يسوس ڪرسٽ جي پٿر تي منجهن ست لفظن جي ارتقا
پهريون لفظ
"پيءُ ، انهن کي معاف ڪريو ، ڇو ته انهن کي خبر ناهي ته انهن ڇا ڪيو."
پهريون لفظ جيڪو عيسيٰ چوي ٿو بخشش جي هڪ دعا آهي جيڪا هن پيءُ کي پنهنجي مصلوبن جي حوالي سان چئي آهي. خدا جي معافي جو مطلب آهي ته اسان کي جرئت ڪرڻ جي جرئت آهي ته اسان ڇا ڪيو آهي. پنهنجي زندگي جي ناڪامين ، شڪستن سان ، اسان جي ڪمزورين ۽ محبت جي گهٽتائي سان پنهنجي زندگي جي هر شيءِ کي ياد ڪرڻ جي همت رکون ٿا. اسان کي ياد رکڻ جي جرئت هر وقت اسان کي بي معنيٰ ۽ بي پرواهه ، پنهنجي عملن جي اخلاقي بيهڪ.
ثانوي لفظ
”سچ ۾ مان توکي ٻڌايان ٿو: ا YOU تون بابا سان گڏ توهان سان گڏ هوندس“ (ايل سي. 23,43،XNUMX)
روايت دانشمندي هن کي ”سٺو چور“ چوڻ جي هدايت ڪئي آهي. اھو ھڪڙو مناسب تعريف آھي ، ڇاڪاڻ heتہ ھو knowsاڻي ٿو ته ڪيئن پنھنجي قبضي ۾ وٺو جيڪو سندس نه آھي: "عيسي ، مون کي ياد ڪريو جڏھن توھان بادشاھت ۾ داخل ٿيا آھيو" (Lk 23,42:XNUMX). هن تاريخ جو سڀ کان حيران ڪندڙ داغ حاصل ڪري ٿو: هو جنت حاصل ڪري ٿو ، خوشيءَ کان سواءِ ، ۽ هو ان کي داخلا ادا ڪرڻ کانسواءِ ادا نٿو ڪري. اسان سڀ اهو ڪيئن ڪري سگهنداسين. اسان کي فقط خدا جي تحفن کي ڊ toي سکڻ آهي.
ٽين لفظ
”عورت ، هي تنهنجو پٽ آهي! هيءَ تنهنجي ماءُ آهي! (جنوري 19,2627:XNUMX)
جمعي جي ڏينهن اتي حضرت عيسيٰ جي برادري جي خاتمي جو چيو ويو. اهو لڳي ٿو ته يسوع جي هڪ برادري ٺاهڻ جي ڪوششون ناڪام ٿي ويون آهن. ۽ سڀ کان اونداهي لمحي ۾ ، اسان هن برادري کي صليب جي پيرن تي bornمندي ڏسندا آهيون. عيسيٰ ماءُ کي هڪ پٽ ۽ محبوب شاگرد کي ماءُ عطا ڪندو آهي. هي صرف هڪ برادري ناهي ، اها اسان جي ڪميونٽي آهي. هي چرچ جي پيدائش آهي.
پنجون لفظ
”منهنجا خدا ، منھنجا خدا ، تون مون کي ڇو ڇڏيائين؟ (مس 15,34،XNUMX)
اوچتو ڪنهن پياري جي گم ٿيڻ لاءِ اسان جي زندگي تباهه ٿيندي نظر ايندي آهي ۽ بي مقصد ٿيندي آهي. ”ڇو؟ ڇو؟ هاڻي خدا ڪٿي آهي؟ “. ۽ اسان کي اھو سمجهڻ جي خوف ۾ ڊ dڻ جي جرئت آھي ته اسان وٽ چوڻ لاءِ ڪجھ ڪونھي. پر جيڪڏھن لفظ ظاھر ٿيا ڪامل پريشانين مان ، پوءِ اسان کي ياد آھي ته صليب تي انھن کي پنھنجو ڪري ڇڏيو. ۽ جڏهن ، ويرانيءَ ۾ ، اسان نه ڪو لفظ ڳولي سگهندا آهيون ، نه ته چهڪائڻ لاءِ ، پوءِ به اسين هن جا لفظ کڻي سگهنداسين: ”منهنجا خدا ، منهنجو خدا ، توهان مون کي ڇو ڇڏيو آهي؟“.
پنجون لفظ
"مان مقرر آهيان" (جان 19,28:XNUMX)
جان جي انجيل ۾ ، يسوع سامري عورت سان ملي ، کيس پادريء يعقوب جي هڪ کوهه تي ۽ چوي ٿو: ”مون کي پيڻ ڏيو“. هن جي عوامي زندگي جي ڪهاڻي جي شروعات ۽ اختتام تي ، عيسي اسان کان زور ڀريندو آهي ته ان جو اڃ کي پورو ڪري. اهڙي طرح خدا اسان ڏانهن اچي ٿو ، هڪ ٿڪيل ماڻهو جي آڙ ۾ اسان کان پڇي ٿو ته هن جي مدد ڪريون اسان جي محبت جي کوهه تي ان جي اڃ کي ، بجائي ، اهڙي محبت جي ڪيفيت ۽ مقدار ڇا به آهي.
ڇهون لفظ
”سڀ ڪجهه ٿي ويو“ (جين 19,30)
"اهو مڪمل ٿيو!" حضرت عيسيٰ جي روئڻ جو مطلب اهو ناهي ته هر شي ختم ٿي چڪي آهي ۽ هو هاڻي مري ويندو. اها فتح جي فریاد آهي. اهو مطلب آهي: "اهو مڪمل آهي!". جيڪو هن لفظي طور تي چيو آهي: ”اها ڪامل ٿي وئي آهي“ آخري شام جي شروعات ۾ مبشر جان اسان کي ٻڌائي ٿو ته ”هن پنهنجي ذات سان جنهن کي دنيا ۾ پسند هو ، هن انهن کي آخر تائين پيار ڪيو“ ، يعني هن جي آخر ۾ امڪان. صليب تي اسين هي انتهائي ڏسي رهيا آهيون ، محبت جي ڪمال.
SEVENTH WORD
”پيءُ ، توهان جي هٿن ۾ آئون پنهنجي روح کي پهچائيندس“ (ايل سي 23,46،XNUMX)
عيسي پنهنجي آخري ست لفظ بيان ڪيا جيڪي معاف ڪرڻ جي دعوت ڏين ٿا ۽ "Dornenica di Pasqua" جي نئين تخليق جو سبب بڻجن ٿا. ۽ پوءِ اهو باقي تاريخ جو هن ڊگهو ڇنڇر جي انتظار ۾ ۽ اتوار آخرڪار غروب جي ڏينهن تائين پهچي ٿو ، جڏهن سموري انسانيت پنهنجي آرام ۾ داخل ٿي ويندي. ”پوءِ خدا ستين ڏينھن تي پنھنجو ڪم مڪمل ڪيو ۽ پنھنجو س workو ڏينھن س ceو ڏينھن ختم ڪري ڇڏيو“ (جنرل 2,2: XNUMX).
”عيسى مسيح جي ستين ڪلامن تي صليب تي“ وارو عقيدت نيٺ صدي عيسوي کان واپس آهي. ان ۾ اهي لفظ گڏ ڪيا ويا آهن جيڪي غور ڪريو ۽ غور ۽ فڪر ڪرڻ جا سبب ڳولڻ جي لاءِ چار انجيل جي روايت حضرت عيسيٰ صليب تي صليب تي بيان ڪيو. فرانسسيڪينز جي ذريعي اهو پوري وچين دور کي spهلايو ۽ ”مسيح جي ست زخم“ تي غور ڪرڻ سان ڳن andيو ويو ۽ ”ست مرده گناهن“ جي خلاف هڪ علاج سمجهيو.
هڪ شخص جون آخري ڳالهيون خاص ڪري دلچسپ آهن. اسان لاءِ ، زنده رهڻ جو مطلب ٻين سان رابطي ۾ رهڻ آهي. ان لحاظ کان موت صرف زندگيءَ جي آخري حد نه آهي ، اها هميشه لاءِ خاموش آهي. تنھنڪري جيڪو اسان چئي رھون ٿا ته موت جي محروميءَ جي خاموشيءَ کي خاص طور پڌرو ڪري ٿو. اسين هن توجہ سان حضرت عيسيٰ جا آخري لفظ پڙهي سگهنداسين ، جيئن اهي موت کان خاموش ٿيڻ کان اڳ خدا جي ڪلام جو اعلان ڪيل آهن. هي پنهنجي والد تي ، پنهنجي ۽ اسان تي آخري الفاظون آهن ، جن جو چئوڪو اهو آهي ته انهن کي ظاهر ڪرڻ جي هڪ واحد قابليت آهي ته والد ڪير آهي ، ڪير آهي ۽ اسان ڪير آهيون. اهي آخري فرقه قبر کي نگليندا آهن. اهي اڃا تائين رهن ٿا. قيامت تي اسان جي ايمان جو مطلب اهو آهي ته موت خدا جي ڪلام کي خاموش ڪرڻ جي قابل نه هو ، ته هن قبر جي ڪنهن به قبر جي خاموشي هميشه لاءِ ختم ڪري ڇڏي ، ۽ اهو ئي سبب آهي ته هن جا لفظ هر ڪنهن جي لاءِ زندگي جا لفظ آهن جيڪي انهن جو استقبال ڪري ٿو. مقدس هفتن جي شروعات ۾ ، هڪڪرسٽ کان اڳ ، اسان انهن کي ٻيهر عبادت خلق ۾ ٻڌن ٿا ، انهي ڪري ته اهي اسان کي ايسٽر جي تحفا کي ايمان سان خوش ڪرڻ لاءِ تيار ڪن ٿا.