نيڪيون: ”غريب“ جي دعا ، نعمت حاصل ڪرڻ لاءِ هڪ دعا
نماز ۾ بنيادي بنيادي رويي جي نمائندگي ڪندو آهي.
غربت ڪنهن جي پنهنجي ذات جي ظاهر ڪرڻ ۽ س asي خدا جي هڪ جرئت مند ۽ دانشورانه ڳولا جي طور تي.
جيڪڏهن انتظار اميد جو اظهار آهي ، غربت ايمان جو اظهار آهي.
نماز ۾ ، جيڪو پنهنجو پاڻ کي ٻئي تي ڀاڙيندڙ سمجهي ٿو غريب آهي.
هن پنهنجي زندگيءَ جو بنياد پنهنجن منصوبن ، پنهنجي وسيلن ، پنهنجن علمن ، يقينن کي رد ڪري ڇڏيو ، پر هو انهن کي خدا ڏانهن ڇڪيندو آهي.
غريب ماڻھو ٻيهر حساب ڏيڻ کان انڪار ڪري ٿو. هو ڪنهن تي ”ڳڻتيءَ“ ڪرڻ کي ترجيح ڏيندو آهي!
غريب ماڻهو خدا تي ڀروسو رکي ٿو جيڪو مداخلت ڪري ٿو ، پر اهو به خدا کي جيڪو پاڻ نه ٻڌو آهي.
خدا جو مان پنهنجو پاڻ کي ظاهر ڪرڻ واري خدا جي وانگر جيڪو ڪو به نشان نه ڏيندو آهي ...
اهو هڪ خدا جي حوالي ڪرڻ بابت آهي جيڪو توهان کي ٻڌائي ٿو جڏهن ڇڏڻ جو وقت آهي (فوري طور تي!) ، پر توهان کي ظاهر نه ڪندو جڏهن توهان پهچندا.
اڪيلي مستقل عارضي هوندي آهي.
هڪڙو آرام استحڪام آهي.
صرف دولت هڪ واعدو آهي.
فقط ھڪڙو لفظ ٺاھيو.
دعا ڪرڻ وارو روح جي دولت وارو ناهي ، بلڪه هڪ بيمار ڀڻڪ آهي ، جيڪو روشني جي ٽڪرن ، ٽڪڙن جي منت ڪندو آهي.
هن جو اڃ کيس کوهه کان محتاط ڪري ٿي ، پر هن کي مسلسل سرچشمو ڳولڻ جي هدايت ڪئي.
دعا ”پهچڻ“ جي نه آهي ، پر حاجين جي آهي ، جن جي کيسي جا پن نهايترو انڈا شامل نه آهن جيڪي وڌندا ، پر لازمي جيڪا ساڳي شام ختم ٿي وڃي.
صرف اهي جيڪي وقت ۾ غريب آهن خدا کي وقت ڏئي سگھن ٿا!
اهو ممڪن ناهي ته ڪنهن به شخص جو ڪافي وقت هجي (۽ هوشيار طور تي اهو فضول خرچي ڪري) نماز جو وقت ڳولي. بھترين ، اھو صرف اapsڻ ڏي ٿو.
غريب ماڻهو نماز ۾ خدا کي وقت ڏيڻ جو معجزو انجام ڏيندو آهي. جنهن وقت هن وٽ فقدان آهي.
لازمي وقت ، نه ھجڻ وارو. ۽ اهو ان کي ماپڻ کانسواءِ ، چوڻي سان ڏئي ٿو.
نماز جي ذريعي ، غريبن خدا جي مداخلت کي ”فوري طور“ مڃي وٺندا آهن.
”جڏهن اهي توهان کي عبادت خانن ، حاجين ۽ حاڪمن وٽ وٺي اچن ٿا ، پريشان نه ڪريو ته پنهنجو پاڻ کي ڪيئن معاف ڪرائيندا ، يا ڇا چوندا؟ ڇاڪاڻ ته پاڪ روح توھان کي ان وقت سيکاريو ويندو ته ڇا چيو وڃي “(Lk 12,11،XNUMX).
غريبي دعا صابر ، هوشياري ، ڌيان واري نماز آهي.
غريب انسان جيڪو دعا ڪري ٿو اهو ڪمزور کان نه ٿو ڊ ،ي ، هو نمبر ، مقدار ، ڪاميابين جي پرواهه نٿو ڪري.
غريب انسان دعا ڪري ٿو ڪمزور جي طاقت کي دريافت ڪري ٿو!
"جڏهن آئون ڪمزور آهيان ، اهو وقت آهي ته آئون مضبوط آهيان" (2 ڪور 12,10:XNUMX).
غريب ماڻهو نماز ۾ جذباتي خوشي جو طلبگار نه هوندو آهي. ۽ نه ئي هو آسان تسلي جي طلب ڪندو آهي.
هو thatاڻي ٿو ته نماز جو جوهر حساس خوشين ۾ شامل نه هوندو آهي.
غريب خدا کي به ڏسندو آهي جڏهن خدا ان کي مايوس ڪندو آهي پاڻ کي لڪائيندو آهي رات ۾ غائب هوندو آهي.
هي اتي آهي ، ٿڪ ۾ نه وجهي ، بغير محسوس ڪرڻ جي بجاءِ ، پيار جي وفاداري ۾ ڪنهن امتحان کي قبول ڪرڻ جي خواهش ۾.
هو knowsاڻي ٿو ته گڏجاڻي ڪڏهن ڪڏهن پارٽي ۾ ٿيندي آهي.
پر ، اڪثر گهڻو ڪري ، اها اڻ کٽ ويگل ۾ پئجي ويندي آهي.
”اونداهي رات“ ، ٿڌ ، اذيت ، عدم ردعمل ، فاصله ، ڇڏڻ ، ڪجهه نه سمجهڻ جي برابر آهي ، سڀ کان مهانگو آهن ”ها“ جيڪي غريب آهن نماز ۾ چوڻ لاءِ سڏجن ٿا.
غريب ماڻھو ھن خدا لاءِ دروازو کولڻ تي اصرار ڪري ٿو جيڪو پنھنجو انڪار ڪري ٿو.
روشن لیمپ گرم ڪرڻ جو ارادو ناهي.
پر هڪ شڪايت واري وفاداري کي رپورٽ ڪرڻ.
جيڪڏهن توهان اهو قبول نه ڪيو ته نماز توهان جي ظاهري شڪل کي ختم ڪري ڇڏي ، توهان کي بيچيني کان آزاد ڪري ، تمام غير ضروري شيون ڪ takesي ، توهان جي ماسڪ کي ترسي ، توهان ڪڏهن اهو تجربو نه ڪندا ته اها دعا ڇا آهي.
دعا خساري جو آپريشن آهي.
توهان دعا نه ٿا ڪيو ڇاڪاڻ ته توهان چاهيو ٿا. پر تون وڃائڻ تي ڇو متفق آهين!
نماز ۾ ، خدا توهان کي دريافت ڪري ٿو ، پهرين تو جيڪا توهان جي ضرورت ناهي ، جنهن جي توهان کي بغير ڪم ڪرڻ گهرجي.
هتي تمام گهڻو آهي ، “لازمي طور ڪمرو ڇڏڻ گهرجي.
هتي هڪ ”وڌيڪ“ آهي جيڪا فقط لازمي کي جڳهه ڏي.
دعا ڪرڻ جمع ڪرڻ جو مطلب ناهي ، گڏ ڪرڻ لاءِ ، ڪنهن جي وجود جي ننگي ۽ سچائي کي ٻيهر ظاهر ڪرڻ.
دعا هڪ ڊگھي ، صبر ڪرڻ واري نوڪري آهي ڪنهن جي زندگي کي آسان بڻائڻ جي.
دعا ڪرڻ = فعل داخلا گهٽائڻ !!
اطمينان جي اسان جي نن islandڙي ٻيٽ کي ٻوڙڻ جي حد تائين ، پنهنجو پاڻ کي خدا جي سمنڊ سان غرق ڪرڻ جي جستجو ، هن جي پيار جي پاگل منصوبن پاران ؛
جيستائين توهان بي وسي جي معجزي حاصل نه ڪندا جيڪو لامحدود کي ڇڪيندو آهي.
س ofي خدا کي مڪمل طور تي رکجي ٿو ان ۾ ڪجهه به ناهي ، جيڪا هڪ جاءِ آهي ، خالي هٿن ۽ پاڪ دل کان.
ايترو پري اسان بار بار ڪيو آهي:
انتظار = اميد
قرباني = ايمان
هاڻ اچو ته نماز لاءِ ٽيون رزق جوڙيون: DISSATISFACTION = خواهش
دعا انهن جو مقصد آهي جيڪي پاڻ کي ان حقيقت کان استعفي نٿا ڏين ته شيون لازمي طور تي هئڻ گهرجن جئين اهي آهن.
جڏهن ڪو انسان بي اطمينان جو اعتراف ڪري ٿو ۽ ڪنهن ٻئي طرف رجحان ڪرڻ جي خواهش ٿو ڪري ، ته هو نماز لاءِ مناسب آهي.
جڏهن ڪو ماڻهو هرهڪ کي وڃائڻ لاءِ آماده ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻ ، نئين ۾ خطرو پيدا ڪرڻ ، عادتون ترک ڪرڻ لاءِ تيار هوندو آهي ، تڏهن دعا هن جي لاءِ هوندي آهي.
دعا انهن لاءِ آهي جيڪي نٿا ڏين!
ڪنهن به عيسائي کي ”هڪ مطمئن قناعت“ سڏيو هو.
ان سان خوش ٿيو جيڪو پيء هن جي لاءِ آهي ۽ جيڪو هن لاءِ ڪري ٿو ، ان جي اولاد ، ڀاءُ ۽ ملڪ جي شهري هجڻ جي طريقي سان مطمئن ناهي.
حقيقت ۾ ، نماز هڪ ئي وقت خوشي جو سبب ۽ بيزاري جي شروعات آهي.
پورهئي ۽ عذاب. ”اڳي“ ۽ ”اڃا نه“ جي وچ ۾ تڪرار.
سيڪيورٽي ۽ تحقيق.
امن ۽ ... ڇا ٿيڻ گهرجي جي بي انتها ياد ڏياريندڙ!
دعا ۾ اسان پيء جي دعوت جي لامحدود عظمت تي حيران آهيون ، پر اسان هن جي پيشڪش ۽ اسان جي موٽ جي وچ ۾ عدم توازن محسوس ڪندا آهيون.
اسان بيچيني جي جراثيم پيدا ڪرڻ کانپوءِ ئي نماز جو رستو ڪ takeي وٺون ٿا.
اسان مان ڪجھ مطمئن آھن جڏھن “ھو دعا چيو”.
ان جي بدران ، اسان کي اهو دريافت ڪرڻ گهرجي ته عدم اطمينان نماز جي شرط آهي.
”افسوس توهان جو هاڻي مطمئن آهن!“ (لوقا 6.25)
سيوڪس هندستانين جي دعا
عظيم روح ، جنهن جي آواز آءُ واء ۾ ٻڌندو آهيان ،
جنهن جي سانس س worldي دنيا کي زندگي ڏئي ٿي ، منهنجي ڳالهه ٻڌو!
آئون تنهنجي پٽ وانگر تنهنجي چهري کان اڳي آهيان.
ڏس ، مان تنهنجي اڳيان ڪمزور ۽ نن ؛ڙو آهيان ؛
مون کي توهان جي طاقت ۽ دانائي جي ضرورت آهي.
مون کي تخليق جي خوبصورتي جو مزو چکڻ ۽ منهنجي اکين ٺاهڻ
وا theڻائي ڳاڙهي ڳاڙھي تي غروب ٿيندو.
منهنجي هٿن کي عزت سان ڀرپور هجڻ گهرجي
انهن شين لاءِ جيڪي توهان پيدا ڪيا ۽ تعليم لاءِ
ته تو کي هر پتي ۽ هر پٿر ۾ لڪايو آهي.
مان طاقت چاهيان ٿو ، نه پنهنجي ڀائرن کان اعليٰ هجڻ ،
پر منهنجي انتهائي خطرناڪ دشمن سان وڙهڻ جي قابل: پنهنجو پاڻ.
مون کي هميشه توهان جي هٿن مان توهان جي اچڻ جو لائق بنائي
نهايت سنجيدگي سان ، ته منهنجو روح ،
جڏهن زندگي سج لٿي وانگر fري ٿي
توهان کي شرم اچڻ جي بغير پهچي سگهي ٿو.