وقف ۽ دعا: وڌيڪ دعا ڪريو يا بهتر دعا ڪريو؟

ڇا توهان وڌيڪ دعا ڪندا آهيو يا بهتر دعا ڪندا؟

مرڻ لاءِ هميشه سخت مشڪل سمجهيو ويندو آهي ته مقدار جو هوندو آهي. نماز تي تمام گهڻو تدريج اڃا تائين نمبرن ، ڊائنن ، آخري تاريخن جي تقريبن خشڪياتي تشويش تي غالب آهي.

اها قدرتي آهي ته گهڻا ”مذهبي“ ماڻهو ان جي چرپر کي ڀرڻ لاءِ اناڊهي ڪوشش ڪندا آهن ، مشق ، بداخلاقي ، نيڪ مشق. خدا اڪائونٽنٽ نه آهي!

".. هن کي everyاڻ هئي ته هر انسان ۾ ڇا آهي .." (ج 2,25،XNUMX)

يا ، هڪ ٻي ترجمي جي مطابق: "... انسان ڪير ڪندو آهي ...".

خدا فقط اهو ڏسي سگهي ٿو جيڪو انسان “اندر ڪري ٿو” جڏهن هو دعا ڪندو آهي.

ا today جو هڪ صوفي ، يسوع مسيح جي ڀيڻ ماريا جيوسپينا ، نيڪالي ڏنل ، ڪريميلٽ کي خبردار ڪيو:

”ڪيترن ئي لفظن جي بدران ، پنهنجي دل خدا جي دعا ۾ ڏيو. "

اسان شايد ۽ وڌيڪ دعا گھري سگھون ٿا ، نمازن کي ضرب ڏيڻ کانسواءِ.

اسان جي زندگي ۾ ، نماز جي باطل ، مقدار سان ڀريل نه آهي ، پر ڪميونٽي جي صداقت ۽ شدت سان.

آئون ان وقت وڌيڪ دعا ڪيان ٿو جڏهن آئون بهتر نماز پڙهندو آهيان.

مون کي نماز ۾ تعداد وڌڻ جي بجاءِ نماز ۾ وڌڻو پوندو.

پيار ڪرڻ جو مطلب اهو ناهي ته لفظن جي تمام وڏي مقدار کي گڏ ڪن ، پر ڪنهن جي وجود جي سچائي ۽ شفافيت ۾ ٻئي جي سامهون بيهڻ.

° پيءُ ڏانهن دعا ڪريو

"... جڏهن توهان دعا ڪريو ، چئو: پيء ..." (Lk 11,2: XNUMX).

يسوع اسان کي دعوت ڏي ٿو ته اهو نالو خاص طور تي نماز ۾ استعمال ڪريون: پيءُ.

ان جي برعڪس: ايبي! (پوپ).

"پيء" سڀني ۾ شامل آهي جنهن کي اسين نماز ۾ ظاهر ڪري سگهون ٿا. ۽ ان ۾ ”ناقابل بيان” شامل آهي.

اسان ٻيهر جاري رکون ٿا ، جئين مسلسل ليتاني ۾: "ابا ... ابا ..."

ٻيو ڪجهه شامل ڪرڻ جي ضرورت ناهي.

اسان کي اسان تي اعتماد محسوس ٿيندو.

اسان پنهنجن ڀر ۾ وڏي تعداد ۾ ڀائرن جي گهربل موجودگي محسوس ڪنداسين. سڀ کان وڌيڪ ، اسان ٻارن جي هجڻ جي حيرانگي جي لحاظ کان حيران ٿي وينداسين.

° ماءُ کي دعا

جڏهن توهان دعا به ڪندا رهو: ”ماءُ! "

چوٿين خوشخبري ۾ ، مريم ناصرت ظاهر ٿي چڪا آهن. اصل ۾ ، اهو خاص طور تي ”ماءُ“ جي لقب سان اشارو ڪيو ويندو آهي.

”مريم جي نالي جي دعا“ فقط اهو ٿي سگهي ٿي: ”مم ... مام ...“

جيتوڻيڪ هتي ڪابه حد ناهي. روشنيون ، سدائين ساڳيون ، اڻ سڌي ريت هلي سگهن ٿيون ، پر يقيني طور تي اهو لمحو اچي ٿو جڏهن ، آخري دعوت ”ماءُ“ کان پوءِ ، اسان گهڻي انتظار وارو اڃا حيرت انگيز جواب محسوس ڪريون ٿا: ”عيسي!“

ميري هميشه پٽ ڏانهن رھي ٿي.

° دعا هڪ رازداري ڪهاڻي جي طور تي

”سائين ، مون کي توهان کي ٻڌائڻ لاءِ ڪجهه آهي.

پر اهو تنهنجي ۽ منهنجي وچ ۾ هڪڙو راز آهي. “

خفيه دعا انهي جي ابتدا کان گهڻو يا گهٽ شروع ٿي سگهي ٿي ۽ پوءِ ڪهاڻي جي صورت ۾ سامهون اچي ٿي.

فليٽ ، سادو ، اوچتو ، معمولي ڇانوَ ۾ ، بغير ڪنهن هٻڪ جي ، توڙي حيرت کان سواءِ.

دعا جو اهو قسم اسان جي سماج ۾ ڏسڻ ، ڪارڪردگي ، باطل جي نالي ۾ تمام اهم آهي.

محبت کي سڀني ذلت ، عاجزي کان مٿاهون ڪيو آهي.

رازن جي طول و عرض کان بغير محبت ، راز جي دائري کانسواءِ هاڻي پيار ناهي.

تنهن ڪري ڳوليو ، تنهن ڪري ، نماز ۾ ، لڪائڻ جي خوشي ، غفلت کان نه.

مان واقعي لڪايو جيڪڏهن آئون لڪائي سگهان ٿو.

° مان خدا سان ”ڪاروائي“ ڪرڻ چاهيان ٿو

اسان رب کي ٻڌائڻ کان ڊ areون ٿا ، يا اسان سمجهون ٿا ته اهو نا مناسب آهي ، هر شي جيڪا اسان سوچيندي آهي ، جيڪا اسان کي اذيت ڏي ٿي ، جيڪا اسان کي تنگ ڪري ٿي ، هر شي اسان ان سان راضي ناهي ڪريون ، اسين دعا ٿا ڪيون ته ”امن ۾“ دعا ڪيون.

۽ اسان هن حقيقت جو نوٽيس وٺڻ نٿا چاهيون ، پهرين ، اسان کي طوفان کي پار ڪرڻ گهرجي.

هڪ اچي ٿو تابعداري لاءِ ، اطاعت جي لاءِ ، بغاوت جي لالچ کان پوءِ.

خدا سان تعلقات سڪون سان ، پرامن ٿي ويندا آهن ، صرف ”طوفان“ اچڻ کان پوءِ.

س Bibleي بائبل خدا جي انسان جي تڪرار جي موضوع کي زور سان پيش ڪري ٿو.

پراڻي عهد نامي اسان کي ”ايمان جا چيمپيئن“ پيش ڪري ٿو ، جهڙوڪ ابراهيم ، جيڪو خدا سان دعا جو رخ ڪري ٿو جيڪو بيحد تاڪيد ڪري ٿو.

ڪڏهن ڪڏهن حضرت موسيٰ جي دعا هڪ چئلينج جي خاصيتن تي وٺي ويندي آهي.

خاص حالتن ۾ ، موسى خدا کان اڳ ۾ سخت احتجاج ڪرڻ ۾ مشغول نٿو رهي.هن جي دعا هڪ واقفيت کي ظاهر ڪري ٿي ، جيڪا اسان کي حيران ڪري ڇڏي ٿي.

ايستائين جو عيسيٰ ، وڏي آزمائش جي لمحي ۾ ، پيءُ جي طرف اچي بيٺو چوي ٿو: ”اي منهنجا خدا ، منهنجا خدا ، تون مون کي ڇو ڇڏي ڏنو؟ (ايم. 15.34).

اها تقريبن ئي هڪ ملامت وانگر لڳي ٿي.

البت ، فردوسي سان ياد رکڻ گهرجي: خدا ”منهنجو“ رهي ٿو جيتوڻيڪ هن مون کي ڇڏي ڏنو.

ايستائين ڪو تمام پري ، بدنصيب خدا جيڪو جواب نه ڏيندو آهي ، گهرايو ويندو ناهي ۽ مون کي هڪ ناممڪن حالت ۾ اڪيلو ڇڏي ڏيندو آهي ، هميشه ”منهنجو“ آهي.

شڪايت ڪرڻ جو يقين ڏياريندڙ کان بهتر آهي.

ڊرامن جو تلفظ ، ناٽڪ جي تڪن جو ، ڪيترن زبور ۾ موجود آهي.

ٻن عذابن جو سوال پيدا ٿئي ٿو.

ڇو؟ جيستائين؟

زبور ، خاص طور تي ڇاڪاڻ ته اهي مضبوط ايمان جو اظهار هوندا آهن ، اهي تلفظ استعمال ڪرڻ ۾ مشغول نه ٿيو ، جيڪي ظاهري طور تي خدا سان لاڳاپن ۾ ”نيڪ اخلاق“ جا اصول ٽوڙيندا آهن. سپردگي ڪئي ، خدا جي هٿن ۾

° دعا پٿر وانگر

توهان ٿڌي ، خشڪ ، بي ترتيب محسوس ڪيو.

توهان وٽ چوڻ لاءِ ڪجهه به ناهي. هڪ وڏو خالي اندر.

جام جام ٿيندو ، feelingsميل احساس ، ٽٽل نظريا. توهان احتجاج ڪرڻ به نٿا چاهيو.

اهو توهان کي اسان لاءِ مفيد محسوس ٿئي ٿو. توهان اهو به نه knowاڻيندا هوندا ته رب کان ڇا پڇو: اهو قابل ناهي.

هتي ، توهان کي پٿر وانگر نماز پڙهڻ سکڻو پوندو.

اڃا به بهتر ، بولڊر وانگر.

بس اتي ئي بيهو ، جئين توهان آهيو ، پنهنجي خالي پن ، نااميدي ، نااميديءَ ، دعا جي ناجائز طريقي سان.

پٿر وانگر نماز ادا ڪرڻ جو مطلب صرف پوزيشن کي برقرار رکڻ ، "بي ڌنڌو" جڳهه کي نه ڇڏڻ ، اتي ظاهري سبب نه هجڻ.

رب ، ڪجهه لمحن ۾ جيڪو توهان youاڻو ٿا ۽ جيڪو هو توهان کان بهتر knowsاڻي ٿو ، اهو ڏسڻ لاءِ مطمئن آهي ته توهان هتي موجود آهيو ، غير فعال ، هر شي جي باوجود.

ضروري آهي ، گهٽ ۾ گهٽ ڪڏهن ڪڏهن ، ٻئي هنڌ تي نه.

° دعا سان گڏ ڳوڙها

اها خاموش دعا آهي.

ڳوڙها ٻنهي جي وهڪري ۽ خيالن جي وهڪري ۾ رڪاوٽ بڻائين ٿا ، ۽ احتجاج ۽ شڪايتن جو.

خدا توکي روئي ٿو.

اهو توهان جي آنن کي سنجيده وٺندو آهي. ڇوته ، هو حسد سان انهن کي هڪ هڪ ڪري رکي ٿو.

زبور 56 اسان کي يقين ڏياري ٿو: "... توهان جي جمع جي چمڙيءَ ۾ منهنجو آنسو ..."

هڪ به گم ناهي ٿيو. هڪ به ناهي وساريو ويو.

اھو توھان جو سڀ کان قيمتي خزانو آھي. ۽ اهو سٺي ھٿن ۾ آھي.

توهان وري ان کي ضرور ملندا.

ڳوڙها رد ڪري ڇڏين ٿا ته توهان نهايت ئي خلوص دل سان ، هڪ قانون جي نفي نه ڪرڻ ، پر محبت سان خيانت ڪرڻ جي ڪري.

رونا توبه جو اظهار آهي ، اهو توهان جي نظرون پاڪ ڪرڻ لاءِ پنهنجون اکيون صاف ڪرڻ ۾ مدد ڏي ٿو.

ان کان پوءِ توهان وڌيڪ صاف طور تي پيروي لاءِ رستو ڏسندا.

توهان دور ڪرڻ کان بچڻ لاءِ وڌيڪ احتياط سان سڃاڻپ ڪندا.

”... برڪت وارو آهين تون روئي ....“ (ايل 7.21).

آنن سان ، توهان خدا کان وضاحتن جو مطالبو نه ڪيو.

مان هن جو اقرار ڪيو ته تون اعتبار ڪر!