عيسيٰ لاءِ وقف ۽ سان برنارڊو وحي بڻايو
سينٽ برنارڊ، ڪليئرواڪس جو ايبٽ، دعا ۾ اسان جي رب کان پڇيو ته ڪهڙو؟
هن جي جذبي دوران جسم ۾ سڀ کان وڏو درد هو. هن کي جواب ڏنو ويو: ”منهنجي ڪلهي تي هڪ زخم هو، ٽي آڱريون اونهيون، ۽ ٽي هڏا صليب کڻڻ لاءِ بي نقاب هئا: هن زخم مون کي ٻين سڀني کان وڌيڪ درد ۽ درد ڏنو ۽ انسانن کي خبر ناهي.
پر اُن کي مسيحي وفادارن تي ظاھر ڪيو ۽ ڄاڻو ته جيڪي به فضل اھي مون کان گھرندا، انھن کي ھن آفت جي ڪري ڏني ويندي. ۽ انهن سڀني لاءِ جيڪي هن جي محبت لاءِ مون کي ٽن پيءُ سان عزت ڏيندا ، ٽي هيل ۽ ٽي جلال هڪ ڏينهن آئون ڏوهن جي گناهن کي معاف ڪندس ۽ مان انسانن کي وڌيڪ ياد نه ڪندس ۽ اهي اوچتو موت ۽ موت جي موقعي تي نه مرندا. برڪت واري ورجن جو دورو ڪيو ويندو ۽ فضل ۽ رحم حاصل ڪندو."
پيارا خداوند يسوع مسيح، خدا جو تمام نرم لٺ، مان، هڪ غريب گنهگار، توهان جي سڀ کان وڌيڪ مقدس زخم کي ساراهيو ۽ احترام ڪريان ٿو جيڪو توهان پنهنجي ڪلهي تي ڪلوري جي تمام ڳري صليب کڻڻ ۾ حاصل ڪيو، جنهن ۾ اهي بي نقاب ٿي ويا.
ٽي سڀ کان مقدس هڏا، ان ۾ تمام گهڻو درد برداشت ڪرڻ؛ مان توهان کي عرض ڪريان ٿو ته، طاعون جي نيڪي ۽ قابليت سان، مون تي رحم ڪر، مون کي منهنجي سڀني گناهن کي معاف ڪري، موت جي وقت ۾ منهنجي مدد ڪرڻ ۽ مون کي پنهنجي برڪت واري بادشاهي ۾ وٺي وڃڻ لاء.
سينٽ برنارڊ جي محبت جا چار درجا
De diligendo Deo ۾، سينٽ برنارڊ ان وضاحت کي جاري رکي ٿو ته ڪيئن خدا جي محبت عاجزي جي رستي ذريعي حاصل ڪري سگهجي ٿي. هن جي محبت جو عيسائي نظريو اصل آهي، تنهن ڪري ڪنهن به افلاطون ۽ نيوپلاٽينڪ اثر کان آزاد آهي. برنارڊو جي مطابق، محبت جا چار اهم درجا آهن، جن کي هو هڪ سفرنامي طور پيش ڪري ٿو، جيڪو نفس کي ڇڏي ٿو، خدا کي ڳولي ٿو، ۽ آخرڪار نفس ڏانهن موٽندو آهي، پر صرف خدا لاءِ.
1) پاڻ لاءِ خود محبت:
"[...] اسان جي پيار کي جسم کان شروع ٿيڻ گهرجي. جيڪڏهن اهو صحيح حڪم جي مطابق هدايت ڪئي وئي آهي، [...] فضل جي الهام جي تحت، اهو آخرڪار روح طرفان مڪمل ڪيو ويندو. ڇالاءِجو روحاني پھريائين نہ ٿو اچي، پر اھو پھريائين ٿو جيڪو حيوان آھي روحاني آھي. تنهن ڪري پهرين انسان پاڻ کي پنهنجي لاءِ پيار ڪري ٿو […] پوءِ اهو ڏسي ته هو اڪيلو وجود نٿو رکي سگهي، هو ايمان جي ذريعي خدا کي ڳولڻ شروع ڪري ٿو، هڪ ضروري وجود جي حيثيت سان، ۽ ان سان پيار ڪري ٿو.
2) خدا جي پنهنجي لاءِ محبت:
”ٻئي درجي ۾، تنهن ڪري، هو خدا سان پيار ڪري ٿو، پر پنهنجي لاءِ، نه هن جي لاءِ، تنهن هوندي به، پنهنجي ضرورتن جي سلسلي ۾ بار بار خدا سان ۽ سندس عزت ڪرڻ شروع ڪري، هن کي پڙهڻ، غور ۽ دعا جي ذريعي ٿورڙي دير سان سڃاڻي ٿو. .، فرمانبرداري سان؛ تنهن ڪري هو هڪ خاص واقفيت جي ذريعي تقريبا غير حساس طور تي ان تائين پهچي ٿو ۽ خالص ذائقو ڪيئن مٺو آهي.»
3) خدا لاءِ خدا جي محبت:
”ان مٺي ذائقي کي چکڻ کان پوءِ، روح ٽئين درجي تي وڃي ٿو، خدا کي پنهنجي لاءِ نه، پر ان جي لاءِ پيار ڪرڻ، ان درجي ۾ انسان گهڻي وقت لاءِ بيٺو آهي، مون کي خبر ناهي ته هن زندگيءَ ۾ اهو ممڪن آهي يا نه. چوٿين درجي تائين پهچي.»
4) خدا لاءِ خود محبت:
”يعني اهو، جنهن ۾ انسان پاڻ کي صرف خدا جي لاءِ پيار ڪري. [...] پوءِ، هو پاڻ کي تقريبن وساري ڇڏيندو، هو تقريباً پنهنجو پاڻ کي ڇڏي ڏيندو هر شيءِ کي خدا ڏانهن، ايتري قدر جو هن سان گڏ اڪيلو روح آهي. مان سمجهان ٿو ته هن محسوس ڪيو ته هي اهو نبي آهي، جڏهن هن چيو: "- مان رب جي قدرت ۾ داخل ٿيندس ۽ مان صرف توهان جي انصاف کي ياد ڪندس." […]»
تنهن ڪري، سينٽ برنارڊ، ڊي ڊيليگينڊو ڊيو ۾، محبت کي هڪ قوت طور پيش ڪري ٿو، جنهن جو مقصد خدا ۾ سندس روح سان اعليٰ ۽ مڪمل ميلاپ آهي، جيڪو سڀني محبتن جو سرچشمو هجڻ کان علاوه، ان جو ”وات“ پڻ آهي، جيئن گناهه ڪندو آهي. ”نفرت“ ۾ ڪوڙ نه ڳالهايو، پر خدا جي محبت کي نفس (جسم) ڏانهن منتشر ڪرڻ ۾، اهڙيءَ طرح ان کي خدا جي آڏو پيش نه ڪرڻ، محبت جي محبت.