوروار نه هجڻ جي ڪري ، ڪنهن انسان ، يا انساني طاقت کان گهٽ ، صرف اهو امڪان باقي رهيو ، پيشنگوئي جي انهن لفظن ۾ چٽي نموني غور ڪيو ويو ، اهو آهي ، هڪ ديوان ماڻهو عورت کان انساني زندگي ورتي ۽ پوءِ پنهنجي خدائي انسانيت سان هر شيءَ لاءِ ادا ڪئي. اهو اڃا تائين فيصلو ٿيڻو آهي ته ٽن ديوي ماڻهن مان ... پر اسان اهو سڀ knowاڻي سگهون ٿا: ڪير ناهي جيڪڏهن اهو ڪلام ، جيڪو انسان ۽ هن جي دنيا جو اهو عجب تعمير ڪيو هو ، هن جي بربادي کي مرمت ڪرائي سگهيو؟ ڪير جيڪڏهن نه ”عورت جو اولاد“ ، جيڪو مريم جو پٽ؟

چ ،و ، انتخاب هن جي مٿان اچي چڪو هو ، ۽ چونڊ سان هن جي تلافي جو عمل ، اهو آهي: پنهنجي س lifeي زندگي جو عظيم ۽ عظيم قرباني جي قرباني ڏيڻ ، ڏيڻ جي. ڪراس!

ان ڪري ، انسان ۽ دنيا جي زندگي ڪراس ۽ صليب سان شروع ٿئي ٿي. هن صليب ۽ صلیب سان گڏ هلندي هلندي آخر تائين ، ۽ هن اصطلاح کان پوءِ ، جيڪڏهن هن نئين آسمان ۾ ۽ نئين زمين ۾ نئين زندگي کي تسليم ڪيو وڃي ٿو ، ته صليب ۽ صليب انهن کي فتح واري ٽرافي جي طور تي ڳوليندا!

هاڻي اسان اهو ڊگهو سفر گڏجي ڪندا سين ، ان کي پنجن وقتن ۾ ورهايو: 1 °) صلیب ۽ پراڻو عهد نامو 2 °) سيليسيڪس ۽ نئون عهد نامو 3 °) مسيح چرچ کي سڀ ڪجھ ڇڏي ٿو ڇڏي ۽ ڇڏي ٿو 4) مسيح واپس اچي ٿو ۽ سندس ختم ڪري ٿو. دشمن 5 °) دائمي شادي جو نتيجو.

پهرين اڌ
ڪرسٽ CRUCIFIX ۽ پراڻو امتحان
اسان جي پيش امامن جي گناهه ۽ هن جي پٺيان واري فيصلي کانپوءِ ، “خداوند خدا مرد ۽ عورت جي لاءِ چمڙي جي خسيس ٺاهي ۽ انهن کي ڪپڙا پهرايو” (جنرل 3:21) ، پوءِ انهن کي ڪم ڪرڻ جي لاءِ عدن جي باغ کان پري ڪري ڇڏيو اها زمين ، جتي انهن کان ورتي وئي هئي.

تنهن ڪري انهن اهو ڊگهي سفر شروع ڪيو ، اهو ئي ، جيڪو پوءِ سڀني انسانيت جي پيروي ڪندو جيڪي انهن وٽ ايندا: شايد انهي بابت awareاڻ رکندي ، انهن لفظن جي دولت سان آڻڻ جو خيال رکيو جيڪو خدا انهن سڀني کي پنهنجي عمل ۾ ڏنو انهن جي عدالت ڪرڻ ، ۽ ان کان به وڌيڪ انهن سان جن سان خدا شيطان جي مذمت ڪئي هئي ، هن کي عورت جي دشمني سان پيش ڪندي ، جيڪا پنهنجي پٽ سان گڏ ، هن جو سر ڪڙڪائي ڇڏي ها: شيطان جي ان مذمت ۾ ، انهن لاءِ هڪ خاص معافي نامو هو انهن جو ڏوهه ، جڏهن ته ان عورت ۽ هن جي پٽ ۾ ، هنن ان باغ ڏانهن ويجهي واپسي جي يقيني اميد ڏٺو ، جنهن کان اهي شڪار ڪيا ويا هئا.

ان ڪري س Oldو پراڻو عهد نامو هميشه هڪ اميد سان ، انهي عورت جي توقع کان ، ان آزاديءَ واري عورت طرفان ، ٻنهي فردن جي سطح ۽ معاشري جي سطح تي هلندو رهندو ، انهي نقطي تي ته سينٽ جيروم کي پوءِ سيکارڻو پوندو اها ناداني هوندي جيڪا هن جي پيروي ڪندي ، نئين عهد نامي جي ، مسيح جي!

هن موقعي تي ، اسان کي اهو پڻ shouldاڻڻ گهرجي ته اها اميد ، يعني ، ان عورت جو پٽ جيڪو پوءِ ايندو ، هو ، اهو پٽ ، اڳ ئي موجود آهي ، ڇاڪاڻ ته هو ابدي ڪلام آهي ، پيءُ جو پٽ ، ۽ ، جيئن مٿي ڏٺو ويو آهي ، هو پيءُ طرفان حڪم ڏنو ويو هو ته ، جڏهن وقت ايندو ، انساني عورت ان عورت کان ، هن دنيا کي بچائڻ لاءِ شيطان جو غلام ، پنهنجي انساني طبيعت کي هڪ عظيم ۽ مڪمل قربان ڪرڻ جي مقام تي قربان ڪيو ڪراس.

ان دوران ، هن وقت جو انتظار ڪندي ، هو ، اسان جي پيدائشن سان گڏ ، هن زمين تي اڳ ۾ ئي وڃي چڪو آهي ، نجات جي پنهنجي مشن کي کڻڻ لاءِ تيار آهي ، جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسان پراڻي عهد نامي جي شروعات ۾ اڃا تائين آهيون ، ۽ هو ٻن اڪيلائي وارن سان ڀريل آهي. بچڻ جو ، اهو آهي آدم ۽ حوا ؛ پر هن لاءِ وقت جي مشن لاءِ ضروري آهي.

حقيقت ۾ ، انهن ٻن ۾ هو اڳي ئي اسان سڀني کي ڏسي ٿو ، انهن جو اولاد: هر هڪ ۽ هرهڪ ، آخري ماڻهو تائين جيڪو وقت ۽ دنيا جي حياتيءَ جي آخر ۾ هوندو. درحقيقت ، اڳي ئي ، يعني دنيا ۽ انسان جي تخليق کان اڳ ، هن اسان کي ڏٺو هو ۽ اسان کي سڀني سان پيار ڪندي ، پيار ڪيو هو! پر اسان ڪيترو مختلف هئاسين. اصل ۾ ، ان کان اڳ جو هو اسان کي ديوتا جي خوبصورتي جي انهيءَ حالت اندر ڏسي سگهي ، جنهن ۾ هو اسان کي سوچي ۽ پيار ڪري سگهي. پر هن کي هن کي ڏسڻو پوندو ته گناهه جو موت ، يا شيطان جي شڪل سان!

پر ھن لاءِ نه اھو ، خدا جو ڪلام ، پيءُ طرفان ڏنل ڪلام واپس وٺندو ، پر اھو ھر ھڪ کي اسان کي اڳتي ڏسڻ لاءِ جاري رھندو ، اسان سڀني کي پنھنجي رحم جي باھ ۾ جمع ڪري ، يعني ، صليب جي صليب جي اندر ، جنھن ۾ ھو پنھنجي ڏسندي رھندي ۽ اسان جي فتح: تنهنڪري هن جي نظر هميشه اتي ئي هوندي: هن صليب تي ، هن ڏانهن راغب ڪيو ، هن "ڪماسموتم ايسٽ" تائين ، جيڪا هن جي موت ۽ اسان جي زندگيءَ کي نشان لڳندي! ... ۽ هو هوندو ، تعريف جي لحاظ سان: هي منتشر!

مسيح وارو مسيح ، محبت جو شاهڪار!

پر ، جيڪڏهن اهو لمحو ، اهو ڏکوئيندڙ لمحو جنهن جي طرف هو لڳاتار نظر اچي رهيو آهي ، جنهن ۾ هو مڪمل طور تي سمجهندو ته والد صليب تي موت جي قرباني جو واعدو ، جيڪڏهن اهو لمحو صرف بعد ۾ ٿيندو ، نئين عهد نامي جي اندر وقت جي پورائي ۾. اهو لمحو ، هو پاڻ آهي! ، تنهن ڪري فوري طور تي پراڻي عهد نامي کي ان جي مخزن جا اثر محسوس ڪرڻا پوندا ، جئين اهو اڳ ۾ ئي آدم ۽ حوا جي اميد ۾ ۽ پيدا ٿيندڙ نسل ۾ موجود آھي.

۽ هتي هُو ، جيڪو لفظ پوءِ عورت مان ايندو ، سندس موجودگي جي پوري پراڻي عهد نامي کي نشان لڳائڻ شروع ڪندو ، ۽ خاص طور تي ٽن شعبن ۾ ان جي نشاندهي ڪندو: فرد ، سماجي ۽ مذهبي ؛ هڪ دستخط ، اهو بلڪل واضح آهي ، جيڪو انهي خوفناڪ لمحه کي صحيح طور تي ظاهر ڪندو ، جيڪو هو اڳ ۾ ئي رهندو آهي ، يعني هن جي زندگي جو مستقبل ۽ هن صليب تي موت!

انفرادي شعبي جي حوالي سان ، يعني مختلف شخصيتن مان آهن ، جيڪي پراڻي عهد نامي تي نشان لڳائيندا ، چرچ جي نام نہاد پاڪ فادرس ان کي دريافت ڪندا ۽ مسيح سان انهن جي رشتي جي رپورٽ پيش ڪندا. هتي ساردي جي بشپ ميلٽون کان هڪ مثال آهي ؛ عيسيٰ مسيح جو خدا جي ڪلام جو ذڪر ڪندي ، چوي ٿو: ”وہ ہے جو اسحاق میں ہابیل میں مارا گیا تھا وہ پائوں ڏانهن باندھيو ويو هو يعقوب تي يعقوب جي زيارت تي ويو هو وڪڻي ويو هو موسى ۾ پاڻيءَ جي پاڻيءَ ۾ بيٺو هو هن کي ذبح ڪيو ويو هن تي ظلم ڪيو ويو دائود نبين ۾ بي عزت ٿي چڪو ھو ... "

ايستائين جو سينٽ ٿامس Aquinas ، ڪورپس ڪرسٽسي تسلسل ۾ ، اهو اسرار ڳائيندي ، چوي ٿو: ”هن مختلف بائبل جي انگن اکرن ۾ تعين ڪيو ويو: هو پاساچ لمب ۾ هڪ بستري ۾ بيهجي ويو هو هن کي ترجيح ڏني وئي هئي ته هو ابن ڏاڏن کي مننا ۾ ڏئي“.

آخر ۾ ، اهو چئي سگهجي ٿو ته ڪو به پراڻي عهد نامي وارو شخص نه آهي جنهن ۾ مسيح جي موجودگي ، ان کي ڪلام جي ذريعي نشان لڳل ، پاڪ ابن ڏاڏن طرفان محسوس نه ڪيو ويو.

سماجي شعبي جو رخ ، يعني يهودين ماڻهن جي مذهبي زندگي ، ان جي ۽ مسيح جي ماڻهن جي وچ ۾ جوڳو فرق وڌيڪ واضح ٿي ويو آهي ، تقريبن پاڻمرادو ، ترجمانن جي ضرورت کان سواءِ: اصل ۾ ، عيسائي ماڻهو يهودين جي ماڻهن کي هن ڏانهن منتقل ڪرڻ جي پيروي ڪندا آهن. مصر جي غلامي کان انجام واري زمين تائين ، انهي لاءِ هي زمين کان آسمان ڏانهن آهي انهن جي ويراني ريگستان ۾ اسان جي ايڪريسٽ دنيا جي هن ريگستان ۾ اسان جي ايستر جو ٻانهون آهي ، معصوم ٻارڙو به انهن جا گناهه جڙيل آهن اسان سان ، جيئن گيتن ۾ ٿئي ٿو ، پاڪ هفتن جي نام نهاد ”شڪايتون“: ”منهنجي قوم ، توهان کي مون کي ڪهڙو نقصان ٿيو آهي؟ مون اوھان کي مصر کان ٻاھر موڪليو ، ۽ توھان پنھنجو ڇوٽڪارو ڏيڻ لاءِ صليب تيار ڪئي. مون مصر لاءِ تنهنجي ڪاوڙ ڪئي ، ۽ مون مون کي ڪاوڙ جي دستور ۾ وجهي ڇڏيو. مون توکي ريگستان جي من ۾ کارايو ، ۽ تون مون کي slاٿن ۽ ڌڪ سان ماريو. مون ڇوٽڪاري کي تپش کان نجات جي پاڻي سان موڪليو ، ۽ تو ۽ پنير vineڪ سان ان جو اڃ youهڪي.

انهن ”شڪايتن“ مان هڪ طريقي سان ، خوشگوار مونجهارو هوندو آهي ، ڇاڪاڻ ته جڏهن مجرم هميشه هڪ هوندو آهي ، يعني پراڻي عهد نامي ۾ لفظ ۽ نئين عهد نامي ۾ ، مجرم بدران ٻه آهن ، يعني اهي ٻه ماڻهون: يهودي ۽ عيسائي ؛ پهريون لفظ جي آثارن کي حاصل ڪري ٿو ، ٻيو وري يسوع کي بدسلوڪي ڪرڻ سان نعمتن جو جواب ڏئي ٿو ... تنهن ڪري اهو واقعي صحيح آهي ته هن ، پنهنجي صليب سان ، انهن ٻنهي کي هڪ ماڻهو ۾ بڻايو!

پر اهو مذهبي ، خدائي ۽ انساني شعبي ۾ آهي ، يعني نبين جو شعبو آهي ، اهو ڪلام هن جي موجودگي جي نشاني کي ظاهر ڪري ٿو. اسان thatاڻون ٿا ته ، جيئن اسان عقائد ۾ چوندا آهيون ، پاڪ روح پيغمبرن ۽ پاڪ روح جي ذريعي ڳالھايو ، اھو سڀ پيءُ ۾ آھي ، تنھنڪري اھو پڻ ڪلام ۾ آھي. اهو پٺيان اچي ٿو ته هي اهو هو ، اهو ڪلام ، جيڪو وقت جي سڀني نبين جي رهنمائي ڪندو هو ، ته جيئن اهي دنيا جي نجات ڏيندڙ جي حيثيت سان سندس اچڻ جي اڳڪٿي ڪري سگهن ، جڏهن هو نئين عهد نامي ۾ عورت جي پيدا ٿيندي.

پر ساڳي وقت ، پڻ انهي وقت جي ، يعني پراڻي عهد نامي ۾ ، thatاڻي ٿو ته انهن تي اڳرائي شروع ٿي چڪي آهي ، هو هڪ نبي (ٻئي يا ٽيون يسعياه) چاهيندو هو جيڪو اوزيا ، 740 جي حڪومت دوران گذاري ، خاص طور تي اهو شوق ته هو 650 سالن بعد برداشت ڪري ها.

اها ڪهاڻي جنهن جو عنوان آهي: ”ٻانهن جا چار گانا“ ، يهودي ۾ موجود آهن ، چ. 42 ، 49 ، 50 ، 53. انھن کي پڙھڻ ۾ ، ھڪڙي اھو آھي جيڪو انجيل جي ابتدائي علم پڻ ھجي ، اھو سمجھي ٿو ته اھو مسيح جو ماڻھو آھي ، سندس حقيقتون ، سندس ڪردار.

پهريون گانو خاص طور تي حضرت عيسيٰ جي ڪردار کي ”دل نرم دل ۽ نرم دل“ کي نمايان ڪري ٿو جئين انجيل ۾ پيش ڪيو وڃي ٿو: ’میں نے اس پر اپنا روح رکھ دیا ہے ... وہ قوموں کي حق ڏياريندو… هو فریاد نه ڪندو… هو نه ڀريل شريان کي ٽوڙيندو ... هو هڪ ٻلهن کي ٻرندڙ شعل سان نه و ...ائيندو ... مون توکي انصاف لاءِ سڏيو آهي ... ته توهان انڌوءَ کي اکيون کوليون ، قيدين کي قيد مان ڪ bringين ، ۽ جيڪي جيل مان اونداهي ۾ رهن.

ٻيو گانو عظيم مشن جي لاءِ کوليو آهي: ”اي جزائر ، سنو ، غور سان ٻڌو ، يا دور دراز قومون ... رحم مان رب مون کي سڏيو آهي ... هن مون کي چيو: اهو تمام نن littleڙو آهي ته توهان يعقوب جي قبيلن جي بحاليءَ لاءِ منهنجو خادم ... آئون مان توهان کي قومن جو نور بڻائيندس ، ڇاڪاڻ ته توهان نجات ڏياري ٿي زمين جي پ …اڻي تائين….

ٽيون ۽ چوٿون چاچ هن جوش جي تاريخ سان ڊيل آهن: ”مون ان جي مزاحمت نه ڪئي آهي ... مون پرچم ڏيندڙن کي واپس پيش ڪيو ... جن کي منهنجي ڏاڙهي پائڻ واري چيز ... مون پنهنجي ڌانڌلي ۽ منهن کي لهي نه ڇڏيو ... خداوند منهنجي مدد ڪري ٿو ، انهي لاءِ مان پريشان نه آهيان ، ان لاءِ مان پنهنجو منهن پٿر وانگر سختي ڪريان ٿو. “” ڪيترائي هن ڏانهن حيران رهجي ويا ، هن جو ظاهري انسان هجڻ جي ڪري ڏا disو بيڪار هو ... هن وٽ نه خوبصورتي آهي ، نه ظهور ... مردن کان حقير ۽ رد ... هڪ جنهن جي اڳيان اسان پنهنجو مٿو coverڪي وٺون ٿا ... پوءِ به هن اسان جي گناهن تي گناه ورتو ۽ اسان جي تڪليفن تي پهتا ... هو اسان جي ڏوهن جي ڪري ٽڪرا ويو ... سزا جيڪا اسان کي نجات ڏي ٿي هن جي مٿان اچي وئي آهي ".

يقيناً ، اهي گانا ۽ انهن جا باب مڪمل طور تي ضرور پڙهيا وڃن.

نسلن ۽ نسلن ، ٻنهي پراڻي ۽ پوءِ واري نئين عهد نامي جي ، پاڻ ڏانهن سوال ڪيو ، اهي صفحا پڙهي ، پيغمبر: "ڪير ڪڏهن به هن نبوت جي ڳالهه ٿو ڪري؟".

پر جواب فقط تڏهن ممڪن هئو جڏهن هو آيو ، لفظ لفظ ڪنوار جي رحم ۾ ، هي ، مسيح ، اومو ڊيويو ، پيءُ طرفان موڪليل پهريون گناه ڪندڙ کي بچائڻ لاءِ ۽ هن سان گڏ پهرين عورت ۽ پوري انسانيت جيڪا س worldي دنيا سان گڏ اهو انهن سان گڏ گناه مان نڪتل هوندو پر هي نجات هڪ عظيم قربان جي ذريعي ٿئي ٿي ، يعني هڪ ڊگهو جوش ، صليب جي موت تي منتج ٿيو! اهو سڀ ڪجهه پورو ٿي ويندو ، جئين اسان فوري طور تي ڏسندا ، ايندڙ وقت ۾ ، يعني نئين عهد نامي ۾ ، پر اهو ڪلام ، جيڪو اڳ ئي پهرين عهد نامي ۾ موجود آهي ، انهي جي عڪاسي ۽ ظاهر ٿيندڙ نشانن کي toهلائڻ چاهي ٿو ، جيئن اسان اڳ ۾ ڏسي چڪا آهيون ، ۽ اهو هر دور ۾ ڪيئن ٿيندو اچڻ تائين ، اهو وقت تائين ، جڏهن تائين ابديت ۾ وهندو آهي: ته صليب تي قربانيون هميشه مليون پيون وڃن ، ڇاڪاڻ ته مسيح ۽ مسيح نشاني ، محبت جو شاهڪار ، هميشه انسان سان گڏ هوندو! ... هميشه: ۽ پهرين عهد نامي ۾ ۽ سيڪنڊ ۾ ، ۽ مسيح جي غير موجودگي جي دور ۾ ، جتي هن جي چرچ قربان گاهه تي پنهنجي جوش ۽ ڪراس جو جشن ملهائيندي ، جڏهن هو ٻيهر موٽندي ، ابن آدم جي نشاني کان اڳ ، دشمنن جي آخري فتح لاءِ ، حتي جي شادي ۾ ابڙو ۽ داخلي دروازي ۾ هن جي اميرن واري ، هن جو پرچم به صليب هوندو ... مسيح سيري هو ، محبت جو شاهڪار!

پهرين اڌ
ڪرسٽ CRUCIFIX ۽ نئون ٽيسٽ
”پر جڏهن وقت جو پورو پورو ٿيو ، خدا پنهنجو پٽ sentميو ، هڪ عورت مان پيدا ٿيو ، قانون جي تحت ،ميو ، انهن کي نجات ڏيارڻ لاءِ ، جيڪي قانون جي تحت هئا ، ٻار وانگر ٻار حاصل ڪرڻ“ (گلي 4,45:XNUMX).

جي اهو عورت آهي جنهن کان پٽ پيدا ٿيندو ، اهو شايد اهو سوچي سگھي ٿو ته هن ، ڪلام ، هن کي چ preparedيءَ ريت تيار ڪيو آهي ، انهي کي برقرار رکندي ، انهي جي تصور کان ، هن جي جذبي ۽ موت جي فضيلت کي نظر ۾ رکندي ڪنهن گناهه جي داغ کان. ان جي ڪري ، جيئن ته ، ٻار جي theمار جي عمر ۾ ، والد هن کي جابيل جبرئيل موڪلي ۽ ان کي پاڪ روح جي مفت رضامندي حاصل ڪرڻ جي لاءِ هن کي ڪم جي اوتار ۾ آڻڻ لاءِ چيو ويو.

دنيا ۾ داخل ٿي ويو جڏهن اهو اڃا تائين مريم جي بلڪل پاڪائي ۾ هو ، هن وڏي پختگي سان پنهنجي مشن جي شروعات ڪندي ، اعلان ڪيو ، جيئن اڳ ئي زبور 39 ۾ لکيو ويو هو: ”ڏسو ، اي خدا ، مان توهان جي مرضي تي ڪر!“.

اهي لفظ جيڪي سڀني لاءِ اڻekاتل آهن ، ذاتي عبادت جي سطح تي هڪ حقيقي انقلاب برپا ڪن ها. اصل ۾ ، هڪ طرف انهن عهد نامي جي سڀني قربانين جي پ endاڻيءَ جو تعين ڪيو هوندو ، افتتاح ڪندي ، ٻئي طرف ، اها نئين ، وڏي ، سچي قربان جنهن ڏانهن هو پاڻ ، نئون ، ابدي پادري ، بيقرار ورجن جي نئين مندر ۾ شروع ٿيو ؛ قربان ٿيو ته هن پنهنجي نئين 33 سالن جي زندگي سان منشيات تي آڻيو ، هن جي صليب تي پنهنجي موت سان ختم ٿي.

اهڙي ريت هن قابل تعریف واقعي کان اڳ ، حضرت عيسيٰ پنهنجي مشن ۾ شروع ڪيل ورجن جي پيٽ مان ئي پيدا ٿي چڪو آهي ، يعني پيءُ جي وصيت سان واڳيل آهي ، ۽ سينٽ پال هن کي فوري طور تي willٻائڻ جي قابل ٿي ويندو: ”هن پنهنجو پاڻ کي موت جو فرمانبردار بنائي پنهنجو پاڻ کي تباهه ڪيو!“.

۽ اسان ، هاڻي ، ترتيب سان ترتيب ڏيڻ ، هن جي زندگي جي تصوير اڳي ئي انجيل ۾ موجود آهي ، اسان ڪيترن ئي مان هڪ کي وٺڻ چاهيون ٿا جيڪو عيسى پنهنجي پاڻ کي ڏيندو آهي ۽ اسان هن کي لوقا 12 ، 4950 ۾ وٺون ٿا: “مان کڻي آيو آهيان زمين تي باهه ، ۽ منهنجي خواهش ڪيئن آهي ته اها اڳي ئي روشن ٿي وئي! هڪ بپتسما آهي جيڪا مون کي حاصل ڪرڻ گهرجي ، ۽ مان ڪيترو پريشان آهيان ، جيستائين اها نه ٿي وڃي. "

انهن خيالن ۾ ، مان سمجهان ٿو ته اسان ڏسي سگهون ٿا ، حضرت عيسيٰ مريم جي پيدائش کان اڳ ، اهو ڪلام دنيا جي نجات لاءِ پيءُ طرفان ترتيب ڏنل آهي: تڏهن کان وٺي ، صدين جي عرصي کان وٺي ، هن پنهنجو پاڻ کي انهي بپتسما ۾ ڏسي ڏٺو آهي ، جنهن مان هو ڳالهائي ٿو هاڻي ، هڪ ڪراس ڏانهن نيلجي ويو ، انهي قابل ٿيڻ جي حد تائين: ”ڪنوماٽمم ايسٽ“ ، اهو آهي: ”مان بڇڙي قابو ڪري چڪو آهيان ، مون انسان کي بچايو آهي“.

ان ڪري اها ضروري آهي ته اسين عيسى جي انهن بيانن ۾ ڏسون ، نه ڪي سندس زندگي جو هڪ خاص لمحو ، پر سڀ ، سندس سموري زندگي ؛ ۽ ”ڪاوڙ ۾“ نه اهو آخر ۾ ختم ٿيڻ جي قابل ٿيڻ لاءِ ، پر برائين جي خلاف وڏي فتح ۽ سڀني جي ابدي زندگي لاءِ هن کي مڪمل ٿيڻ جي قابل بنائڻ جي قابل! رڳو انھيءَ طريقي سان تعبير ڪرڻ ، اھي ظاھرون اسان اڳيان سچا عيسيٰ ، مصلوب مسيح ، پيار جو ھڪڙو عظيم نمونو پيش ڪنديون!

ان ڪري ، انجيل جا ٻيا سڀ حصا ، پڻ بھترين وسيل ۽ شايد پراڻو ، پڙھڻ ۽ غور ڪندڙ ھن يسوع جي روشنيءَ ۾ ، ھن صليب مسيح جي ، پڻ سندس موجودگي ، پنھنجي نور ، سندس محبت کي حاصل ڪندا. تنهن ڪري هڪ نتيجو پڻ آهي: س Gospelي انجيل مسيح صليب ٿيل آهي.

پر انهن اظهارن ۾ ، هڪ لفظ آهي جيڪو اسان کي اڃا به وڌيڪ سوچڻ جي طرف گامزن ڪري ٿو ، انهي “اذيت” جي اسرار ۾ ، يعني: جيستائين اها بپتسما “مڪمل نه ٿي وڃي” آهي. اسان پنهنجي پاڻ کان پڇي سگهون ٿا: ڇا اهو "پورو ٿيل" آهي اسان کي انهي کي وقتي لحاظ سان ، يا مڪمل معنى جي احساس ۾ سمجهڻ گهرجي؟ جئين انهي "اذيت" جو مقصد ”بپتسما“ سڏيو وڃي ٿو ۽ اهو بپتسما ، مٿان قطار ، هڪ ”باهه“ چيو ويو آهي: ”مان زمين ڏانهن باهه کڻي آيو آهيان ، ۽ ڪاش مون اها اڳ ۾ ئي روشن ٿي هجي ها!‘ ؛ پوءِ اهو واضح ٿئي ٿو ته اها پيار جي باھ آهي ، ۽ عشق جو وقت ڪونهي ، ان جي برعڪس ، هڪ ڀيرو جڙي وڃي ، ان کي ٻرڻ جي ضرورت آهي ؛ هي سڀ ڪجهه اسان کي بپتسما جي جڳهه کان ٿورو واپس وڃڻ تي مجبور ڪري ٿو ، يعني: ڪليوري تي ڪراس کان ، جتي اها اسان کي ، شام کان اڳ ، پنهنجي گهرواري سان گڏ اپر روم ڏانهن روانو ٿي چڪي هئي ، جڏهن عيسيٰ پنهنجي جسم جي عظمت جو جشن ڪيو هو ھو فوري طور تي صليب تي قربان ٿيندو ، ۽ سندس رت جو ، جنھن کي ھو گڏجي پکيڙي ھا ، پنھنجي ٽيبل جي ماني کي ان جي جسم جو قربان ڪندي ، ۽ ٽيبل جو شراب ان جي رت جي ڳاڙھي ۾ پيو. پوءِ هن انهن کي پنهنجو پادرين مقرر ڪيو ، انهن کي انهن جي عظيم اسرار جي يادگيري لاءِ ، انهن جا سڀئي ڏينهن ، دنيا جي سڀني جڳهن ۾ ، ان جي پڇاڙي تائين ، نئين آسمانن ۽ نئين زمين ۾.

اهڙيءَ ريت ، ايندڙ ڏينهن هو ڇڏي سگهيا ، ۽ ڪيليري پاڻ کي پنهنجي گهربل مطلوب صليب تي پهچائي ڇڏيو ، مريو ويو هن تي ۽ ان جي موت سان ، برائي ۽ موت جي فتح ۽ آخرڪار زمين تي پيار جي باهه کي روشن ڪري ، ۽ اهو باھ وري پنھنجي مڙني تخليق ۾ ۽ ھر جاءِ تي ٻڏندي رھندي ، پنھنجي وجود جي سبب جي ڪري.

هن موقعي تي ، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته اسان يسوع جي انهي بيان تي جزوي طور جواب ڏنو آهي: ”بپتسما وٺڻ واري کي حاصل آهي ، ۽ آئون ڪيترو ڏکيو آهيان ، جيستائين اها پوري نه ٿي وڃي!“: اهو آهي ، جتي ”مڪمل ٿيل“ يا مڪمل ٿيڻ ، معنيٰ ڀ flي وڃڻ پيار جي باهه پر جيڪو حصو تيار ڪيو آهي اهو ختم ٿي چڪو آهي ، اهو ”بپتسما“ جيڪا رب جو شوق آهي ، اسان اڃا تائين معاملو نه ڪيو آهي ، ۽ اهو آهي اسان فوري طور تي.

اچو ته اهو چوڻ سان شروع ڪريون ته سڀ انساني زندگي ڪنوارين کي حاصل آهي ، هن جي سڀني خوشين ، تڪليفن ، هن جي مشقتن ، تڪليفن ، ذلتن ، هر ڏينهن ۽ رات ، سڀ ڪجهه ، حضرت عيسيٰ جي مطابق هجڻ گهرجي ، پيءُ جي مرضي موجب ، هن لاءِ هڪ نذر ، سندس عظمت جي لاءِ عظيم قرباني ، ۽ هر وقت جو انسانن جي گناهن جو ڪفارو ، هن زندگي کي هاڻي هڪ انتهائي دردناڪ جوش ۽ صليب جي صداقت موت کي ختم ڪرڻو هو.

هن جي جذبي کان اڳ حضرت عيسيٰ جي زندگيءَ بابت ، اسين خلاصي ۾ چونداسين ته هي زمين تي جنت وانگر هو. پنهنجي جذبي جي بدران لازمي آهي ، هن جي مدد سان ، ان بابت ڳالهائڻ. هن ان کي ”پنهنجو ڪلاڪ“ قرار ڏنو. هن رسولن سان ان بابت ڳالهايو: ڇاڪاڻ ته جيئن اهي هن جي وقار کي سمجهندا هئا ، ان ڪري انهن به هن جي انساني حقيقت کي قبول ڪيو. هن انهن کي بيت المقدس وڃڻ جي مذمت ڪرڻ جو چيو ، مذمت ڪرڻ ، ڏکوئجڻ ، مرڻ جي لاءِ. ۽ هڪ دفعي ، ۽ ٻه ۽ ٽي دفعا ... انهن تقرير قبول نه ڪئي ... هن کي اڪيلو ڇڏڻو پيو ۽ انهن کي ڀ runي رهيو.

هن جي جذبي ۾ هن ڪڏهن به ڪنهن جي سهائتا نه ڪئي. هن جي ماءُ کان به نه ، (شايد شايد هن جي هدايتن موجب ...) هن کي نه صرف منع ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ، پر کيس زور ڀريو ته اڳتي وڃي ... يقيناً ، ڪجهه صوفين جي مطابق ، هوءَ پاڻ کي گولگوٿا ڏانهن وٺي وڃڻ جي لاءِ تيار به هجي ها ، .

بهرحال ، اهو سچ آهي ته ڪو به هن کي هن عمل کان ڀuڻ لاءِ حرڪت ۾ نه آيو ، ۽ پطرس ، جيڪو هن کي تڪميل ڪرڻ چاهيندو هو ، هن کي چيو پيو وڃي: ”مون کان پري ٿي وڃو ، شيطان! اها پيءُ جي خواهش هوندي هئي ۽ هو هن کان خارجي ويندڙ هوندو هو. پيءُ جي وصيت سندس وصيت بڻجي چڪي هئي: انهي جو مطلب آهي ته پيءُ اسان جي ڇوٽڪاري جي محبت اسان سان هن جي پيار ۾ شامل ٿي چڪو هو ۽ ان کي ٻيڻو ڪري ڇڏيو هو.

۽ اهو شايد اسان کي اهو سوچڻ ڏي ، انهي پيار لاءِ ، هن نه رڳو هن جي تڪليفن سان بغاوت ڪئي جيڪا هن تي مڙهيو ، هن پنهنجي جلادن کي ترسڻ لاءِ ڪجهه نه چيو ، پر هن انهن سان تعاون ڪرڻ جو رستو ڳوليو ، ته هن جي قرباني اڃا تائين وڌيڪ ، پنهنجي والد جي خواهش ڪيل ماپ مطابق ، هن کان گھربل حد تائين ، هن سان پيار اسان کان ، هن جي گناهن جو اندازو ، انهن کان نجات حاصل ڪرڻ جي لاءِ.

هتي هڪ حقيقت آهي جيڪا اسان جي هن سوچن جي پيروي لاءِ اسان کي هموار ڪري سگهي ٿي: ڪراس! انهي پار جنهن کي هن هميشه ڏٺو آهي ، ته هن هميشه پيار ڪيو آهي ، هن کي هن جي پيار ۾ گلن لڳڻ چاهيندو آهي ، ۽ اهو ٺيڪ طور تي ڇاڪاڻ ته صليب هڪ اهڙو اوزار آهي جيڪو لڳي ٿو ۽ مقصد تي ٺهيل آهي هڪ انساني جسم جي درد کي جسم کان پري ڪندي. هر آزادي پنهنجو دفاع ڪرڻ جي قابل ٿي ويندي آهي ۽ اهڙي طرح مختلف زخمن تي ڇڏي هر آزادي کي تمام گھڻي راز هڏن تائين spreadهلائڻ ۽ انهن ۾ داخل ٿيڻ جي آزادي آهي.

عيسيٰ ، زبور 22 ۾ انهن لفظن سان ، صليب کان ڳالهائي رهيو هو: ”انهن منهنجو هٿ ۽ پير ڏٺا: اهي ڳڻيا (يا: مان شمار ڪري سگهان ٿو) منهنجي سڀني هڏن“؛ انهي سلسلي ۾ پنهنجو پاڻ ظاهر ڪرڻ لڳي ٿو: اهي لفظ جيڪي هڪ جاکوڙ آهن ، پر هڪٻئي سان انهن کي ڳولڻ لڳي سگهي ٿو.

هن طريقي سان ، صليب صلیب کي هر ڪنهن کي موقعو ڏيڻ جو موقعو ڏنو ، ... اهو آهي ، جيڪو هن چاهيو ٿي ، اهو سڀ ڪجهه جيڪو محبت ، هن جو پيار هو ۽ هن جو پيءُ هو. اهو سڀ ڪجهه اسان جي لاءِ زندگي جي پڻ ضرورت آهي ، هڪ زندگي گناهه ۾ مبتلا آهي. اي انسانو يا مرد! هي مسيح آهي ۽ صليب مسيح! مسيح جيڪو صليب تي آهي بي معنيٰ ، بي معني نه ، پر مسيح جيڪو توهان سان ڳالهائي ٿو ۽ توهان جو پيار ، آزادي ۽ زندگي سان ڳالهائي ٿو! يقين ڪريو ، انهي کي مڃيو!

آخر ۾ ، مسيح ۽ سندس جذبي جي ان سلسلي ۾ ، جيئن جشن ۾ اٿي بيٺو آهي ته چرچ هن کي ٺاهي ٿو ، اڃا به صليب ، صليب پاڻ وٽ هڪ حصو آهي ، اسان جي نجات جي ڪم ۾ هڪ ذميواري. اها حقيقت ۾ ڪئين چرچ ڳائيندي آهي: ”اي ڪروس ، اي! فقط اميد. نه ته هن کي وسارڻ گهرجي ته يسوع پاڻ صليب تي پنهنجي هئڻ جي تعريف ڪئي آهي “تبليغ”؛ ۽ اهڙي طرح جي عزت ڏيڻ جو چئي سگهجي ٿو ته: ”جڏهن مان مٿاهون آهيان ، آئون سڀني شين کي پنهنجي طرف متوجه ڪندس! ". ڏا opportي موقعي سان ، جيئن مٿي ڏٺو ويو ، پوپ بينيڊڪ ، نوجوان يونيورسٽي جي شاگردن سان ڳالهائيندي ، انهن کي ڪراس ڏيکاري ، چيو: "اهو پيار ۽ سچ جو وڻ آهي ...". اهو لڳي ٿو ته هي پوپ جو اشارو اسان کي ڪنهن حتمي موٽ ڏانهن ڌيان ڏئي ٿو ، اهو آهي: پيار جو هي انتهائي عظيم ڪم هن کي مڪمل طور تي محفوظ آهي جيڪو عاشق آهي ، يا ، جيئن ٿيندو ڪجهه هن کان اسان کان پڻ درخواست ڪئي ويندي آهي ، اسين ڪير آهيون محبوب؟

اسان فوري طور تي جواب ڏيان ٿو ته هن پنهنجي وقت ۾ ، پنهنجي رسولن سان (جيڪو هاڻي اسان سڀني جو آهي) انهن کي شامل ڪرڻ جي لاءِ سڀ ڪجهه ڪيو ، جيئن اسان ڏٺو آهي ، ۽ تنهن ڪري اسان سڀني جي شموليت تي هن جي ٽيلڻ واري ڪوشش جي فضوليت کي knowاڻيو آهي. عيسيٰ ڪڏهن به نه ورتو ، heڻ هو ان جي خلاف وٺي ويو ”خداوند ، ڪڏهن به نه!“ ھڪڙي پطرس جو جيڪو ھن کي چاھيو ٿي پيءُ کان پنھنجي وابستگيءَ جو سبب بڻجڻ چاھي ٿو: ھو سدائين انھن ڏانھن خاموش رھيو پر ، اهو سوچيندي به اهي واپس اچي وڃن ٿا ، گڏجاڻي کي خطاب ڪندي ، هن سڀني کي چيو: ”هر روز تنهنجي صليب تي هلو ۽ منهنجي پويان اچو.“ ۽ هن هر ڀيري هن ٻارهن جي ٻارهن ڏينهن جي رد ٿيڻ کان پوء: هر ڀيري ، هجومن کي خطاب ڪندي ، هن سڀني کي دعوت ڏني: ”پنهنجو پاڻ کي هر ڏينهن وٺي ، پنهنجي صليب تي“. ۽ هو هر ڪنهن کي شامل ڪرڻ چاهيندو هو ، انهن کي به انتظار ڪري رهيو هو جيڪي رٽائرڊ ٿي چڪا آهن.

تنهن ڪري هو؛ عيسيٰ مصلوب ٿيو ، هو اسان جو عاشق ، اسان هن جي محبوبن ، هن سان اسان کي هن جي محبت جي منصوبي ۾ شامل ڪرڻ لاءِ حصو ورتو آهي: تنهن ڪري ، اهو اسان تي آهي ته انهن لفظن جي طرف اچ وڃ: ”پنهنجو پاڻ کي هر ڏينهن وٺو ، توهان جي صليب“ ؛ اسان جي عزت ۽ اسان جو مفاد متاثر ٿيو آهي: اسان جي عزت جي سببن جي ڪري ، هر ڪو پنهنجي لاءِ سوچيندو آهي. هتي ، آئون انهن ٻن مان نشاندهي ڪرڻ ٿو چاهيان جيڪي اسان جي فائدي ڏانهن تمام گهڻو ڌيان ڏين ٿا: هڪ اسان جي خواهش بابت ، ٻيو اسان جي ... ٻرندڙ!

اسان جي وصيت بابت ، اسان سڀني کي knowاڻڻ گهرجي ته هن کي ڇا ڪرڻ تي قائل ڪرڻ ڪيترو مشڪل آهي: خدا! ۽ سبب تمام سادي آهي: ڇاڪاڻ ته ان جي اندر اهي ست موتمار گناهه آهن ، خاص طور تي فخر يا غرور. چ ofو ، عيسى جا اهي لفظ: ”هر ڏينهن وٺو ، وغيره ....“ رڳو هڪ دوا آهي ، جيڪا خاص طور تي ٺاهي وئي آهي پنهنجي مرضي جي غلامي کان پنهنجي مرضي کي آزاد ڪرائڻ لاءِ! توهان فوري طور تي ان کي ثابت ڪري سگهو ٿا ، يقينن اهو ذهن ۾ رکو ته يسوع جي اهي لفظ سڀني صليبون تي مشتمل آهن: نن andيون ۽ وڏيون ، ذاتي يا ڪنهن به حالت ۾ ۽ ڪنهن جو به اهي اچن ، حالانڪه هن کي هميشه سڃاتو وڃي ۽ هن کي اسان جي محبت سان اجازت يا نيڪالي ڏنل.

هن جي محبت جو يقين آهي ، اسان اهو فوري طور تي جانچ ڪري سگهون ٿا ، وچين نن startingن روزاني ڪراس سان گڏ (اهي پوءِ اسان کي وڏن وڏن ڏانهن به وٺي ويندا ته ، چاهي اهي چاهيندا يا نه ، ايندا ...). هن مشق ۾ جلدي شموليت ڪرڻ ضروري آهي ته اسان ڪڏهن به ڪنهن شي يا ڪنهن بابت شڪايت ڪرڻ جي عادي نه هجون. ڪراس بابت شڪايت ڪرڻ ، ڪجهه ناهي ڪمايو. هڪ ڀيرو اها رڪاوٽ ختم ٿي وئي ، اسان فوري طور تي پهرين صليب تي مداخلت ڪري سگهون ٿا: ”مهرباني ، خداوند ، توهان جو ڪم ٿي ويندو“.

ھن مشق جي تقريباً فوري طور تي ، يا ٿوري وقت ۾ ، اسان پنھنجي اندر جي احساس کي ھڪڙو نئون ارادو ، قرباني ڏيڻ لاءِ وڌيڪ تيار محسوس ڪرڻ جي قابل ٿيندا.

هي احسان ٻئي گڏ کڻي آيو آهي ، هڪ خاص طريقي سان اڃا به وڏو ، ۽ سورهين درجي جو خدشو آهي. اسين سڀ گنهگار آهيون ، پر اهو ٿئي ٿو ته اسان موت جي گناهن کان محتاط آهيون ، ڇاڪاڻ ته اهي جهنم ڏانهن ويندڙ آهن ، جڏهن ته اسين چوطرفو گناهن تي به نظر نٿا رکون ، ڇاڪاڻ ته اهي اسان کي خوفزده نه ٿا ڪن ، يعني اسان تزڪيه کي سنجيده نٿا سمجهون!

محتاط رهو ، ڇاڪاڻ ته اسان جي مرڻ کان پوءِ اسان لاءِ سڀ ڪجهه ختم ٿي ويندو ، ۽ اها هڪڙي شي رهندي ، يعني ، خدا: صرف چ Goodو ، فقط جوا! ، پر اسين هن ڏانهن نه وينداسين ... ۽ اهو اسان لاءِ ان کان گهڻو مختلف نه هوندو. جهنم!

ان جي باري ۾ سوچيو ، ۽ پوءِ اسان سمجهنداسين ته وينال گناهه پڻ آهن ۽ انهن ۾ هڪ عذاب پڻ شامل آهي جيتوڻيڪ نه دائمي ؛ اسين سمجهنداسين ته پاڪي دوزخ ناهي ، پر ڪجهه اهڙي ئي آهي. ۽ اسان آخر ۾ سمجهي سگهنداسين ته اسين زمين تي به ڪري purرڻ کان بچي سگهون ٿا ، يسوع جو اهو ڪلام قبول ڪندي: ”هر ڏينهن تنهنجي صليب تي هلو ۽ منهنجي پيروي ڪريو“.

اسان انهي يسوع جي اظهار جو جواب ڏنو (Lk 12:50): "هڪ بپتسما آهي جيڪو مون کي ضرور حاصل ڪرڻ گهرجي ، ۽ مان ڪيترو پريشان آهيان ، جيستائين اها مڪمل نه ٿي وڃي". هڪ اظهار جيڪو هن جي شخصيت جي مرڪز تي ۽ آخر ۾ ، ان جي ڪم جي مرڪز تي ، انجيل جي مرڪز تي هوندو آهي. اهو هن جي شخصيت جو مرڪز آهي ، ڇاڪاڻ ته ”بپتسما“ هن جي شوق ۽ صليب تي موت جو ٻيو ڪو به نه آهي ، پيءُ جي جلال ۽ عظيم دنيا جي نجات لاءِ هن جي عظيم قرباني جو راز ، ايڪو برقي يادگار جو اهو راز آهي ، ۽ ڪراس جو پاڻ

۽ اهو سڀ انهي جي لاءِ آهي ته يسوع حقيقي طور تي مسيح ، سندس مصلحت وارو مسيح ، محبت جو شاهڪار آهي. ۽ اهو اڃا سڀني لاءِ آهي ، جيئن پوپ بينيڊڪ نوجوان کي چيو: ”ڪراس وٺو ، اهو پيار جو وڻ آهي“.

پر اهو اظهار اڃا تائين هن جي ڪم جي مرڪز تي آهي ، يعني انجيل جو آهي ، انهن لفظن لاءِ: “۽ آئون هر گهڙيءَ تائين هئڻ تائين پريشان آهيان.” هاڻي ، جيڪڏهن مسيح جي پنهنجي شخصيت آهي ۽ هن شخصيت جا اهم نقطا آهن ، اسان ان جي ڪم ، مقدس انجيل ، کي نظرانداز نٿا ڪري سگهون. ان ڪري جو مان پريشان آھيان ، جيستائين ھر شيءِ پوري ٿي وڃي ، س concernsي انجيل ۽ ان جي سڀني ڪمن جو خدشو آھي ، جيڪي چرچ آھن!

اهو عمل ڪري ٿو ته اسان سڀني ، بپتسما ڏيندڙ ، انجيل جي ذميوار ۽ چرچ ڏانهن ، ڪڏهن به انجيل جي ڪنهن هڪ لفظ يا مسيح جي ٻڪري جو هڪ روح کي پنهنجي اندر ، اسان جي اندر ، موجودگي ، هڪ گونج وانگر ، اچڻ کان پاسو ڪرڻ نه گهرجي. انهي لفظ جو: "مان پريشان آهيان!". ان ڪري ، ٻنهي ، انجيل کي پڙهڻ سان ، هر لفظ ۾ ، مسيح هميشه مُصلوب ٿيل آهي! ۽ ، اسان جي چرچ هجڻ جي ڪري ، مسيح هميشه تي صليب تي ٻڌل آهي! تنهن ڪري پوپ جو لفظ نوجوانن ڏانهن موٽندو آهي: ”ڪراس وٺو: اهو پيار جو وڻ آهي!“.

ان ڪري ، هي ٻيو دور به ڇڏي رهيو آهي ، يعني نئون عهد نامو ، ۽ باقي ٽن ۾ داخل ٿيڻ ، صليبيه ۽ هن جو صليب هميشه هوندو ، ايستائين جيڪڏهن اهي ٿي ويندا: ابنِ آدم جو نشان ، زندگي جو بينر ۽ بدي تي فتح ۽ موت تي.

پهرين اڌ
پيار ۽ چيچ جي ڪراپيڪس ماسٽر پي
جيسي مسيح ، ميگدلين جي ظاهر ٿيڻ سان ، هن کي رسولن لاءِ هڪ پيغام ڏي ٿو: ”منهنجي ڀائرن وٽ وڃ ، ۽ انهن کي ٻڌاءِ: مان مٿي وڌي رهيو آهيان پنهنجي پيءُ ۽ توهان جي پيءُ ، منهنجو خدا ۽ توهان جو خدا“ (جرن 20,17:XNUMX).

اسان هن پيغام ۾ مسيح ۽ رسولن جي وچ ۾ هڪ نئون تعلق ڏسڻ ۾ ناڪام نٿا ٿي سگهون. اصل ۾ اڳي ئي رسولَ کي هميشه شاگرد چيو ويندو هو ، هتي انهن کي ”ڀائر“ سڏيو ويندو آهي. ان نتيجي سان گڏ پيء به بڻجي ويندو آهي: ”منهنجو خدا ۽ منهنجو خدا ، منهنجو پيءُ ۽ منهنجو پيءُ“.

اها تبديلي فوراً واضح ٿي وڃي ٿي ، جيڪڏهن توهان اهو سوچيو ٿا ته جوش کان پهريان شام جو ڇا ٿيو ، جڏهن عيسى پهرين ايقراد کي ملهائڻ بعد ، سڀني کي ۽ هر هڪ کي پنهنجي مرضي ڏئي ٿو: “اهو منهنجي ياد ۾ ڪيو”.

اهي واقعي سٺا لفظ آهن: يسوع رسولن کي ڏئي ٿو ، جيئن شاهدي طور تي ، پنهنجي پاڻ جو تحفو: هي انهن کي پنهنجو پاڻ جو مالڪ بڻائي ٿو ، يعني هن جي جسم ۽ هن جي رت جا. هڪ لفظ ۾ ، هن انهن کي پنهنجو پيشو ٺاهيو: صليب تي هن جي قرباني جي جشن لاءِ پادري ، جنهن سان هن دنيا کي موٽائي ڇڏيو هو ؛ اهڙيءَ طرح هن قرباني جو جشن ملهائيندا ، اهي ان کي س theي دنيا جي حياتي جو آخري وقت بنايو.

هاڻي جين مسيح هن کان اڳ هن جو پروگرام هو: هينئر هن کي پيءُ ڏانهن موٽڻو هو ۽ تنهن ڪري هن کي پنهنجي جاءِ تي چرچ ڇڏڻو پيو: انهي ڪري هن کي پنهنجي مشن لاءِ هر شي سان مهيا ڪرڻ ضروري هو: ۽ هتي رسولن جي رسولن کي تحفا سان گڏ تحفا سان آسماني پادري ، هن جي جسم ۽ رت مٿان هن خدائي طاقت سان ، هن نه رڳو پاڻ کي چرچ ڏانهن ڇڏي ڏنو ، پر پاڻ کي وڌ کان وڌ طاقت تي ضرب ڏئي ڇڏي.

۽ هن پنهنجو پاڻ کي هن وڏي تحفا ڏيڻ کان پوءِ ، انهن ٻين لفظن ۾ به اظهار ڪيو: ”ڏس ، آئون دنيا جي آخر تائين هر ڏينهن سان گڏ آهيان“ (ميٽ 28,20،24,45). عيسيٰ کي اٿيو ، ظاهر ٿيو ، هن جي چرچ کي ٻيو وڏو ڏنو پاڪ صحيفي جي intelligenceاڻ جو تحفو (LK 21,15،24,49) آخرڪار هن پطرس کي ڏنو ، جيڪو هن کان هن جو واعدو ڪيو هو ، اهو آهي ، مڪمل طاقت ، ٻين سان شيئر ڪرڻ لاءِ ، هن جي سموري چرچ کي هلائڻ لاءِ (ج. XNUMX ۽ ص.) اھڙي طرح ، انھن ٽنھي طاقتن سان: عبادت ، تعليم ۽ حڪومت ، چرچ حفاظت سان ترقي ڪري سگھيو ھو. پر ، وڌ کان وڌ حفاظت جي لاءِ ، پاڪ روح جو تحفو اڃا به گهربل هو ، جيڪو حضرت عيسيٰ پيءُ ڏانهن وڃڻ کان اڳ واعدو ڪيو هو ، جيئن اسان لوقا XNUMX ۾ پڙهايو: ”۽ مان توهان تي هن تي موڪليندس ، جنهن جو منهنجي پيءُ واعدو ڪيو آهي ، پر تون شھر ۾ رھندين ، جيستائين تون طاقتور کان ڪپڙا پائي آھين. “

حقيقت ۾ ، ٽن ڏينهن کان پوءِ ، اپر روم مٿان ، جتي اهي ميري سان ٻيهر گڏ ٿي چڪا هئا ، جيڪو هاڻي سندن ماما هو ، پاڪ روح جو فضل طاقتور انداز ۾ گر ٿي چڪو هو! ... ۽ هر ، ۽ هر ، ، اهو معجزو ڏسي سگهيا تنهن ڪري غالب ، هن سڀني کي پنهنجي ڪم ۾ ڀريو ، جيڪي هن ماسٽر کان حاصل ڪيو هو ، ۽ هر هڪ پنهنجو پنهنجو رستو وٺڻ لاءِ تيار هو.

هتي پاڪ روح جي طاقت واضح ٿي وڃي ٿي ، ان کي حيران ڪرڻ جي: حقيقت ۾ ، اهي سڀ ڪم جيڪي رسولن کي ماسٽر کان مليا هئا آخر ۾ ناڪاميءَ جو هڪ خاص خطرو الزام هنيا: اهو آهي ، مسيح جي عظيم قرباني جي عظيم سچائي ، ۽ ان کان پوءِ هن جو جوش ۽ صليب جو موت ، ٻين سان گڏ انهن تي منحصر آهي ، جهڙوڪ ماني ۽ ماني جو عڪس ، صلیب جو جسم ۽ رت ، ۽ هن جو پنهنجو قيامت ؛ مختصر ۾ ، هي سڀ جيڪو عيسيٰ اڳ ۾ ئي دنيا بچائي چڪو هو ، اهو سڀ جيڪو رسول اڃا مڪمل طور تي نه سمجهي چڪا هئا ، تمام گهٽ يقين رکندا هئا ... ۽ پوءِ ، پاڪ روح جو شور کانپوءِ ڪيئن آيا اهي ايترو پنهنجو پنهنجو رستو وٺڻ لاءِ تيار هئا ؟ ايستائين جو منزوني ، پينتيڪوسٽ ڏانهن سندس حيرت ۾ وجهي ، رسولن جي تبديليءَ کان حيران ٿي ويو آهي ۽ ، چرچ سان ، ڳائيندي ۽ پڇيائين: ”تون ڪڏهن هئين؟ توهان ڪهڙي ڪنڊ کان نسريو ٿا “. ۽ هو هليو وڃي ٿو: توهان لڪيل ديوتائن ۾ هئاسين ، ان پاڪ ڏينهن تائين ، جڏهن تجديد جو روح توهان تي نازل ٿيو….

ڏس ، اهو پينٽيڪوسٽ جو معجزو آهي! تنهن ڪري سڀ رسول ، يعني هر هڪ ، س saveي دنيا ڏانهن پنهنجو رستو وٺي وڃي ، دنيا کي بچائڻ لاءِ ، اڳ ئي دنيا صليبي جي عظيم قربانين کان بچيل آهي ، پر اڃا تائين هڪ ايماندار نه آهي: پنهنجي پاڻ کي بچائڻ لاءِ هن کي مڃڻو پوندو ، محبت تي يقين رکڻو پوندو ، پيار جو شاهڪار ؛ ۽ رسول ، ھاڻي اھو مڃڻ جو فضل حاصل ڪري چڪا آھن ، ھن کي ھر ھڪڙي تي ايمان جو فضل حاصل ڪرڻ جي ضرورت پوندي.

ھتي ھِتي آھي چرچ: عظيم تبديل ، عظيم مومن! هتي اها دلہن آهي جنهن سان مسيح پيار ڪيو ، هن کي everythingاڻڻ لاءِ هر ضروري شيءَ فراهم ڪرڻ ۽ کيس پيءُ جي ٻارن جي دنيا ڏيڻ چاهي ٿو. ۽ تنهن ڪري هن دفعي ، هن وقت جنهن ۾ هو پنهنجي واپسيءَ جو انتظار ڪندي رهندي آهي ، هن وقت ، جنهن ۾ ، هن غير حاضر ، پنهنجو پاڻ کي سڀ ڪجهه ڏنو: هن جي صليب ، يعني ، زندگي جو وڻ ، غير معزز ذريعو پيار ۽ سچ ؛ اهو ئي آهي ، ان کي جمع ڪيو ويو سڀني تحفن سان: نجات جي قرباني ، ان جو جسم ۽ رت بنا زمين ۽ سڀني جي اڃ ۽ بک جي اڃ ، ماني جي سڀني وقتن کي ماني ۽ شراب ٺاهيو ، هن جي واپسي سان گڏ هر وقت ”نئين آسمان ۽ نئين زمين ، جنهن ۾ انصاف رهندي!“.

اسان هن چرچ کي ڏسندا آهيون ، اسان ان تي غور ڪيو ۽ رسولن جا اعمال "دنيا کي پکيڙڻ ۽ فتح ڪرڻ ۽ هن کي پانگنزم ۾ گم ٿيل دنيا مان ٿوري وقت ۾ تبديل ڪرڻ ، اميد ۽ خيرات ۾ صحيح ايمان جي دنيا ڏانهن! ابدي مقاصد جو طرف متوجه ٿيو ، ابدي ڪلام طرفان پرورش ڪندڙ ۽ دائمي زندگي جي روٽي ۽ وائن سان! ۽ اهو لڳي ٿو ته هي زبردست تبديليءَ جي تحريڪ ، ابدي زندگي جي ڪلام کان علاوه ، دائمي زندگي جي روٽي ۽ وائن ۾ هن جي تمام گهڻي اهميت رکي ٿي: اها روٽي ۽ وين جنهن کي وسارڻ نه گهرجي! اهي اٿي ۽ وهسيدار مسيح جو خون آهن: هي صليب مسيح هو ، جنهن هميشه هن منظر تي غلبه حاصل ڪيو ، ٻئي هن جي انتظار جي وقت ۾ ، ۽ پوءِ ان جي اچڻ ۾ ، تنهنڪري هن جي غير موجودگي ۾: اهو هميشه هميشهه تي حاوي آهي جيئن اسان جي انساني زندگي جي ترقي جي لحاظ سان ٿئي ٿو ، جتي کاڌو پيئندو آهي ، ٻين سڀني اهم پيشڪشن جي اختتام تي ، هميشه هميشه فيصلا ڪندڙ لمحو رهندو آهي.

جيڪڏهن تنهن ڪري اسان مشاهدو ڪرڻ شروع ڪيو ، هڪ تصويري نقطي نظر کان ، هڪ رسول يا مشنري جي رستي تي ، اسان ڏسون پيا ته ، هڪ خاص وقت کان پوءِ مختلف گڏجاڻين ۽ رسولن جي ڪمرن تي نشان لڳل ، سڀ کان لازمي ڳالهه اها آهي ته جڳهه ۽ جڳهه کي روڪيو وڃي ، هڪ گهر ، هڪ نن churchڙو گرجاگھر ، جتي نوان شاگرد گڏ ٿي سگھن ٿا پادري ۽ هن سان گڏ سچائي جو ڪلام ، خيمي سان گڏ ، جتي اهي ماني ۽ شراب حاصل ڪري سگهن ٿا ته نه رڳو پاڻ ڪرڪسيڪس!

جان پال II پنهنجي انسائيڪلل ”Ecclesia de Eucaristia“ کي چ wellيءَ طرح لکيو ، اهو آهي: چرچ ايڪريسٽ طرفان رهندو آهي ؛ جيتوڻيڪ هي وساري نه ٿو سگهي ته ، يوڪرسٽ مسيح جي برابر آهي ، ڇاڪاڻ ته هڪ ماڻهو انهي کي مڃڻ کان پوءِ ئي يڪقريءَ جي ماني حاصل ڪري سگهندو آهي ، ڇاڪاڻ ته ڪنهن جي ايمان ۽ ڇوٽڪاري هڪ ميوو آهي جيڪو هڪ وڻ آهي جيڪو مسيح جي صليب آهي.

پر ، صلیب ۽ يوڪرسٽ سان گڏ ، هڪ ٽئين قدر آهي ، جيڪا چرچ جي زندگي ، يعني خود صليب جي زندگي گذاري آهي ۽ اڃا تائين گڏ رهي ٿي: اسان knowاڻون ٿا ته مسيح پاڻ کي ڪيتري ئي صليب ، سندس صليب سان پيار ڪيو ، ڇاڪاڻ ته هن اندر ڏٺو اهو اوزار جيڪو هن کي پاڻ کي ڏيڻ جي اجازت ڏيندو هو ، هو سڀ جيڪو هو هو ڪري سگهيو هو ۽ ڪري پيو چاهي ۽ انهي قرباني جي لاءِ جيڪا هن پيءُ کي گهربل آهي جي پورو ڪرڻ جي لاءِ اسان اڃا تائين knowاڻون ٿا ته چرچ پنهنجو پاڻ کي نجات جي ”واحد اميد“ جي طور تي صليب جي پو worshipا ڪندو آهي ۽ سلام ڪندو آهي ، هر مشنري پنهنجي پاڻ کي سجائڻ جي خواهش ڪيئن ڪندو آهي ، دشمن جي خلاف هن جي جنگ ۾ فتح جو هٿيار ، عظيم قسطنطنيه جي انداز سان. جيتوڻيڪ اسان جي ڏينهن ۾ ، اسان ڏٺو آهي ته پوپ جان پال ٻه صليب جو هي هٿيار ٻيهر شروع ڪيو ، اسان کي پنهنجن نوجوانن جي ڪنڌ تي رکيا ۽ حقيقي معجزا حاصل ڪيون: معجزات جيڪي ا today به ٻيهر ورجائي رهيا آهن ، جنهن ۾ نوجوانن طرفان ڀريل ڳري پار ڪيو پيو وڃي ايشيا جا مختلف علائقا.

واقعي ، هي هن جي غير موجودگي جا وقت آهن ۽ هن جي انتظار جو ، پر هو هميشه اتي آهي ، ڇاڪاڻ ته هو هن جو چرچ آهي ... ۽ چرچ knowsاڻي ٿو ته هن جو چرچ ، جئين ، جي ايس ايس (اين. 910) ٻڌائي ٿي “مسيح سڀني جيئري ۽ جيئرن جي لاءِ ، هو انسان کي پنهنجي روح ، نور ۽ طاقت جي مدد سان ڏئي ٿو ، ته هو پنهنجي عظيم قابليت جو جواب ڏئي سگھي ٿو. نه ئي زمين تي هڪ ٻيو نالو انسانن کي ڏنو ويو آهي جنهن ۾ اهي بچي سگهن ٿا “(اعمال 4,12: 13,8) هو برابر سمجهي ٿو پنهنجي رب ۽ هن جي ماسٽر کي ڳولڻ لاءِ ، اهو مرڪز ، سڀني انساني تاريخ جو مقصد. وڌيڪ ، چرچ انهي ڳالهه جي تصديق ڪري ٿو ته ، سڀني تبديلين جي مٿان ، ڪيتريون ئي شيون آهن جيڪي تبديل نه ٿيون ٿين: اهي مسيح ۾ پنهنجو حتمي بنياد ڳولين ٿا ، “مسيح ۾ جيڪو هميشه هميشه وانگر ، سڀاڻي ، ا today ۽ صدين تائين” (هيب XNUMX) ، XNUMX).

انهن اصولن جي محفوظ ۽ مضبوط ، چرچ کي منهن ڏيڻو پيو آهي ، صدين کان وٺي ، هن ڀيري جيڪو هن کي پنهنجي ڪنوار جي واپسيءَ کان ڌار ڪري ٿو. اليسندندرو منزوني ، سالن جي دوران چرچ جي سرگرمين کي مختصر ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو هن جي مسيح جي واپسيءَ جي اميد ان آيت ۾: ”مقدسن جي ماءُ ، جن ڪيترن صدين کان برداشت ڪئي ، وڙهيا ۽ دعا ڪئي ...“. عظيم مصيبتن اڃا به پهرين ۽ ٻين صدين ۾ ايريئس ، نسٽورس ۽ پليگيوس جي عظيم آثارن سبب ٿي چڪا هئا. انھن کان پھرين نمبر آيو ، اوڀر جو ؛ اولهه جو آهي بعد ۾ ايندو.

مصيبتن ۾ "جنگيون" شامل آهن ، اهو آهي: عظيم عالمگيري ڪائونسلن جو ڪم ، خاص طور تي پهرين ٽن: نيڪا ، افسس ۽ قسطنطنيه ، جنهن چرچ کي هن جي عقيدي واري خوبصورت فارمولي جي تعمير ۽ يقين ڏياري: ان جو عقيدو. ٻيا چار ڪائونسل ڪم مڪمل ڪندي. پر انهي دوران به هڪ ٻيو خطرو اڳيان آيو هو ، يعني اسلام! جيڪو ٿوري ئي وقت ۾ ، بحريائيريا جي آفريقي پاسي سڀني اڀرندڙ چرچن تي اڳ ۾ ئي قبضو ڪري چڪو هو ، پوءِ اسپين ۾ ڀ hadي ويو ۽ س wholeي فتح جي خطري جو. عيسائي يورپ. هن هدايت ۾ بند ٿي ويو ، پوري پاڪ سرزمين تي هميشه تباهي جي موجودگي هئي: تنهن ڪري ، چرچ ۽ عيسائيت لاءِ ، صليبي جنگ جي ضرورت.

پر ”مصيبت“ ۽ ”وڙهڻ“ کانپوءِ شاعر چرچ جي سرگرمي کي ”دعا“ ۾ ڏسي ٿو ۽ توهان جا پردا هڪ مارچ کان ٻي مارچ تائين وضاحت ڪن ٿا ۽ ”دعا“ توهان کي انهن عظيم ۽ مختلف اداڪارن بابت سوچيندي آهي جيڪي ان ۾ مختلف ديني آرگنائيزيشن ۽ اجتماعن جي تصديق ذريعي رفته رفته ترقي ٿيندي. اهو هڪ عظيم الهامي سوچ ۽ حقيقي تقليد جو گمان ڪري ٿو ، شهادت ، اقرار ، ماستر ، عظيم ڊاڪٽرن ۽ اوڀر ۽ اولهه ٻنهي جا عظيم مشنري جي طرفان شاهدي. اهو اڃا تائين خيرات ، تعليم ، بيمارن ، مددگارن ، بزرگن جي مدد ڪرڻ وارن عظيم سماجي ڪمن بابت سوچيندو آهي.

ان ڪري ، هڪ چرچ ، جنهن پنهنجي غير موجودگيءَ جي هن عرصي ۾ پنهنجي سپاهيءَ کي چ hasي طرح نمائندگي ڪئي آهي ، ۽ جيڪو اڃا تائين پنهنجي ڊگهي انتظار تائين پنهنجي ڪم کي جاري رکڻ لاءِ سٺا شڪل ۾ ڏسجي ٿو ... جيتوڻيڪ ، هاڻوڪي زماني ۾ ، يعني انهي جي شروعاتي سالن ۾ ٻه هزار ، اهو نه ٿو چئي سگهجي ته شيون بلڪل صحيح ٿي رهيون آهن ، ڇوته ... پوپ جان پال II شڪايت ڪئي ته “خاموش ارتداد” يورپ ۽ پوري يورپ ۾ حيران ٿي ويو ؛ ۽ موجوده پوپ بينيڊٽي اي سي وي آءِ وي سڀ هڪ وڌيڪ خراب برائي جي خلاف آهي ، ۽ اهو نتيجو جيڪو هن ”رفاقت جي ڊڪٽيٽرشپ“ جي نالي سان ڪيو آهي ، جنهن جو مطلب آهي آزادي ڪرڻ جي توهان ڇا ٿا چاهيو ، جتي پهريون شڪار هوندو. عيسائي خاندان ، بلڪ انسان پڻ ، ڇاڪاڻ ته هڪ ڀيرو اها شيءَ ظاهر ڪئي وئي آهي ته جنسي جبلت هڪ مڪمل قدر آهي ، اهو ڪهڙي به رخ ۾ وڃي گهري ٿي ، ڪهڙي ڪٽنب تائين پهچي سگهي ٿو؟ هن موقعي تي ، پول VI سان گڏ ، اسان پڻ پاڻ کان پڇي سگهون ٿا: "پر جڏهن ابن آدم اچي ٿو ، ڇا هو زمين تي ايمان ڳولي سگهندو؟" (ايل 18,8).

پهرين اڌ
ڪرسٽ جي ٻيهر بحالي ۽ پيار جي سگهه جي بحالي
عقيدت ۾ ، اسان اهو چئي هن واپسي جو اقرار ڪيو آهي: ”۽ ٻيهر هو جيئري ۽ جيئري کي جيئري ڪرڻ جو جلال ۾ ايندو ، ۽ هن جي بادشاهيت جو ڪو انجام نه هوندو.“ تنهن هوندي ، رسولن جي اعمالن جي مطابق اسان کي ڇا چوندا آهن: ”حضرت عيسيٰ جيڪو هاڻي آسمان تي ويو آهي واپس اُهو ئي سامان ڏسندو جنهن سان توهان هن کي ڏٺو هو“ (اعمال 1,2: 3,21) ، اهو ممڪن ٿي ٿو ته حضرت عيسيٰ جي هڪ ٻي واپسيءَ کان اڳ. حتمي هڪ ، جنهن جو اسان عقيل ۾ اقرار ڪريون ٿا ؛ جيئن ته اهو اچڻ ۾ گهڻو ڊگهو آهي ، مسيح جو پاڻ ۾ جنت ۾ رهڻ پنهنجو پاڻ کي قطعي طور تي واضح سمجهندو آهي ، نجات جي عام معيشت ۾ هڪ عارضي مرحلو آهي: اهو مردن کان لڪيل رهي ٿو پنهنجي آخري ظاهر جي انتظار ۾ ، عالمگير بحالي جي وقت ( Acts XNUMX).

هيءَ عالمگير بحالي پوءِ ، وقت جي آخر ۾ وٺڻ گهرجي ؛ تنهن ڪري جيڪو لقب اسان مٿي ڏنو آهي (”چوٿون ٽائيم“) يقيناً صدين جو هڪ دور شامل ناهي ، اڳئين زماني ۾ ، پر فقط وقت کان وٺي ابدي سفر جو فقط: “جئين روشني اوڀر کان اولهه طرف اچي ٿي ، ائين به ايندي انسان جي پٽ جو “(ايم ٽي 4،24,27). تنهن هوندي ، جتان هي پاسو محبت جي صليبي شاهڪار جي فتح جو نشان بڻجندو ، ان ۾ ٿيندڙ واقعن کي هڪ اهميت حاصل هوندي جيڪا وقت جي تعين ۾ نه هئي.

صحیفے جو ان واقعات سے متعلق ہے ، نام نہاد ایسکیٹولوجی ڈسکورس میں پھیلا ہوا ہے ، یعنی ، حتمی چیزوں کے بارے میں تقاریر ، جو تینوں سموپٹک انجیلوں ، اور Apocalypses پاران بيان ڪيل آهن: انهن تقريرن ​​۾ اها يروشلم کي پڻ رومن جي تباهي ۽ ان جا نتيجا پر اسان کي هتي ڪهڙي شيءَ پسند آهي ، هاڻ اها عظيم عظيم نبوت جي ادائيگي آهي ، جنهن سان پيءُ شيطان جي سر کي ڌڪ ڏيڻ جي لاءِ عورت ۽ ان جي ٻار کي شڪست ڏني ، اهڙي طرح هن جي خلاف عظيم فتح آرڪيڪسڪس.

چ ،و ، هتي ٽي اهم حقيقتون آهن جيڪي هن فتح کي جشن ملهائين ٿيون: پهرين هڪ سان اسان 24,30 منٽن تان هٿ ڪيو آهي: جتي ، عظيم مصيبتن جي دور بابت ڳالهائڻ کان پوءِ ، جنهن دوران س Kingdomي دنيا ۾ انجيل جي خوشخبري جو اعلان ڪيو ويندو (۽ پوءِ آخر ٿيندو) ، هن وڌيڪ شامل ڪيو: “انهن ڏينهن جي تڪليف کان فوراً پوءِ سج اونداهو ٿي ويندو ، چنڊ هاڻي پنهنجي روشني نه ڏيندو. پوءِ ابن theآدم جي نشاني آسمان ۾ ظاھر ٿيندي ، ۽ پوءِ زمين جا سڀ قبلا پنھنجن سينن سان وڙھندا ، ۽ اھي ابن theآدم کي وڏي طاقت ۽ جلال سان آسمان جي بادلن تي پھچندا.

اسان سڀ کان پهرين ظاهر ڪريون ٿا آسمان جي انسان جي ابنِ آدم جي ”نشاني“ کي. سڀ پاڪ فادر هن نشاني ۾ صليب تي ڏسڻ لاءِ متفق آهن! ۽ ڪراس سج وانگر چمڪي رهيا آهن! اسان سڀ ياد رکنداسين ته ڪيئن خدا جو ڪلام ورجن کان پيدا ٿيڻ جي پيءُ طرفان حڪم ڏنو ويو آهي ، ته پوءِ هن پنهنجي انساني زندگيءَ جو فتنه ڪ redي ان کي ورتو ، يعني ، سڀني انسانن لاءِ شيطان کان آزاد ٿيڻ ، هن دنيا جي شروعات کان فوري طور تي ، ان کان اڳ جي صليب جي تجويز پيش ڪئي ، جئين هن تي قربان ٿيڻ جو واعدو پورو ڪيو وڃي! هاڻي ، آخرڪار ، هو ان کي هيٺ ڏسڻ لاءِ پهتو هو سڀني کي ان جي فتح جي بينر طور.

ٻي حقيقت جيڪا سيکيڪسڪس جي فتح جو جشن ملهائيندي آهي ، قومن جي فيصلي آهي ، ۽ اسان هن کي يوحنا جي Apocalypse (اي پي 20؟ ، 11) تان وٺون ٿا: “پوءِ مون ڏٺو ته مئلن وڏا ۽ نن deadا ، تخت جي اڳيان بيٺا هئا. سمنڊ مئل کي بچائي ڇڏيو ۽ ان کي بچيل ۽ موت ۽ انڊر ورلڊ مئل کي سنڀاليو ۽ ھر ھڪ کي پنھنجي ڪم جي مطابق انصاف ڪيو ويو. ڪتاب ۽ حياتيءَ جا ڪتاب کوليا ويا. موت ۽ انڊر ورلڊ باهه جي theن into ۾ اڇلايا ويا: هي ٻي موت آهي. ۽ جيڪو زندگيءَ جي ڪتاب ۾ نه لکيو ويو هيو باهه جي theن into ۾ اڇلايو ويو.

مسيح به صليب تي نازل ٿيو هو ڇاڪاڻ ته انساني نسل جو خاتمو هاڻي پهچي چڪو هو ، تنهن ڪري هاڻي ڪو به بچائڻ وارو ڪو نه هو: ۽ قيامت جو قيام به اچي چڪو هو ، ۽ هو پهريون ئي هو جنهن کي باهه جي intoن into ۾ اڇلايو ويو ، شيطان ، پنهنجي مخلوق سان گڏ ، موت ۽ انهن سان گڏ جيڪي موت تي يقين رکيا هئا!

۽ پوءِ هتي اها ٽيون حقيقت آهي ، جيڪا صليب جي فتح ۽ محبت جو صليب ٿيل شاهڪار تي مهر ڏي ٿي (Rev 21,1): “مون پوءِ هڪ نئين جنت ۽ هڪ نئين زمين ڏٺي ، ڇاڪاڻ ته هن کان اڳ جو آسمان ۽ زمين غائب ٿي چڪو هو ۽ سمنڊ اهو هليو ويو. " اڳيئي سينٽ پيٽر: ”اسان نئين آسمان ۽ هڪ نئين زمين جو انتظار ڪري رهيا آهيون ، جنهن ۾ انصاف جو هڪ مستقل گهر هوندو“ (2 پي ٽي 3 ، 13). هتي پيار جو صليب جو شاهڪار فتح جي گانن جو هڪ خاص سبب آهي: هي ، جنهن جي لاءِ پهرين دنيا تخليق ڪئي وئي هئي ، ان جي لامحدود خوبصورتي سان ، سڀ کان پهرين انساني جوڙو آدم ۽ حوا ؛ هن جيڪو هن انهي عظيم حڪمت جو شاهڪار ٺاهيو هو جيڪو هن کان سواءِ ٻيو ڪو به نه هو ، ۽ هن هن کي فوري طور تي ڏٺو ، بس ائين ئي ڪيو ، شيطان جي ذليل پائي ، جنهن شيطاني حوا کي ڌمڪائي ڇڏيو ، هن لاءِ ، وڏي آدم ۾ ، هن انهن کي اهو گناهه ڪرڻ تي آماده ڪيو ، جنهن جي مٿان هن جو شاهڪار پيءُ جي مرڻ ۽ لعنت جي رات جو ويران ٿيڻ لڳندو !، ڇا ڪندو لفظ؟ پر ڏس ، پيءُ جي رحمت لعنت تي غالب ٿي ويندي ، ۽ انسانيت جي محبت سان ، جيئن ئي هن زندگي ۾ blossهلجي وئي ، هن کي پنهنجو پاڻ کي نئين شاهڪار سان منسوب ڪرڻو پوندو: پيار جو شاهڪار: هن کي تجسس حاصل ڪرڻ ، صليب تي چڙهڻ ۽ انهي تائين پهچڻ گهرجي انهي فتح جو مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي ، انهن "نئين آسمانن جي آخري ظاهري ۽ انصاف سان آباد ٿيل نئين زمين".

اهڙي ريت شيطان تي فتح پوري ۽ مڪمل هوندي: گناهن تي فتح ، موت تي فتح ، بدي تي فتح: هاڻي هن جي مٿي تي عورت جو پير ۽ هن جو ٻج هن کي مرڪي ڇڏيو ۽ ان کي پيڇو ڪري ڇڏيو آهي! هن لاءِ سڀ ڪجهه ختم ٿي چڪو آهي ، ۽ هن سان گناهن جي س worldي دنيا: هتي ”نئين آسمان ۽ نئين زمين“ آهن. ۽ هتي پڻ نئون يروشلم آهي ، بره جي عورت ، جيڪو جنت مان نازل ٿئي ٿو ، دائمي شادي لاءِ!

پهرين اڌ
پيار جي محبت ۽ هن جي دائمي شادي
5 هين وقت جي تعريف جيڪا اسان کي پنهنجي عڪس جو آخري حصو ڏيڻي هئي ، اهو صرف اسان کي سوچڻ جي طريقي کي اپنائڻ جو آهي جيڪي اڃا تائين هن دنيا جا آهن: حقيقت ۾ دنيا جي ختم ٿيڻ ۽ انساني تاريخ جي ، بعد واري گناھ جو خاتمو ، شيطان جي موت باھ جي insideن inside اندر ، آخر کانپوءِ ، وقت جي اڃا به ، ڪنھن کي وقت جي ڳالھ نہ ڪرڻ گھرجي ، ڇاڪاڻ ته ٻي حقيقت ظاھر ٿيندي ، جتي زندگي ھاڻي گذرندي رھي ، يعني اھو ، هميشه الف کان بيٽا تائين ، بيٽا کان ڊيلٽا وغيره تائين ، پر دائمي وجود ، جهڙوڪ ابدي زندگي ، جنهن جو بيان بوٿيوس طرفان بيان ڪيو ويو آهي:

۽ اها حقيقت ، جنهن جي باري ۾ اسان هاڻي ڳالهائڻ چاهيون ٿا ، سڀني ڳالهين کان ٻاهر حيرت انگيز آهي ، ۽ اها صرف تڏهن ئي ممڪن طور تي سمجهڻ جي صورت ۾ ممڪن هوندي ، جيڪڏهن اسان ان کي دائمي لحاظ کان ان جي اندر ڏسي سگهنداسين. اهو آهي ، جيئن مٿي ذڪر ڪيو ويو آهي ، بره جي ابدي شادي ، يعني ، صليبيه ، محبت جو شاهڪار ، نئين يروشلم سان ، يعني انسانيت سان نجات ۽ هن کي ابدي زندگي ۾ بچايو ويو آهي. جان ھن جي باري ۾ ڳالھائي ٿو (ريو 21,9: XNUMX): "پوءِ ھڪڙو ست فرشتي آيا ۽ مون سان ڳالھايا:" اچ ، مان توکي ڏيکاريندس ، ڇوڪريءَ کي ، ڀيڻ جي عورت ". هو پاڻ اڳ ئي ڏسي چڪو هو: "پاڪ شهر ، نئون يروشلم ، آسمان کان نازل ٿيو ، خدا کان ، تيار ٿي دلہن جي ڪنوار کي سينگاريو ويو." پر خدا ۽ هن جي ڪنوار جو هي موضوع اڪثر وقت کان ، مقدس ڪتاب ۾ واپس ايندو آهي: تنهن ڪري اهو بهتر هوندو ته ان جي تمام اهم نقطن جي رپورٽ ڪرڻ.

يسعياه (54,5): ”خوش ٿيو ، يا بانين ، نه ڊ doو ، شرم نه ڪريو ، ڇو ته توهان جو ڪنوارو توهان جي تخليق آهي: لشڪر جو رب هن جو نالو آهي“.

يسعياه (62,4،XNUMX): ”ڪوئي به توهان کي وڌيڪ لاوارث نه سڏيندو ، پر توهان کي منهنجي شڪايت سڏيو ويندو ، ڇاڪاڻ ته رب توهان سان راضي ٿيندو. هو ، جيئن هڪ جوان ڪنوار هڪ ڪنوار سان شادي ڪندي ، تنهن ڪري توهان جو معمار توهان سان شادي ڪندو: جيئن ته ڪنوار به شادي ڪرڻ تي خوش ٿئي ٿو ، ائين توهان جو خدا توهان ۾ خوش ٿيندو.

متي (9,15:XNUMX): "۽ عيسيٰ انهن کي چيو: شادي جا مهمان ماتم ۾ نه اچي سگهن ٿا ، جڏهن ته ڪنوار انهن سان گڏ آهن".

جيواڻي (3,29،XNUMX): "جيڪو ڪنوار بنا ٿو دولہا آهي: پر ڪنوار جو دوست ، جيڪو موجود آهي ۽ ان کي ٻڌي ٿو ، دولن جي آواز تي خوشي سان خوش گذاريندو آهي". (پراڻي نقش جيڪو پراڻي عهد نامي ۾ خدا ۽ اسرائيل جي وچ ۾ لاڳو ٿيو آهي ، عيسى ان کي اختيار ڪيو.)

2 ڪورٿينين (2,2،2): ”اصل ۾ ، مان توهان کي هڪ خدا ڀريندڙ همدردي محسوس ڪريان ٿو ، توهان سان هڪڙي بيواه عورت سان واعدو ڪيو آهي ، توهان کي مسيح ڏانهن ڪنوارو ذات جي طور تي پيش ڪرڻ“. (پولس ، ڪنوارا جو دوست ، چرچ پنهنجي منگيتر کي پيش ڪري ٿو) (هوسا XNUMX کان شروع ٿيڻ ، ياهو کي پنھنجي ماڻھن لاءِ پيار جي اظھار آھي دولن ۽ دلہن جي محبت سان).

مڪاشفو (19,110،9,15): “ايليلويا! ڇو ته بره جي شادي ٿي چڪي آهي: هن جي دلہن تيار آهي "نئين عهد نامي ۾ عيسيٰ مسياني دور کي شادي جي طور تي پيش ڪري ٿو (cf. Lc Wedding of the Son de re) ، سڀني کان مٿي پنهنجو پاڻ کي ڪنوار جي جي حيثيت ڏي ٿو (ميٽ 3,29: XNUMX ۽ جان XNUMX:XNUMX) ظاهر ڪري ٿو ته خدا ۽ سندس ماڻهن جي وچ ۾ جوڙيل معاهدو هن ۾ مڪمل طور تي محسوس ٿيل آهي.

آخرڪار ، هتي سڀ ڪجهه حل ٿيڻ لڳي ٿو: Apocalypse جي آخري صفحن ۾ ، هتي نئون يروشلم آهي جيڪو بره جي برائ جي پتا جي جنت سان جنت مان نازل ٿئي ٿو ، هن سان ايندڙ ملاقات جي خيال ۾ ، جيڪو دٻاءُ ڏيندڙن کي جواب ڏئي ٿو: 'اچو ، اچو ! ' چوڻ لڳو: ”مان جلدي اچي ويندس!“. ”مان جلدي اچي ويندس!“: ان ڪري هو اڃا تائين نه آيو آهي ۽ چرچ هن جو انتظار ڪرڻ جاري رکي ٿي: ”هن جي اچڻ جو انتظار“. در حقيقت ، انهن افسوسناڪ حقيقتن جو اسان اڳي ئي غور ڪري چڪا آهيون ، انهن کي سچ نڪرڻو پوندو ، جنهن سان ۽ جنهن کانپوءِ وقت جي آخر ۽ ابدي جو اچڻ جي تعين ڪيو ويندو! اصل ۾ ، بره ۽ نئين يروشلم جي شادي جو اسرار ، يعني انسانيت هن طرفان ازلي ڪئي ، ڇاڪاڻ ته اهي ابدي شادي آهن ، وقت ۾ شادي سان انهن جو ڪو مقابلو نه آهي: انهن ميمبرن کي خلا ۽ وقت ۾ پکيڙڻ جو وڏو ڪم آهي عظيم نسل واري انسان جي ، ۽ پوءِ انهن کي انهن جي ابدي منزل طرف وٺي وڃڻ جي طرف: لامبين جي ابدي شادي ، ٻئي طرف ، هن کي پنهنجو ڪم ڪرڻ جو هر وقت دائمي طور تي سمجهه تي رکڻ جو ڪم آهي ، ڇو ته ابديت جو مطلب هي آهي: “Tota simul et perfecta ملڪيت ”.

هتي هي آهي ته ايڪوسيپس (21,3،XNUMX) میمن جي شادي جي تعريف: “هتي انسانن سان خدا جي رهائش آهي. هو انهن جي وچ ۾ رهندو ، ۽ اهي هن جا ماڻهو ، ۽ هو ”خدا انهن سان“. اهي لفظ اسان کي عهد نامه جي عظيم مسئلي جي ياد ڏياري ٿا: هي عهد جيڪو خدا ، ابتدائي زماني کان ، يهودين ماڻهن سان قائم ڪيو هو ، ۽ جنهن مسيح وري ان کي ابدي عهد نامي جي وقار ڏانهن بلند ڪندي تجديد ڪيو ، ڇاڪاڻ ته اهو ان جي رت تي قائم ڪيو ويو هو ، جيڪو هن عظيم قرباني ۾ shاسي ڇڏيو جيڪو اسان جي ازالي جي لاءِ پيءُ چاهيندو هو: اها قرباني جيڪا هن پاڻ ئي چاهي هئي ۽ شروعات کان هن کي خواب ۾ ڏسندا ، هن پاڻ کي اڳ ۾ ئي هن صليب تي لٹکندي ڏٺو ، هن کي هڪ خوشامد واري گولي ۾ قبول ڪيو ، جو مستحق هجڻ جو ارادو ڪيو. نئين يروشلم جو برهم عورت ، جيڪو هن اڳ ۾ ئي هڪ جنت سان دلہن جي طور تي جنت مان نازل ٿيڻ جي اڳڪٿي ڪئي هئي!

پCLاڻي

عيسى جو قيام درست ٿيو

هن وقت تائين اسين خدا جو هڪ ڪلام پٽ جي ڳالهه ڪيون ٿا ، انسان کي ڪنواري مريم جي پاڪائي پيٽ ۾ بڻيو آهي ، سڀني عظيم پروگرام کي جاري رکڻ جو ارادو ڪيو هو جيڪو هن کي پيءُ طرفان ڏنو ويو هو ، يعني اهو خدائي قرباني جيڪو پيءُ جي شان کي بحال ڪري دنيا کي واپس ڏئي ٿو وڃايل نجات: پر اها تقرير ناممڪن ۽ غير منصفى به رهي ها سواءِ هڪ لفظ جي جنهن مختصر طور تي نمايان ڪيو جيڪو پيءُ طرفان حاصل ڪيل عظيم پروگرام جاري رکڻ ۾ هن جي ذاتي ابتڙ آهي.

اسان ياد ڪرڻ شروع ڪري سگهون ٿا ، جئين آئون لڳي چڪو آهيان ، اهو مڪمل ، نه صرف ، پر انهي جوش سان جذباتي وابستگي ، اڃا به وڌيڪ گهڻن تقاضائن کي ظاهر ڪندي: ڪنهن کي اجازت نه ڏيڻ هن کي منع ڪرڻ (۽ هن سينٽ پيٽر انهي لاءِ ادا ڪيو) ۽ نه ڪنهن کان هن جي مدد طلب ڪندي: اصل ۾ هرهڪ eakري سگهيا.

هتي شايد اسين پاڻ کان پڇي سگهون ٿا ته يسوع ڇو ايترو پرجوش هو ، ٻنهي کي نظرانداز ڪرڻ ۾ ڪير هن جي مدد ڪري سگهي ٿو ، ۽ انهن کي رد ڪرڻ ۾ جيڪي هن کي پنهنجي عظيم قرباني جي طرف سفر کان پري ڪرڻ چاهيندا هئا: چ wellو ، هن جي هي حسد جو سبب ڳولهڻ جهڙو هوندو اهو ته هن پنهنجو سفر قربان جي لاءِ نه رڳو پيءُ جي مرضي جي تابع ڪيو ، بلڪه هيٺيان سببن جي ڪري ، جنهن جو هاڻي اسان ذڪر ڪنداسين.

سڀ کان پهرين ، محبت جو اهو معجزو جنهن سان هو پنهنجي صليب تي صلوات جو تاج چاهي ٿو ، هن جي قربان ڪيل گوشت ۽ هن جي ر Bloodوئي رت کي اسان جي بک ۽ بيقريت جي لاءِ خدائي ضيافت ...: هي پيار جو معجزو ، ايستائين سڀ ڪجهه هن پيءُ جي پروگرام سان مطابقت رکي ، حقيقت ۾ اهو ان جي پنهنجي هڪ پيشي جو آغاز هو ، هڪ شروعات جيڪا ان جي ماءُ کان ورجن کي حاصل ٿئي ٿي ، انهي ئي ڏينهن ، انسان کي محسوس ڪندي ، اها ئي سوچ ، تباهه ڪندڙ ، ، صليب تي مرڻ جو ، اوچتو ئي تبديل ٿي ويو ، جيتري عجيب مرحلي ۾ ، اهو آهي ته: اسٽيج ، باهه وانگر ... انهن گوشت ۽ ان جي رت مان تيار ڪري ها ، انهي ڪري ، هن زندگيءَ جي ضيافت ۾ ، اهي وڌيڪ مهانگو ، وڌيڪ گهربل ۽ ذائقو رکندڙ!

پر هتي هڪ ٻيو اقدام آهي جيڪو هن اقدام سان گڏ آهي: اسان مٿي Revelationاڻايل آهيون ، وحي کان (21 ، 3) ، بره جي شادي بابت هڪ ابدي عهد نامي بابت ڳالهائي ٿي: “هتي خدا سان گڏ رهڻ وارن مردن جو آهي: اهي هن جا ماڻهو ... هو خدا انهن سان گڏ آهي. " اسان thatاڻون ٿا ته مصر کان نڪرڻ واري وقت ۾ پهريون عهد نامو موجود هو ، پر ماڻهو ان سان وفادار نه هئا ، ۽ اهو رد ٿي ويو. پر ان جي يادگيري ختم نه ٿي ، ڇاڪاڻ ته نبين ان کي ياد ڪندا رهندا هئا. پوءِ جڏهن وقت جو پورو پورو آيو ، يسعياه ۽ ايجيڪل ”نئين ۽ دائمي عهد نامه“ جو اعلان ڪيو.

پر هر عهد نامي کي خونريزيءَ کان تصديق ڪرڻ ضروري آهي: پهرين حيوانن جي خون سان منظوري ڏني وئي: ۽ ٻيو ۽ دائمي؟ ... هتي اهو آهي عيسيٰ ، جيڪو پنهنجي گذريل آخري طعام ۾ ، ڪروس جي موت تي وڃڻ کان اڳ ، افتتاح بيشڪ ايقريشي ضيافت ، پر هميشه پنهنجي موت جو هڪ صليب جي طور تي ذڪر ڪرڻ ، هن جي رت سان جنهن جي صليب تي willهليل هوندي ، نئون ابديت جي عهدي جي منظوري ڏئي ٿو.

ساڳي ئي وقت ، يعني انهي آخري رات جي ماني دوران ، رسولن ڏانهن ان عظيم جملن سان خطاب ڪيو ويو ته ان جي آخر ۾: ”اهو منهنجي ياد ۾ ڪيو“ (هتي نئين ۽ ٽئين عظيم پيش قدمي) آهي. اھو ھميشه وارو نئون عهد نامو لاءِ نئين چونڊ ڪندو!

پر جلدي ان جي شوق کي ملڻ کان اڳ به ، ۽ انهي ڪري هن جي صليب تي ۽ ان مان ترغيب حاصل ڪرڻ ، هتي اهو به هڪ ٻيو قدم آهي ، هي آهي ، سندس تقرير جنهن کي صحيح طور تي پادريءَ جي نماز چيو وڃي ٿو ، نماز ۾ دعا ۽ شفاعت جي قرباني جو: اسان ان ۾ هڪ ٻي پيشي جو حل ڏسي سگهون ٿا جيڪو دائمي شادي جو اسرار آهي جيڪو مسيح ، واپسي تي ، هن کي نئين يروشلم سان سخت تنگ ٿيڻو پوندو ، يعني ، هن جي چرچ سان ، جيڪا انسانيت طرفان قائم ڪيل هن طرفان ڪافر آهي تنهن ڪري اسان مان هر هڪ جي طرفان ٺهيل آهي ، ڇاڪاڻ ته هر هڪ انهن شادين جو موضوع بڻيل هوندو.

اصل ۾ ، اها دعا سچائي ۾ سڀني جي تقدس جي ڳالهه ڪري ٿي ، ۽ هڪ ئي وقت سڀني جي شرڪت ۽ هر هڪ ۾ تمام گهڻو گڏيل اتحاد جنهن ۾ پيءُ ۽ پٽ رهندا آهن ؛ ۽ گهڻو فضل ، جيڪو اهڙين ابدي شادي مان آهي ، انهن کي لازمي طور تي سڀني دائمي زندگي لاءِ هن ۾ حصو وٺڻ گهرجي. اصل ۾ ، اهو ئي طريقو آهي ته دعا ختم ٿي ٿئي: ”ابا ، مان پڻ چاهيان ٿو ته تون جن توهان کي مون کي ڏنو آهي هو مون سان گڏ هجن جتي آئون آهيان ، ته اهي منهنجي عظمت جو توجه ڏين ، جيڪو تو مون کي ڏنو: ڇاڪاڻ ته توهان دنيا جي تخليق کان پهريان مون سان پيار ڪيو“ (جي. 17,17،XNUMX ۽ ايس.)

مسيح جي اڳواڻي جي انهن سڀني نقشن بابت ، اصل ۾ خدا جا مڪمل معنائون ۽ حقيقي مامرا.

اي منهنجا پروردگار ، عيسيٰ مصلوب ٿيو! ... محبت جو هڪ عظيم نمونو! ... توهان جي اچڻ واري ڊگهي صدين جي انهي ڊگهي سفر سان توهان سان گڏ توهان جي موجودگي جي عظيم صدي ، توهان جي وڃڻ کان تقريبن ٻه صدي پوءِ ، ۽ تنهن ڪري پنهنجي پريشاني جي توقع ، هميشه توهان جي عظيم قربان جي اسرار ۾ شامل آهي ، يعني توهان جو جوش ۽ ڪراس جو موت ، پهرين پنهنجي تاريخي حقيقت ۾ ، پوءِ پنهنجي صوفياتي حقيقت ۾ ، پنهنجي چرچ جي جشن جي اندر: تنهن ڪري ان کي آخر تائين مڃڻ هن سفر جو ، ۽ اسان کي پنهنجو ٿورو صحيح سمجهيو جيڪو توهان ، آخرڪار ، اسان وٽ ضرور اچو ... هتي اسان پهريان ئي انهن عظيم حقيقتن کي ڏسي رهيا آهيون جيڪي توهان جو اچڻ توهان سان گڏ آڻيندا: هن دنيا جو خاتمو ، شيطان ۽ ديوتائن جي مذمت هن جو ، سڀني جو فيصلو ۽ نئين آسمان ۽ نئين زمين جو ظهور ، جتي انصاف ٿيندو!

پر تون ، کلام جي ڪلام سان ، اسان کي انهي کان ٻاهر سڏڻ لاءِ ، ۽ اسان کي پنهنجي ڇوٽڪاري کان ٻاهر ڏيکارڻ لاءِ (جنهن لاءِ تون گهڻو ڪري چڪو آهين) ، انهي کان ٻاهر ، جڏهن هاڻي وڏي آواز سان ، جيڪو هن زوال کي نشان لڳائيندو وقت جي فضيلتن مان ڪوبه نه ، هو به ، وقت پاڻ به پتلي هوا ۾ گم ٿي ويندو ، هميشه لاءِ پنهنجي ويراني خوبصورتن سان دائمي هوا جي هوا! ۽ اھو انھن مان پھريون آھي ، جيڪو توھان اسان کي ڏيکارڻ چاھيو ٿا ، ڇالاءِ itجو اھو سڀ اسان جو آھي ، یعنی آسماني يروشلم جو آسمان مان نازل ٿيو آھي ، سڀ انھيءَ بيامر ڀيڻ سان گڏ ھميشه جي شادي لاءِ تيار آھن جيڪو تون آھي!

اي جنت جا برڪت وارو نظارو! اي مسيح جي برڪت واري چرچ مصلوب ڪيو ويو! اي مسيح اسان مان هر هڪ چرچ مسيد ڪيو ويو! ... هر هڪ سان پيار ۾ اڃا به هن جي صليب تان ، هاڻي هو هر شي کي پنهنجي پيار جو ڪمال پورو ڪرڻ چاهي ٿو ، سڀني کي پنهنجي صوفياتي شادي ۾ سڏيندي ، ٻه دفعا سچائي ۾ اسان کي ڏيڻ کان پوءِ اسان کي هن ۾ داخل ڪرڻ کان پوءِ هن پيءُ سان هن جي اتحاد ۽ پيءُ کان حاصل ڪرڻ کانپوءِ ته اسين هن جي شان تي غور و فڪر ڪرڻ لاءِ هميشه هن سان گڏ آهيون ، جيڪو هن دنيا جي بنياد کان به اڳ ۾ ڏنو ويو ڇو ته اسان هن سان گڏ رهندا آهيون!

يا عيسى ، اسان جي روح جي مٺي زال ، جيئن ته اهو سچ آهي ته توهان اسان جو مڙس آهيو ، ڇو ته توهان اسان سڀني کي ، پهرين پهرين زمين تي ۽ هاڻي جنت ۾ ڏنو آهي: ۽ جيئن اهو سچ آهي ته توهان جي رهڻ واري وقت ۾ هتي اسان جي وچ ۾ توهان کي ان ”تڪليف“ ۾ رهڻو هو ، جنهن جي توهان اسان کي ٻڌايو هئي ، انهي لاءِ ”بپتسما“ پوري ٿيڻ لاءِ انتظار ڪرڻو پوندو ، جنهن لاءِ توهان مڪمل طور تي توهان جي محبت ظاهر ڪري چڪا هوندا ، اسان تي صليب تي مري ويا. ۽ اھڙيءَ طرح اسان کي پنھنجو جسم ۽ رت پنھنجو کاڌو ۽ مشروب ڇڏي ڏئي رھيو آھي: ۽ جيئن اھو اھو به سچ آھي ته توھان ، اسان کي نڪرڻ کان پھريائين ، پنھنجي پاڻ کي ھميشه جي طاقت جو ھميشه وارو وقت ، ھميشه رھڻ لاءِ ، اسان جي بک ۽ اڃ کي وساري ڇڏيو پاڪ صليب تي تنهنجي قرباني ڏي.

پر ڇا توهان لاءِ اهو سچ به ٿيندو؟ اي بي غريب انسان ، جيترو فضول ۽ خالي آهي ، توهان کي غور سان ٻڌو ، جنهن ڏانهن صلیب جي موجودگي تمام پريشان ڪندڙ آهي: عقائد ۾ اسين چون ٿا: ”ٻيهر هو شان ۾ ايندو“ ، پر ، هن جي اڳيان ، ”پٽ جو نشان جنت ۾ ظاهر ٿيندو. ماڻهو “؛ اها نشاني فقط صليب هوندي ...! ۽ اهو سج وانگر شاندار هوندو! تنهن ڪري مون کي ٻڌايو: اهو نشان ، انهي کي ڏسڻ ۾ ، ڇا توهان اڃا تائين اهو وقت ميئر وٽ وڃڻ لاءِ دعا ڪرڻ جي طرف هلو ، يا توهان اوچتو پنهنجو پاڻ کي خوف سان ملندئو؟

”۽ اھي ابن theآدم کي آسمان جي ڪڪرن تي اچڻ وارا ، وڏي طاقت ۽ جلال سان ڏسندا“ (ميٽ 24,30،XNUMX) پر اھو سڀ ڪجھ ٿيندو. انھيءَ دوران ، اي مسيح ، آخر تائين ٿيندو ، ۽ اتي ھڪڙو ماڻھو بچائيندو ، تون اذيت ۾ ايندين ، يعني تون اتي ھينس ان صليب تي ، اھو آھي جيڪو تون ، دنيا جي شروعات ۽ گناھه کان ، توهان فورا سوچيو ، چاهيندا ۽ خواهش ڪئي ته هن عظيم گناهه جو واحد علاج ، يا مسيح پاڪ ڪيو ، محبت جو سچو شاهڪار.

پر ڇا اھڙيءَ طرح عشق جي شاھڪار کي انعام نه ڏيڻ گھرجي؟ ۽ وڌيڪ ڇا انعام انهي کان وڌيڪ آهي جيڪو توهان اسان کان اڳ ۾ ظاهر ڪيو آهي ، يعني هڪ پراسرار ماضي کان (جيئن ته سينٽ جان آف ڪراس ٻڌائي ٿو) توهان جو پيءُ ، توهان کي هڪ عورت ڳولڻ جي خواهشمند ، آسمانن جي نشاندهي ڪرڻ کان پوءِ زمين هن جي قابل محل محل جي طور تي ، آخر ۾ هتي آهي (توهان جي وڏي اطمينان سان) توهان جي دلہن جو اسرار توهان تي ظاهر ڪري ٿو ، اهو آهي: جڏهن کان عورت جي محل جي ٻن فرشين جي رهاڪن (۽ اهي فرشتا آهن ، مٿين منزل ۽ مردن ۾) ، هيٺئين منزل ۾) هڪ جسم ٺاهيو ، ان حقيقت لاءِ ته توهان اڪيلي ئي ڪنوار آهي جيڪو انهن سان پيار ڪري ٿو ، ۽: ”فرشتن جي ماني مردن جي ماني بڻجي چڪي آهي ، هتي اهو جسم سچ آهي ، صرف توهان جي عورت!

اوهه! پوءِ ، آسماني يروشلم کي جنت مان اچڻ ڏيو ، يعني ٻه منزلن واري محل جي دلہن ، يعني فرشتن جي چادرن جي لامحدود قطار ، ۽ بيشمار مجمع جنهن کي ماپيل ۽ محفوظ ڪيل ماڻهو ماپ ڪري نٿا سگهن: ۽ کيس ، ڪنوار. سڀني لاءِ تعظيم ڪئي: ۽ ايتري تائين وڏي انتظار واري شادي ، ۽ انهن سان دائمي دائمي افق ، ۽ اها ابدي زندگي ، ۽ انهن دائمي نڪاح جو ابدي شادي وارو سفر ، يقيناً موت جو ڏاهو فاتح جو ابدي فتح وارو سفر. ۽ غير مرتبي قوتن جي ، ۽ انهي عورت جي طرفان محفوظ ڪيو ويو ۽ هن سان گڏ فاتح: دائمي فتح جو ڪراس جي بينر تري هيٺ ، انسان جي ابن جو ”نشاني” ، سورج کان وڌيڪ روشن: اهو نشان جيڪو ، شروعات کان وقت ، خدا جو ڪلام پنهنجي فتحاتي اداري جو يقيني هٿيار سمجهي ويو ، ۽ جنهن تي ، انسان بنجي هن پاڻ کي صليب ٿيڻ ڏنو ، اهڙي طرح صلیب وارو ، ۽ تنهن ڪري نجات جي عظيم قربان چرچ ڏانهن سندس رهڻ لاءِ هن جي دلہن کي تحفي طور ڇڏي ويو. مان هر روز رهندو آهيان ، ڏينهن جا سڀئي ڪلاڪ ، محبت جو شاهڪار ، پيار جي الهام وانگر.

۽ هاڻ ، هڪ دفعي جو وقت ختم ٿيڻ بعد ، دائمي سفر وارو سفر شروع ٿي ويو ، اهو ”نشانو“ جنهن سان سڀ ڪجهه ٿي چڪو هو ، يقينن لڪائي نه سگهيو ، نه وسري سگهيو ، پر اڀاريو ويو! جهڙو بينر ، ان فتح جو پرچم ۽ اهو فتح !!!

خدانخواسته حقيقي طور تي اهي خوش نصيب آهن جيڪي هن دائمي سفر واري حصي ۾ حصو وٺندا. پر اها ڪيترو شرمناڪ ۽ بدقسمتي سان دائمي آهي!

آرڊرس لاءِ رابطو ڪريو: ڊان اينزو بونينسگنا وين سان جيوواني لوپتوٽو ، 16 Int. 2 37134 Verona Tel.: 0458201679 * Cell.: 3389908824