خادمن لاءِ عقيدت: شادي نئين عهد نامي ۾ عيسيٰ طرفان قائم ڪيل
اين ٽي ۾ اسان کي مسيح جي ڪلام سان ڀريل آهي جيڪو تعريف لائق آهي: هن جو قدر هميشه ۽ سڀني جي لاءِ آهي. هن جي ڪلام جي قيمت هن حقيقت مان حاصل ٿئي ٿي ته هو خدا جو فرزند آهي ۽ هن اسان جو انساني تجربو رهندو آهي ته هن کي گناهن کان مڪمل آزادي ڏياري.
سندس ڪلام تعريف لائق ۽ فيصلو ڪندڙ آهي!
يسوع ناصري آخري انجام تائين محبت جو تجربو مڪمل طور تي رهندو هو. هر هڪ مرد لاءِ ، شادي ڪيل هجي يا نه ، اهو رهڻ ضروري آهي ته اهو پيار جيڪو مسيح سيکاريو هو ۽ رهندو.
NT ۾ ٻيڻي ۽ شادي بابت گهڻو ڳالهيون نه آهن.
اين ٽي جي لکڻين ۾ ، خدا جي بادشاهي ، رحم ، پيار ، مئل ۽ جيئري مسيح جي باري ۾ ، گهڻو ڪجهه چيو ويندو آهي ، روح جي نئين زندگي جي ، آخري زماني جو.
جڏهن اهو پيار اچي ٿو ، NT تقريبن هميشه لفظي کي استعمال ڪندو آهي.
اچو ته ٽن ڳالهين تي مختصر طور تي روڪون جيڪي محبت جي نشاندهي لاءِ يوناني ٻولي ۾ استعمال ڪيا ويا: filìa، èros، agape.
ìì With friendship is With friendship friendship friendship friendship is friendship friendship friendship friendship friendship friendship ((((((((((ملاقات ، آجيان ، احترام ، ٻڌائڻ).
هر فرد کي دوستي ۽ رشتا درڪار هوندا آهن جيڪي انهن کي مالا مال ڪندا آهن ڪير به اڪيلو نٿو رهي سگهي. دوستي جي ھڪڙي معنى قدر ۽ خوبصورتي آھي خاص طور تي جڏھن اھو بي غرض ھجي ۽ سچائي ، خوبصورتي ، انصاف جي گڏيل ڳولا تي ھجي.
اهو سڀ کان عام عام تجربو آهي جيڪو ٻج ۾ پڻ بنيادي آهي. سڀني کان پهريان ، میاں بیوی کي لازمي طور تي دوست ۽ هڪ ٻئي سان پيار ڪرڻ گهرجي.
ٻيو اصطلاح èros آهي. ايروز ٻئي کي پنهنجي خوبصورتي ۾ ، پنهنجي خوبين لاءِ ڏسڻو آهي ، پنهنجي پاڻ کي ۽ هن سان مالا مال ڪرڻ لاءِ.
اھو ٻئي سان پيار ڪري رھيو آھي ، ڇاڪاڻ ته مان ھن کي پسند ڪريان ٿو ، ڇالاءِ itجو اھو ان کي پيار ڪرڻ جي لائق آھي ۽ ڇاڪاڻ ته مون کي اميد آھي ته محبت سان ٻيھر ڪئي وڃي. ايروز عام انساني محبت آهي ، مرد جي عورتن لاءِ پيار ۽ ان جي برعڪس.
اهو هڪ محبت سان ڳن linkedيل آهي ، جسميت ۽ طاقت سان ظاهر ٿيندڙ نرمي سان. اهو جنسي ۽ نرمي آهي جيئن اسان گيت جي گانا ۾ ڏٺو آهي. ايروز مفت پيار نه آهي ، ان لاءِ هڪ بدلو وٺڻ جي ضرورت آهي.
اها پيار جي شوق کي pleasureهلائڻ جي ڌمڪي آهي جنسي خوشي کي حصيداري ڪرڻ ۽ اهڙي طرح گهڙي اتحاد ۽ پورهئي جي تجربي کي.
ايروز - جيڪڏهن اهو اثرائتي ۽ نرمي سان ڳن isيل نه آهي - هڪ منفي قوت پڻ ٿي سگهي ٿو ، جارحيت ۽ خودداري جو مڪمل ، ۽ تڪميل جي تڪڙي ۾ بند ٿي سگهي ٿو ، ان ڪري ٻئي کي ان جي هجڻ جي جائز اميد ۾ مايوس ڪري ٿو. محبوب.
ايروز نازڪ ۽ عظيم آهي ، پنهنجي خوبصورتي ۽ مونجهاري ۾ اهو انساني فطرت آهي ، زندگي ۽ موت جي وچ ۾ ، تحفا ۽ ملڪيت جي وچ ۾.
اين ٽي ۾ هن قسم جي پيار جو ڪوبه ذڪر نه آهي ڇاڪاڻ ته اهو انسان ۾ موجود هجڻ گهرجي ۽ اهو خدا جو هڪ تحفو آهي جنهن بابت اسان ٽي اي ۾ ڪافي ڳالهائي چڪا آهيون.
اين اي ٽي ۾ اسان سڀ جي باري ۾ ڳالهايو ٿا. اهو پنهنجي لاءِ ڪنهن شيءَ جي طلب ۽ تقاضا کانسواءِ ٻين لاءِ مفت پيار آهي. اها هڪ محبت آهي جيڪا ڪارپوريٽ ، جنس کان پري آهي ، محبت جي ڀڻڪڻ کان ٻاهر آهي. اها خالص خود پيشي ، مڪمل طور تي بي غرض آهي. اگائپ اسان جي لاءِ سڀ کان پهرين خدا جو پيار آهي ، حضرت عيسيٰ جي ناصرت جي صليب جي ذريعي ظاهر ٿيڻ.
پيءُ اسان کي رحم سان پيار سان پيار ڪندو آهي.
روح جي معرفت ، اسان کي پڻ الله تعالى جي همدردي واري محبت ۾ حصو وٺڻ جو موقعو ڏنو ويو آهي .ايپيا تنهن ڪري اها محبت آهي جيڪا پاڪ روح اسان کي ڏئي ٿو ۽ جيڪا انسان جي سڀني محبتن جي نازڪگي کي شفا بخشائي ٿي ، اهو پيار آهي جيڪو ملڪيت کان آزاد ٿئي ٿو ۽ پائيداري ۽ وفاداري جي ضمانت آهي. اهو حوالو ڏيڻ جو آخري قاعدو آهي.
صحيح گڏي ، ان لاءِ ٻئي جي ڀلي لاءِ قرباني ۽ ترديد جي ضرورت آهي. شادي کي به هن چست پيار جي ضرورت آهي: يسوع هن شخص ۽ جوڙي جي شناخت لاءِ ناگزير طور پيش ڪري ٿو. اھو اھو آھي جيڪو اسان اين ٽي ۾ پڙھيو (ميٽر 19,3،11-XNUMX).
اهو حوالو حضرت عيسيٰ کي پنهنجي وقت جي ذهني ۽ رسم رواج سان ڀرپور نموني پيش ڪري ٿو. يسوع حالتن سان معاهدو نه ڪندو وري طاقت ۾ ، هو ڪو نئون قانون نه ڏيندو ، پر هو خدا جي رٿ کي ٻيهر مڪمل طور تي پيش ڪندو جيئن اهو شروعات ۾ هو.
V. 3: پوءِ ڪجھ فريسي ھن جو امتحان وٺڻ لاءِ آيا ۽ ھن کان پڇڻ لڳا: ”ڇا ھڪڙو ماڻھو حلال آھي ته ڪنھن عورت جي لاءِ پنھنجي زال کي منع ڪري؟
فريسي صرف انهن سببن کي wantاڻڻ چاهيندا جن مرد کي پنهنجي زال جي منع ڪرڻ جي اجازت ڏني ، پر انهن طلاق جي ممڪن تي غور ڪيو. يسوع جي وقت ۾ اسرائيل ۾ ٻه اسڪول ۽ انهي تعليم تي ٻه تعليمون هيون.
ربي شمائي جي اسڪول سيکاريو ته طلاق جي اجازت عورت طرفان فقط زنا جي صورت ۾. هيلل ربي اسڪول بغير ڪنهن سبب جي طلاق قبول ڪئي.
فريسي چاهن ٿا حضرت عيسيٰ انهن ٻن اسڪولن جي وچ ۾ پوزيشن اختيار ڪري ۽ طلاق جي صحيح دليل ٻڌائين. انهن وري ڪڏهن به انهن جوابن جي توقع نه ڪئي جيڪا اسڪول ۽ رايا هميشه لاءِ ختم ڪري ڇڏيندا ، شادي کي پنهنجي مڪمل سالميت ۽ واپس نيڪالي ۾ واپس آڻيندي جيئن خدا شروعات کان ئي گهربل هو.
وي وي. 4-6: ۽ هن جواب ڏنو: ”ڇا تو نه پڙهيو آهي ته سڀ کان پهريان خالق انهن کي مرد ۽ عورت پيدا ڪيو آهي ۽ چيو آهي: ڇو ته انسان پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏي ڪري پنهنجي زال سان اتحاد ڪري ۽ ٻئي هڪ ئي جسم هوندا؟ ته جيئن اهي هاڻ ٻئي نه ، پر هڪڙو گوشت. ان ڪري جو خدا هڪٻئي سان گڏيو آهي ، انسان کي جدا نه ٿيڻ ڏيو ”.
يسوع ، ذهنيت ، دستور ۽ انساني قانونن کي هڪ طرف رکندي ، ٻڏي تي خدا جي اصل منصوبي جو سڌو سنئون حوالو آهي.
مرد ۽ عورت هڪ ٻئي سان خدا جي گڏيل آهن جن محبت جي ڪشش کي انهن ۾ وجھي ڇڏيو آهي. اسان کي لازمي طور تي هن اسرار کي هن جي سڀني اثرن ۾ ۽ ان جي بارود ۾ ، سڃاڻي ۽ مڪمل طور تي سمجهڻ گهرجي.
يهودين لاءِ گوشت جو اصطلاح انسان جي مجموعي طور اشارو ڪري ٿو. نڪاح ۾ مرد ۽ عورت هڪ گوشت بڻجي وڃن ٿا ، يعني هڪ سنگت ، اڪيلو ماڻهو. ۽ ماڻهو ورهائجي نٿا سگهجن. عيسيٰ لاءِ ، خدا جو هي لفظ هميشه سڀني ٻانهن لاءِ اهميت وارو آهي. هو خدا جي ڪلام سان جڙيل آهي ۽ نه رسمن ۽ ثقافت سان. يسوع سڀني انساني جبلتي مسئلن کان اڳتي نڪري ٿو. ٿي سگهي ٿو ته اهو نسخو وٺندو ، اهو شادي جو حق وٺندو ، پر اهي سڀ شيون بنيادي طور تي ڪافي نه هونديون ۽ ڪن جوڙن جي اسرار کي گهٽائڻ جي لاءِ.
وي وي. 7-8: ھن مٿس اعتراض ڪيو: ”پوءِ موسى ڇو حڪم ڏنو ته کيس منڪر جي عمل ڏي ۽ کيس موڪل ڏي.“. عيسيٰ انھن کي جواب ڏنو: "توھان جي دل جي سختيءَ لاءِ ، موسى توھان کي اجازت ڏنائين ته توھان جي زالن کي رد ڪرڻ جي ، پر شروعات کان وٺي اھو نه ھو".
قانون کي واضع ڪيو ويو آهي ته انسان جو دل بيمار آهي ۽ تنهن ڪري خدا جي منصوبي جي رهڻ جي ڪري اڪيلو نااهل.
اصل مسئلو انساني دل آهي. اهو نئون دل وٺندو آهي ، ٻلي جي عظيم اسرار کي مڪمل طور تي برداشت ڪرڻ ، خدا جي رضا کي پورو ڪرڻ جي قابل.
اهو خدا جو فضل وٺي ٿو ، پاڪ روح جيڪو انسان کي هڪ نئين دل ڏئي ٿو ، خدا جي محبت سان اهڙي محبت جي قابل.
V. 9: تنهن ڪري مان توهان کي چوان ٿو: جيڪو پنهنجي زال کي طلاق ڏئي ، سواءِ گانڌي جي صورت جي ، ۽ ٻي شادي ڪري ، زنا ڪري ٿو
يسوع انهن ماڻهن جي اختيار سان مداخلت ڪري ٿو جيڪي قانون جا مالڪ آهن ۽ هڪ مڪمل ، بنيادي ، غير مشروط مثالي پيش ڪن ٿا.
وي 10: پوئلڳن هن کي چيو: ”جيڪڏهن اها عورت جي حوالي سان مرد جي اها حالت آهي ته شادي ڪرڻ آسان نه آهي“.
شاگرد رد عمل ڪندا آهن ۽ ... عام هڙتال جو اعلان ڪندا آهيون.
انهن حالتن ۾ ڪوبه هاڻي شادي نه ڪندو! ڇوته ھيءَ ذميواري خود غرض ماڻھو لاءِ تمام گھڻي آھي ۽ ناقابل برداشت آھي ، ڇالاءِ theجو مسيح جي فضل سان پنھنجي پاڻ کي آزاد نه ڪيو ويو آھي. پر ھاڻي فضل آھي ، نئين دل سڀني لاءِ پيش ڪئي وئي آھي: ان ڪري مرد ۽ عورت جي مڪمل وفاداري ممڪن آھي ، ڇوته اھو واجب آھي.
V. 11: ھن انھن کي جواب ڏنو: "سڀ ماڻھو اھو سمجھي نٿا سگھن ، پر اھي جن کي ڏني وئي آھي." اهو سمجهڻ گهرجي ته جيڪو مڪمل طور تي مسيح کي قبول ڪري ۽ نئين بادشاهي جي زندگي بسر ڪري ٿو ، پوري وفاداري ۾ رهڻ جي توفيق حاصل ڪري ٿو. س lifeي زندگي وفاداري ۾ رهڻ هڪ تحفو آهي: ”جيڪي ڪجهه آهي اهو مردن لاءِ نه ممڪن آهي خدا جي لاءِ“ (ميٽ 19,26:XNUMX).
خدا اسان کي گناهن ۽ موت جي حالتن تي قابو ڪري ٿو جئين حضرت عيسيٰ جي زندگي ۾. صرف انساني قوتن سان وفاداري جي عظيم قدر کي سمجهڻ يا زنده رهڻ ممڪن ناهي ، پر خدا جي فضل سان هي قيمت نه صرف هڪ آهي. وزن ، پر اهو انسان لاءِ اڻ unexpectedاتل سطح تائين خوشي ۽ بلندي آهي.
اهي شادي ڪندڙ جيڪي صرف يا ٻين تي ڀروسو نه ڪري سگهن. اسان وٽ جيڪو مثالي سڏبو آهي سو اسان کان وڏو ۽ لامحدود اسان کان مٿانهون آهي.
شادي جو عيد اسان کي خدا جو ساڳيو وفاداري مسيح ۾ ظاهر ڪرڻ واري وفاداري ۾ حصو وٺڻ جي توفيق ڏي ٿو. ۽ وفاداري جو مطلب آهي پنهنجي پاڻ کي پنهنجي زال لاءِ. اھڙي طرح ھر شادي جيڪا وفاداري تي رھي ٿي دنيا لاءِ نشاني بڻجي وڃي ٿي. اها نشاني ته هر شي خدا سان ئي ممڪن آهي ، اها نشاني ته انسان جي صحيح آزادي پنهنجي پاڻ جي تعريف ڀا giftي ۾ محسوس ڪئي وڃي ٿي.
انجيل جو هي پاسو اسان تي نوان بوجھ نه ٿو وجهي ، اهو اسان کي نئين زنجيرن سان جڪاءُ نٿو ڪري ، پر اهو اسان کي آزاد ڪري ، اسان کي حقيقي سمجهي ٿو ۽ اسان کي سچي خوشي ڏئي ٿو.
1 ڪور ، 7
جيتري شيون مون مون کي لکيو آهي انهن مردن لاءِ سٺو آهي ته عورتن کي نه ڇڪي. 2 بہرحال ، عدم تحفظ جي خطري جي ڪري ، ھر ھڪ کي پنھنجي زال ۽ ھر عورت پنھنجو مڙس آھي.
3 مڙس پنهنجي زال سان پنهنجي ذميواري پوري ڪري ٿو. زال پڻ پنهنجي مڙس سان. 4 wifeائي پنهنجي جسم جي ثالث نه آھي ، پر مڙس آھي ؛ ساڳي طرح مڙس پنهنجي جسم جو ثالث ناهي ، پر زال آهي. 5 گڏوگڏ ھڪٻئي کان باز نه رھيو سواءِ ھڪٻئي جي رضامنديءَ جي ۽ عارضي طور تي ، پنھنجو پاڻ کي نماز لاءِ وقف ڪرڻ ۽ وري گڏ ھجڻ لاءِ موٽڻ ڏيو ، ڇوته شيطان اوھان کي شوق جي گھڙين ۾ لالچ نه ڏئي. hishishishishis، ، مان توھان کي رعايت ڏيان ٿو ، نه حڪم سان. 6 منهنجي خواهش آهي ته هرهڪ مون وانگر هو. پر ھر ھڪ کي پنھنجو پنھنجو تحفو آھي ، ڪجھ ھڪڙي طرح ، ڪجھ ٻئي ۾.
8 آء un غير شادي شده ۽ بيوه عورتون چوندو آهي: هي انهن لاءِ سٺو آهي جيئن مان رهيان ؛ 9 پر جيڪڏھن اھي مستقل زندگي گذاري نٿا سگھن ، اھي شادي ڪن ٿا ؛ شادي ڪرڻ بهتر آهي شادي ڪرڻ جلڻ کان.
10 پوءِ آء will شادي ڪرڻ وارن سان شادي ڪندس ، نہ مون ، پر خداوند: زال پنھنجي مڙس کان ڌار نٿي ٿي ـ 11 ۽ جيڪڏھن ھو جدا ٿي وڃي ، شادي ڪرڻ کان سواءِ رھي يا خاوند سان صلح ڪري ٿي _ ۽ مڙس پنھنجي زال کان انڪار نه ڪري.
12 مان ٻين کي ٻڌايان ٿو ، نہ خداوند: جيڪڏھن اسان جي ھڪڙي ڀاء جي ھڪڙي غير عورت آھي ۽ اھو ھن کي رھڻ جي اجازت ڏئي ٿو ، ان کي رد نه ڪريو. 13 ۽ ھڪڙي عورت جيڪا ھڪڙي غير مڃيندڙ مڙس آھي ، جيڪڏھن ھو کيس رھڻ ڏئي ، ان کي رد نه ٿو ڪري: 14 ڇاڪاڻ ته غير ايماندار عورت کي ايمان آڻيندڙ زال طرفان پاڪ ڪيو وڃي ٿو ۽ غير مڃيندڙ زال کي مؤمن مڙس پاران پاڪ ڪيو وڃي ٿو. ٻي صورت ۾ توهان جا ٻار ناپاڪ ٿيندا ، جڏهن ته اهي پاڪ آهن. 15 پر جيڪڏھن ڪافر الڳ الڳ ڪرڻ گھري ، جدا؛ انهن حالتن ۾ ڀاءُ يا ڀيڻ غلام جي تابع نه هوندا آهن. خدا توهان کي امن ڏانهن سڏيو! 16 ڇا توهان کي خبر آهي ، عورت ، جيڪڏهن توهان پنهنجي مڙس کي بچايو؟ يا توهان کي ڇا خبر آهي ، ماڻهو ، جيڪڏهن توهان پنهنجي زال کي بچايو؟
17 انھن صورتن کان ٻاھر رھيو ، ھر ھڪ کي اھا حالت جاري رھڻ ڏيو جيئن خداوند ھن کي مقرر ڪيو آھي ، جيئن خدا کيس سڏ ڪيو آھي. تنهن ڪري مان سڀني گرجا گهرن ۾ جاءِ رکان ٿو. 18 ڪنھن کي سڏيو ويو جڏھن ھن کي ختنج ڪيو ويو؟ اهو نه لڪايو! ڇا هن کي سڏيو ويو جڏهن هن اڃا تائين طوالت نه ڪيو ويو هو؟ ختنہ نٿا ڪريو! 19 ختنه ڳڻتيءَ جو اندازو ڪونهي ، ۽ ختنہ ڳڻپ نٿا ڏين. ان جي بدران ، خدا جي حڪمن جو مشاهدو ضروري آهي 20 هر هڪ پنهنجي حالت ۾ رهي ٿو جڏهن هو سڏيو ويو هو. 21 ڇا تون غلام وانگر سڏين ٿو؟ پريشان نه ٿي؛ پر تنهن هوندي به توهان آزاد ٿي سگهو ٿا ، پنهنجي حالت جو فائدو وٺو! 22 ڇالاءِ theجو ٻانھي کي جيڪو خداوند ۾ سڏيو ويو آھي ، خداوند کان آزاد ڪيل آزاد ماڻھو آھي! ساڳي طرح ، جن کي آزاد سڏيو ويو آهي اهي مسيح جا غلام آهن. 23 توھان وڏي قيمت تي خريد ڪيو ويو آھي: ماڻھن جو غلام نه ٿيو. 24 ھر ڪو ، ڀائر ، خدا کان اڳ انھيءَ حالت ۾ رھندا جنھن جي حالت ۾ ھو جڏھن ھو سڏجي ويو.
25 جيئن ڪنوارين جو ، مون کي خداوند کان ڪو حڪم ڪونھي ، پر آئون صلاح ڏيان ٿو ، جيئن ھڪڙي خداوند کان رحمت حاصل ڪيو ۽ ڀروسي جو لائق ھجي. 26 تنھنڪري مان سمجھان ٿو اھو ماڻھوءَ لاءِ سٺو آھي ، موجوده ضرورت جي ڪري ، ھميشه رھڻ لاءِ. 27 ڇا توھان پاڻ کي عورت ۾ ڳن tiedيل محسوس ڪريو ٿا؟ پنهنجو پاڻ کي ڳرڻ جي ڪوشش نه ڪريو. ڇا تون هڪ عورت وانگر آزاد آهين؟ ان کي ڳولڻ نه ڏيو. 28 پر جيڪڏھن تون شادي ڪري رھندين ته تون گناھہ نہ ڪر. ۽ جيڪڏهن نوجوان عورت شادي ڪري ٿي ، هو ڪوبه گناهه نه ڪندي. تنهن هوندي ، انهن کي گوشت ۾ عذاب هوندو ، ۽ مان توهان کي ڇڏڻ چاهيان ٿو.
29 مان توھان کي ٻڌايان ٿو ، ڀائر: وقت مختصر ٿي ويو آھي. ھاڻي ، اھي آھن جن کي زالون آھن theyڻ ته نه ڪيو. 30 جيڪي روئي ٿو ، theyڻ تہ اھي روئي نه ھجن ۽ جيڪي مزو ڏين انھن کي enjoyڻ مزو نه اچي. اهي جيڪي خريد ڪن ٿا ، theyڻ ته اهي پنهنجو نه آهن؛ 31 اهي جيڪي دنيا کي استعمال ڪن ٿا ، ifڻ ته انهن کي مڪمل طرح استعمال نه ڪيو: ڇو ته هن دنيا جو منظر گذري ويو! 32 مان توھان کي ڏسڻ کان بغير ڏسڻ چاھيان ٿو: جيڪي شادي شده نہ آھن رب جي شين بابت پريشان آھن ، اھي ڪيئن خداوند کي خوش ڪري سگھن ٿا ؛ 33 جيڪو شادي شده آهي بلڪه دنيا جي شين جي باري ۾ پريشان ڪري ٿو ، هن جي زال هن کي ڪيئن پسند ڪري ٿي ، 34 ۽ پنهنجو پاڻ کي ورهائيندڙ سمجهي ٿي! اھڙي طرح غير شادي شده عورت ، ڪنوار وانگر ، خداوند جي شين جي پرواهه ڪندي ، جسم ۽ روح ۾ پاڪ ٿيڻ ؛ شادي شده عورت ٻئي طرف دنيا جي شين بابت پريشان ڪندي ، ڪيئن ٿي سگهي ٿو ته هن جو مڙس ان کي پسند ڪندو. 35 تنھنڪري آء I توھان جي بھتريءَ لاءِ چوان ٿو ، منھن ڏانھن نگاھن نہ وجھان ، پر اوھان کي انھيءَ رستي تي ٻڌايان جيڪو ان لائق آھي ۽ اوھان کي خداوند جي برابر متحد ڪري رھي ٿو.
36 پر ، جيتوڻيڪ ، ڪنھن کي يقين آھي ته ھو پنھنجو ڪنوار پنھنجي پاڻ کي مناسب انداز سان نڀائي ٿو ، جيڪڏھن اھو عمر جي گلن کان ٻاھر آھي ، ۽ اھو چ betterو آھي تھ کيس ائين ڪرڻ گھرجي ، جيڪو ھو چاھي ٿو: اھو گناھ نٿو ڪري. شادي ڪري وٺو! 37 ڪير آھي پنھنجي دل ۾ پڪو پختو فيصلو ڪيو ، ڪنھن جي ضرورت ناھي ، پر اھو پنھنجي مرضي جو پابند آھي ، ۽ پنھنجي دل ۾ هن جو ڪنوار رکڻ جو ارادو رکي چڪو آھي ، سٺو آھي. 38 آخر ۾ ، اھو جيڪو پنهنجي ڪنوار سان شادي ڪري ٿو ، چ isو آھي ۽ جيڪو شادي نٿو ڪري سو بهتر ڪري ٿو.
39 ـــــ جيستائين زال مڙس رهي ، تيستائين رهندي پر جيڪڏهن مڙس مري وڃي ٿو ، هو آزاد آهي ته هو جيڪو چاهي چاهي شادي ڪري ، جيڪڏهن خداوند وٽ ائين ٿئي. 40 پر جيڪڏھن اھو رھڻو ئي ھجي ، منھنجو خيال ۾ اھو بھتر آھي ؛ حقيقت ۾ ، مان سمجهان ٿو ته مون وٽ خدا جو روح پڻ آهي.
ڪورٿين واري ڪميونٽي ۾ شادي ۽ جنسي آزادي جو مسئلو تمام گهڻو محسوس ڪيو ويو. سموري طرفن ۾ نظرياتي ۽ عملي مبالغه موجود هئا. جيڪي ڏا anي بيچيني واري زندگي گذاريندا هئا ، شايد دينييت سان پردا رکندا هئا (افروڊائيٽ جو مندر هزار هزار طوائفن کان وڌيڪ هو!). جيڪو ، ان جي برعڪس ، غيرمنطقي ۽ غلط ڪم ڪندڙ هو (عورتن ۽ شادي جي مخالفت).
شاديءَ بعد هڪ اهم ڀا aboutو شادي جي باري ۾ بيحد خوشگوار رهيو.
پوءِ مسيحي زندگي بابت اهي ايترا ئي پرجوش هئا ، جيڪي پنهنجي ۽ ٻارن کي اڪثر ۽ رضاڪاراڻي طور تي وساري ڇڏيندا هئا. پولس اڳوڻي جي اجازت ۽ نه بعد ۾ جي تعصب کي منظور ڪري ٿو. هو انهن جي خط ۽ انهن جي سوالن جو جواب وضاحت ۽ توانائي سان ڏيندو آهي.
وي وي. 1-2: جيستائين توهان مون لاءِ جيڪي شيون لکيون ، انهن مردن لاءِ سٺو آهي ته عورتن سان رابطو نه ڪري. تنهن هوندي ، بيماري جي خطري جي سبب ، هر هڪ پنهنجي زال ۽ هر عورت پنهنجي مڙس آهي.
ڇهن باب ۾ پولس اعلان ڪيو هو ته شادي جي طوائف آزادي نه پر هڪ غلامي آهي. انهي اخلاقي خرابي کان بچڻ لاءِ سٺو هي آهي ته هر مرد جي پنهنجي زال آهي ۽ هر عورت پنهنجي مڙس آهي.
وي وي. 3-4: مڙس پنهنجي زال جي ذميداري ڪندو آهي ؛ زال پڻ پنهنجي مڙس سان. زال پنهنجي جسم جي ثالث ناهي ، پر مڙس آهي ، ساڳئي طرح مڙس پنهنجي جسم جي ثالث ناهي ، پر زال آهي.
مسيحي جوڙي ۾ لازمي طور تي صحيح فرائض ۽ فرائض جي برابر هجڻ لازمي آهي. اهي بيانات ، گهٽ ۾ گهٽ نظرياتي طور تي ، اسان جي ثقافت لاءِ واضح آهن ، پر جنهن وقت پولس لکيو ته اهي نبوت ۽ نااهل هئا.
وي 5: هڪٻئي کي هرگز نه ڇڏيو سواءِ هڪٻئي جي معاهدي ۽ عارضي جي ، پاڻ کي نماز جي لاءِ وقف ڪرڻ ، ۽ پوءِ گڏ ٿي وڃڻ لاءِ موٽي وڃ ، ته شيطان توهان کي شوق جي لمحن ۾ نه آزمائي.
يهودي رببي قانون پڙهڻ جي لاءِ ڪجهه وقت لاءِ گهر ۽ زال تي ڇڏيندا هئا.
ڪورينٿو ۾ ، ڪنهن کي ايتري همت ۽ روحاني مڃڻي هئي ته هو پنهنجي زال کي انجيل جي مقصد جي لاءِ مڪمل طور تي وقف ڪري ڇڏي. پاولو انهن ماڻهن کي اعتدال پسند آهي.
عصمت مثبت آهي ، پر اهو لازمي طور تي ٻنهي ڀائيوارن کي لازمي معاهدي سان حاصل ڪرڻ گهرجي ، ۽ ڪنهن به صورت ۾ ، اهو ٻن شادي شده ماڻهن جو پاڪدامن هجڻ ضروري آهي ، نه ڪي بربريت ۽ ڪنوارين جو. پاولو جوڙي کي رئيلزم سڏيندو آهي. هر هڪ ٻئي جي حالات ۽ ارتقا جو ذميوار آهي.
وي وي. 6-7: اهو آئون توهان کي حڪم سان نه رعايت جي ذريعي ٻڌايان ٿو. مان چاهيان ٿو ته هر ڪو مون وانگر هو. پر ھر ھڪ کي پنھنجو پنھنجو تحفو آھي ، ڪجھ ھڪڙي طرح ، ڪجھ ٻئي ۾.
عيسيٰ لاءِ ربوبيت فضل آهي ، رب ۾ شادي هڪ فضل آهي. ٻه مختلف مگر تعميري احسان: خدا جي ٻئي آوازن ۾ تقدس وڌائڻ.
وي وي. 8-9: غير شادي ٿيل ۽ بيواهن ڏانهن آئون چوان ٿو: انهن لاء اهو سٺو رهڻ آهي پر جيڪڏهن اهي مسلسل رهي نٿا سگهن ، اهي شادي ڪن ٿيون ؛ شادي ڪرڻ بهتر آهي شادي ڪرڻ جلڻ کان.
پولس پنھنجي اجتماعي تجربو پيش ڪرڻ لاءِ خوش آھي ، پر ڪورٿين جي صورتحال ۽ ماحول جو جائزو وٺڻ سان ھو اھو نتيجو ڪري ٿو ته سڀني کي سندس امکانات جو چ evaluateيءَ طرح اندازو لڳائڻ گھرجي. اهو مڪمل آسماني رهڻ آسان ناهي. اصطلاحي ارڊير سان گڏ پولو انتشار ۽ بي ترتيب جنسيت ڏانهن اشارو آهي.
وي وي. 10-11: پوءِ مان شادي ڪرڻ وارن کي حڪم ڏيان ٿو ، نه مون ، پر خداوند: زال پنهنجي مڙس کان جدا نٿي ٿئي ، ۽ جيڪڏهن هو ڌار ٿي وڃي ، هوءَ شادي ڪرڻ کانسواءِ رهي ٿي يا پنهنجي مڙس سان صلح ڪري ٿي ، ۽ مڙس زال کي رد نٿو ڪري.
حياتي وفاداري رب جو حڪم آهي. ڪوبه شخص ٻي شادي تي چڙهائي نٿو سگهي جڏهن ته زال اڃا جيئرو آهي.
وي وي. 12-16: ٻين کي ته مان چوان ٿو ، نه رب: جيڪڏهن اسان جي ڪنهن ڀاء جي ڪا غير مڃيل زال آهي ۽ اهو هن سان گڏ رهڻ جي اجازت ڏئي ٿو ، ان کي نه مڃو. ۽ اها عورت جيڪا هڪ غير مڃيندڙ خاوند هجي ، جيڪڏهن هو هن کي پاڻ وٽ رهڻ جي اجازت ڏئي ، ته هن کان انڪار نه ڪري: ڇاڪاڻ ته غير مڃيندڙ خاوند کي مؤمن زال طرفان پاڪ ڪيو وڃي ٿو ۽ بي وفائي زال کي مؤمن مڙس طرفان پاڪ ڪيو وڃي ٿو ؛ ٻي صورت ۾ توهان جا ٻار ناپاڪ ٿيندا ، جڏهن ته اهي پاڪ آهن. پر جيڪڏھن ڪافر جدا ٿيڻ چاھي ، جدا ڪري ؛ انهن حالتن ۾ ڀاءُ يا ڀيڻ غلام جي تابع نه هوندا آهن. خدا توهان کي امن ڏانهن سڏيو! ۽ ڇا توهان عورت کي ifاڻو ٿا جيڪڏهن توهان پنهنجي مڙس کي بچايو؟ يا توهان کي ڇا خبر آهي ، ماڻهو ، جيڪڏهن توهان پنهنجي زال کي بچايو؟
اسان اڳين شادين جو مقابلو ڪري رهيا آهيون ڪنهن جي زالن کي عيسائيت ۾ تبديل ڪرڻ. اگر جوڀو جيڪو پاگل رھندو آھي سو ھميشه رھڻ نٿو چاھي جيڪو پنھنجو مڙس رھيو جيڪو مسيحي ٿيو آھي ، پوتر کي لازمي ناھي تہ مسيح تي ڀائيواري کي ترجيح ڏيو ، عيسائيت کي ڇڏي ڀائيواري سان صلح ڪرڻ لاءِ: مڪمل شادي نه آھي ، پر مسيح.
سينٽ پال شادي جي مقصد کي ياد ڪري ٿو: ٻئي جي پاڪائي.
وي وي. 25-28: رڳو ڪنوارين لاءِ ، مون کي خداوند جو ڪو حڪم ڪونهي ، پر آئون اها صلاح ڏيندس ، جيئن مان خداوند کان رحمت حاصل ڪري ۽ ڀروسو جو مستحق آهيان. سو منهنجو خيال آهي ته اهو انسان لاءِ سٺو آهي ، موجوده ضرورت جي ڪري ، ائين رهڻ لاءِ. ڇا توهان پاڻ کي ڪنهن عورت سان ڳن tiedيل محسوس ڪيو؟ پنهنجو پاڻ کي ڳرڻ جي ڪوشش نه ڪريو. ڇا تون ڪنهن عورت کان آزاد آهين؟ ان کي ڳولڻ نه ڏيو. پر جيڪڏهن توهان شادي ڪئي ته توهان گناهه نه ٿا ڪريو ، ۽ جيڪڏهن نوجوان زال مڙس وٺندي آهي ته گناهه ناهي ڪندي. تنهن هوندي ، انهن کي گوشت ۾ عذاب هوندو ، ۽ مان توهان کي ڇڏڻ چاهيان ٿو.
جڏهن پولس هي خط لکي ٿو ته هو مڃي ٿو ته رب جو ٻيون اچڻ ويجهي آهي ۽ اهو انهي لاءِ آهي ته ڪڏهن ڪڏهن اهو لڳي ٿو ته هو شادي کي وائکو ڪري ٿو ۽ بربريت جو فوقيت اختيار ڪري ٿو. حقيقت ۾ ، ان آيتون ۾ پڻ ، پولس جنسي ۽ شادي جي هڪ صحتمند ۽ حقيقي تصور کي ظاهر ڪري ٿو.
وي وي. 29-31: هي ، مان توهان کي ٻڌايان ٿو ، ڀائو: وقت هاڻ نن hasو ٿي ويو آهي. ھاڻي ، اھي آھن جن کي زالون آھن theyڻ ته نه ڪيو. اھي جن کي روئڻ ،ڻ ته اھي روئي نه ھجن ۽ جيڪي مزو ڏين انھن کي مزو نه آيو ـ اهي جيڪي خريد ڪندا آهن ifڻ ته انهن جي پنهنجي ناهي؛ اهي جيڪي دنيا کي استعمال ڪري رهيا آهن ifڻ ته ان کي پوري طرح استعمال نه ڪري رهيا هجن ؛ ڇاڪاڻ ته هن دنيا جو منظر گذري ٿو.
هر شي کي ذهن ۾ رکڻ گهرجي جو زندگي هڪ سانس آهي ۽ اها دنيا جون سڀ حقيقتون ، بشمول شادي ، سڀ کان اهم حقيقتون آهن. هر شي کي تعلق ۽ رشوت ۾ رکڻ نه گهرجي ، پر ڇاڪاڻ ته مسيح ، جيڪو اسان جي زندگي جو واحد مطلق ۽ قطعي آهي ، پهرين نمبر تي آهي. هر شيءِ کي ٻيهر جيئرو ٿيڻ ۽ دائمي زندگي جي روشنيءَ ۾ ڏسڻ ۽ جاچڻ گهرجي.
وي وي. 32-35: مان توهان کي ڏسڻ کان بغير ڏسڻ چاهيان ٿو: جيڪي شادي شده نه آهن رب جي شين بابت پريشان آهن ، اهي ڪيئن رب کي خوش ڪري سگهندا. اهي جيڪي شادي شده آهن ، ٻئي طرف ، دنيا جي شين لاءِ پريشان آهن ، ته ڪيئن هو پنهنجي زال کي خوش ڪري سگهن ٿا ، ۽ پنهنجو پاڻ کي تقسيم ڪرائي سگهن! اھڙي طرح ، غير شادي شده عورت ، ڪنوار وانگر ، خداوند جي شين جي باري ۾ پرواه ڪندي آهي جسم ۽ روح ۾ پاڪ رهڻ ؛ شادي شده عورت ٻئي طرف دنيا جي شين بابت پريشان ڪندي ، ڪيئن ٿي سگهي ٿو ته هن جو مڙس ان کي پسند ڪندو. مان پوءِ چوان ٿو توھان جي فائدي لاءِ ، اوھان کي اڇلائڻ ناھي ، پر پنھنجي رستي ڏانھن انھيءَ لائق آھي جو توھان لائق آھي ۽ توھان کي خداوند جي گڏيل پيدا ڪري رھنمائي ٿو ڪري.
هنن آيتن کي هميشه پوئين جڳ جي لحاظ کان نقل ڪيو وڃي جيڪي اسان کي جيئڻ جي دعوت ڏين ٿا ifڻ ته نه ، انهي تناظر ۾ ته وقت جو آخر ويجهو آهي. مسيح لاءِ ڪم ڪرڻ ۽ بادشاهي لاءِ مڪمل وقت هر مسيحي جو ڪلام آهي. هر ڪنهن کي غور ڪرڻ گهرجي ته ڇا شادي يا شادي ڪرڻ واري زندگي گذارڻ سان اهي بهتر ڪم ڪري سگهن ٿا.
V. 39: زال جيستائين زنده رهي پابند رهي آهي ؛ پر جيڪڏهن مڙس مري وڃي ٿو ، هو آزاد آهي ته هو جيڪو چاهي چاهي شادي ڪري ، جيڪڏهن خداوند وٽ ائين ٿئي.
هڪ عيسائي بيواه يا بيواه وري شادي ڪري سگهي ٿي ، پر صرف هڪ پارٽنر سان آهي جيڪو هن کي رب ۾ شادي ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿو ، يعني هڪ مسيحي جي طور تي. عيسائين لاءِ شادي جي واحد نئين حقيقت مسيح طرفان مڃيل وفاداري ۽ محبت هئي ۽ عيسائين جي طرف سان رهندي هئي.
افسس 5,21،33-XNUMX
21 مسيح جي خوف ۾ ھڪڙي ٻئي جي فرمانبرداري ڪريو.
22 زالون پنھنجن مڙسن کي خداوند جي تابع ڪرڻ چاھين ٿي. 23 حقيقت ۾ ، مڙس زال جو سردار آهي ، جيئن مسيح پڻ چرچ جو سربراهي آهي ، هو جيڪو پنهنجي جسم جو نجات ڏيندڙ آهي. 24 ۽ جيئن چرچ مسيح جي تابع آھي ، تنھنڪري ڪيتريون ئي زالون ھر ڳالھ ۾ پنھنجي مڙس جي تابع آھن.
25 ۽ تون ، زالون ، پنھنجن زالن سان پيار ڪن ، جيئن مسيح چرچ سان پيار ڪيو ۽ پنھنجو پاڻ لاءِ ھن کي ڇڏي ڏنو ، 26 ھن کي پاڪ ڪرڻ ، ھن کي پاڪ ڪرڻ سان انھيءَ کي پاڻيءَ سان ڌوئڻ ذريعي ، 27 پنھنجي پوري چرچ جي اڳيان ظاھر ڪرڻ لاءِ شاندار ، بغير داغ يا جھنگ کان ، يا ان وانگر ڪجھ ، پر پاڪ ۽ بي پاڪ. 28 تنھنڪري مڙسن تي پڻ فرض آھي ته پنھنجي زالن سان پيار ڪن ، جيئن اھو پنھنجي زال سان پيار ٿو ڪري. 29. ڪنھن به پنھنجي گوشت سان نفرت نه ڪئي. ان جي برعڪس ، اهو پرورش ڪري ٿو ۽ ان جي حفاظت ڪري ٿو ، جيئن مسيح چرچ سان ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته اسين سندس جسم جا فرد آهيون. 30 تنھنڪري مرد پنھنجو پيءُ ۽ ماءُ ڇڏي ڪري پنھنجي عورت ۾ شامل ٿيندو ۽ ٻئي ھڪڙو جسم ٺاھيندا. 31 هي اسرار وڏو آهي ؛ مان اهو چوان ٿو مسيح ۽ چرچ جي حوالي سان! 32 تنھنڪري توھان به ، توھان مان ھر ھڪ ، پنھنجي زال وانگر پاڻ وانگر پيار ڪريو ، ۽ عورت پنھنجي مڙس جي عزت ڪندڙ آھي.
هي هڪ تمام اهم متن آهي شادي جي حقيقت کي ان جي سڀني دولتن ۾ سمجهڻ لاءِ. پولس ۽ پھرين عيسائين پنھنجي وقت جو خانداني ڪوڊ ورتا ، انهن کي نئين طريقي سان رھڻ جي ڪوشش ڪئي. نوانسي انهن قانونن جي رهنمائي ڪرڻ تي مشتمل آهي جيڪي مسيح جي تعليم ۽ مثال مطابق خاندان کي منظم ڪن ٿا. سڀني وقتن جا عيسائي لازمي طور تي صرف انهن قانونن جي اطاعت ڪن ، انهن کي زندگي سان قابو ڪرڻ جي ڪوشش ڪندا.
وي 21: مسيح جي خوف ۾ هڪٻئي جي تابعداري ڪريو.
تڪميل کي فوري طور تي زور ڀريو وڃي ٿو. هر هڪ مسيح جي خوشخبري جي مطابق هڪ ٻئي جي تابع ٿي چڪو هوندو. ڪنهن جي عظمت جو رويو ختم ڪيو وڃي ٿو. خاندان ۾ سڀني کي لازمي طور تي فرمانبردار هجڻ گهرجي: سڀني جا سڀئي نوڪر ، ڪنهن جا مالڪ نه هوندا آهن.
وي وي. 22-24: زالون مڙسن ، خداوند جي تابع هونديون آهن. حقيقت ۾ ، مڙس زال جو سردار آهي ، جيئن مسيح چرچ جو سربراهه پڻ آهي ، هو جيڪو پنهنجي جسم جو نجات ڏيندڙ آهي. ۽ جيئن ته چرچ مسيح جي تابع آهي ، تنهن ڪري زالون پڻ هر شيءَ ۾ پنهنجن مڙسن جي تابع آهن.
هڪ جوڙي جي حقيقت ۾ ، مڙس ۽ زال مسيح ۽ چرچ جي وچ ۾ هڪ ئي تعلق کي ٻيهر جنم ڏين ٿا. اسان هيٺ ڏنل آيت ۾ نوٽ ڪنداسين ته مڙس جو موقف بلڪل آرامده يا فائدي وارو نه ، پر وڌيڪ محنت ۽ تقاضا وارو آهي.
وي 25: ۽ توهان ، زالون ، توهان جي زالن سان پيار ڪريو ، جيئن مسيح چرچ سان پيار ڪيو هو ۽ هن پاڻ کي ڏيڻ لاءِ ڏنو هو.
مڙس کي مسيح وانگر پيار ڪرڻ لازمي آهي ۽ تنهن ڪري هو پاڻ کي پنهنجي زال لاءِ ڏيندو. اگپ جو اهو پيار ڪنهن به خودڪشي ، ڪنهن به برتري يا غلامي جو رويو آهي. مڙسن کي پنھنجو پاڻ کي ڏيڻ يا پيار ڪرڻ واري نقطي تي ضرور ڏيڻ گھرجن ، جيئن مسيح پنھنجي چرچ لاءِ ڪيو.
وي وي. 28-30: اهڙيءَ طرح خاوندن جو به فرض آهي ته اُپتن کي پنهنجي جسم وانگر پيار ڪن ، ڇاڪاڻ ته جيڪو پنهنجي زال سان پيار ڪري ٿو پاڻ سان پيار ڪري. حقيقت ۾ ، ڪنهن کي به پنهنجي گوشت کان نفرت نه هئي. ان جي برعڪس ، اهو پرورش ڪري ٿو ۽ ان جي حفاظت ڪري ٿو ، جيئن مسيح چرچ سان ڪري ٿو ، جئين اسين سندس جسم جا فرد آهيون.
جوڑے جي زندگي لازمي هجي ته ڀينرن کي مسيح جو گرجا ڏيڻ چرچ لاءِ پيش ٿئي.
ھر ھڪ ٻئي ۾ پنھنجو پاڻ کي تحفو ڏيندو ، جيئن مسيح پاڻ کي چرچ ڏئي ٿو.
جوڙو واقعي ئي مسيح جي محبت جو مظهر آهي جيئن ٻئي زالون هڪ ٻئي سان پيار ڪن.
وي وي. 31-32: انهي سبب لاءِ مرد پنهنجي پيءُ ۽ ماءُ کي ڇڏيندو ۽ پنهنجي عورت سان شامل ٿيندو ۽ ٻئي هڪ جسم ٺاهيندا. هي راز وڏو آهي؛ مان اهو چوان ٿو مسيح ۽ چرچ جي حوالي سان.
پيدائش جو حوالو اسان کي ياد ڏياري ٿو ته جوڙو خدا جي ثمراتي ۽ تخليقي محبت جي تصوير ۽ حصو آهي.اس تصوير سان اسين چرچ سان مسيح جي اتحاد جي اسرار کي سمجهي سگهون ٿا.
اسرار جو مطلب: نجات جو منصوبو مسيح پاران ڪيو ويو آهي جيڪو پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪرڻ جاري رکي ٿو ۽ چرچ جي ذريعي وقت تي محسوس ٿيڻ گهرجي. اھڙيءَ طرح ھنن جون زالون ظاھري ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿيون ۽ انھن جي زندگيءَ ۾ احساس ٿيڻ لڳو خدا جو پيار مسيح عيسيٰ ۾ ظاھر ٿيو
جوڙو ۽ چرچ مسيح ۾ نازل ڪيل خدا جي محبت جي نشاني ، ظاهر ۽ موجودگي آهي. شادي مسيح جي موت ۽ وري جيئري ٿيڻ ۾ حصو آهي. مسيح ۾ جيڪو ڪجهه ٿي چڪو آهي ٻي ۾ ٿيڻ لازمي آهي: موت کان جيئرو ٿيڻ تائين نيڪالي تائين پهچائڻ.
شادي جڏهن مسيح ۾ رهندي آهي ۽ مسيح وانگر آهي ، دنيا جي لاءِ تحفو ۽ اميد جي علامت بڻجي وڃي ٿي. اگپا جوڙي کي نئين رشتا ڏيڻ ۾ مدد ڏيندو ، جيئن مسيح سان پيار ڪندو آهي ، ائين پيار ڪندو. ڀاءُ ۽ ڀيڻ بنجڻ لاءِ ڇاڪاڻ ته اهي هڪ ئي پيءُ جا ٻار آهن ؛ دنيا ۾ شاهد ڪرڻ ۽ ڀائپي جو معتبر بڻائڻ. شادي مرد ۽ عورت جي وچ ۾ سامهون اچڻ جو سڀ کان مڪمل طريقو آهي جيڪڏهن سموري محبت سڀني کان وڌيڪ مڪمل شڪل ۾ محسوس ٿيندي آهي.
هر شادي هن جي نازڪيت جي باوجود ، هر ڪنهن جي گواهي ڏئي ٿي ته عظيم قانون جيڪو بچائي ٿو ۽ محسوس ڪري ٿو ، اها اگاپا جي آهي. هر هڪ جوڙو ، شادي جي عاجز جي زندگي گذاري ، جيڪو مسيح جي موت ۽ جيئرو ٿيڻ ۾ حصو وٺندو آهي ، دنيا کي لازمي طور تي اهو اعلان ڪرڻ گهرجي ته جيڪو مسيح لاءِ پنهنجي جان وڃائي ٿو ، اهو بچائي ڇڏيندو (Lk 9,24:XNUMX). هر شخص وٽ محبت لاءِ وڏي بک هوندي آهي ، هر ڪنهن سان پيار ڪرڻ چاهي ٿو ، هر ماڻهو حاصل ڪرڻ چاهي ٿو ، پر اهو پيار اسان کي خودغرضي کان آزاد نٿو ڪري ، اهو اسان کي ميوو نٿو بنائي. ميووپي ميويپي جي محبت ۾ آهي ، مفت ۽ بي پرواهه تحفي ۾ ، پنهنجي پنهنجي افاديت نه ڳولڻ ۾ ، پر ٻين جي مرضي آهي. صرف اجپا روحاني تخليقيت ۽ تعميري خدمت جي ثمر رکي ٿو. رڳو خدا جي محبت سان هڪ ئي پنهنجي پاڙيسري سان پيار ڪري سگهي ٿو جيئن مسيح اسان سان پيار ڪري چڪو هو.
هر هڪ ميوو جوڙي (ٻارڙا ، نيڪي جو ڪم ، خدا جي محبت ۽ ڀائرن لاءِ شاهدي ...) آهي ۽ اها نشاني هوندي ته هر هڪ پاڻ کي نيڪال ڪندي هڪ ٻئي سان پيار ڪيو: هي اگپا ، پيار خدا جو ؛ اھو اھو مقصد آھي جنھن کي خداوند سان شادي ڪرڻ وارا گڏ ھجن ٿا.