نماز تي ڏهه ضابطا جيڪي توهان کي مشق ڪرڻ جي ضرورت آهي
نماز لاءِ ڏهه قانون
اها دعا ڪرڻ تهاهل آهي. دعا ڪرڻ سکڻ وڌيڪ ٿڪائيندڙ آهي.
ها ، توهان استادن کان بغير پڙهڻ ۽ سکڻ سکي سگهو ٿا ، پر توهان کي غير معمولي وجداني هجڻ جي ضرورت آهي ۽ اهو وقت وٺندو آهي. جيتوڻيڪ استاد سان ، هي تمام گهڻو سادو ۽ وقت جو بچاءُ آهي.
اھو پڙھڻ جي سکيا آھي: ھڪڙو ماڻھو بغير اسڪول ۽ بغير استادن جي نماز پڙھي سگھي ٿو ، پر خود سيکاريندڙ ماڻھو ھميشه خراب ڪرڻ سکڻ ۾ رڪاوٽ ٿو رکي. اھي ماڻھو جيڪي ھڪڙو گائيڊ قبول ڪندا آھن ۽ ھڪڙي مناسب طريقو عام طور تي محفوظ ۽ تيز تر پھچندا.
هتي دعا ڪرڻ سکڻ جا ڏهه مرحلا آهن. بحرحال ، اهي قائدا نه آهن دل کي ”سکڻ“ جا ، اهي مقصد آهن ”تجربو“. ان ڪري اهو لازمي آهي ته جيڪي نماز جي انهي ”تربيت“ لاءِ جمع ٿين ٿا ، اهي پنهنجو پاڻ کي پهرين مهيني ، هر ڏينهن چوٿين ڪلاڪ جي نماز تائين پهچائن ، ته پوءِ اهو ضروري آهي ته جئين اهي آهستي آهستي پنهنجي نماز جي وقت جي جڳهه کي وڌائين.
عام طور تي ، اسان جي نوجوانن لاءِ ، بنيادي برادرين جي نصابن ۾ “اسان ٻئي مهيني کان روزانه نماز جو اڌ ڪلاڪ خاموش رهڻ لاءِ ، ٽيون مهينا هڪ ڪلاڪ لاءِ ، هميشه خاموش ۾.
استقامت اهو آهي جيڪو تمام گهڻو خرچ ڪري ٿو جيڪڏهن توهان دعا ڪرڻ سکڻ چاهيو ٿا.
اهو اڪيلو نه ، پر نن smallڙي گروهه ۾ شروع ڪرڻ تمام مشورو آهي.
سبب اهو آهي ته هر هفتي نماز ۾ پنهنجي گروهه سان ڪيل ترقي کي جانچيندي ، ٻين سان ڪاميابين ۽ ناڪامين جو مقابلو ڪرڻ ، طاقت ڏئي ٿو ۽ ثابت قدميءَ لاءِ اهم آهي.
پهريون قانون
دعا خدا سان هڪ بين الاقوامي تعلق آهي: هڪ ”مان - تون“ جو تعلق. عيسيٰ چيو
جڏهن توهان دعا ڪيو ٿا ، چئو: پيء ... (ايل سي. XI ، 2)
نماز جو پهريون قاعدو تنهن ڪري هي آهي: نماز ۾ ، ملاقات کي انجام ڏيو ، خدا جي ذات سان منهنجي ملاقات جي ملاقات. حقيقي ماڻهن جي گڏجاڻي. مان ، سچو ماڻهو ۽ خدا حقيقي ماڻهو ڏٺو. مان ، هڪ اصلي ماڻهو ، هڪ خودڪار ناهي.
دعا تنهن ڪري خدا جي حقيقت تي نازل ٿيل آهي: خدا زنده ، خدا موجود ، خدا جي ويجهو ، خدا انسان.
نماز اڪثر ڳري ڇو آهي؟ اهو مسئلا حل ڇو نه ڪندو آهي؟ گهڻو ڪري سبب تمام آسان آهي: ٻه ماڻهو نماز ۾ نٿا ملن. اڪثر مان غائب آهيان ، هڪ آٽومينٽ آهي ۽ ايستائين جو خدا کان پري آهي ، هڪ حقيقت ڏا nuي ڀيانڪ ، تمام پري آهي ، جنهن سان آئون ڀرپور گفتگو نه ڪريان.
جيسين ”اي - تون“ رشتي لاءِ اسان جي دعا ۾ ڪا ڪوشش ناهي ، ڪوڙ آهي ، خالي آهي ، دعا ناهي. اهو لفظن تي راند آهي. اهو هڪ پري جي ڳالهه آهي.
”آءُ - تون“ رشتو ايمان آھي.
عملي مشورو
منهنجي دعا ۾ اهو اهم آهي ته آئون ڪجهه لفظ استعمال ڪيان ، غريبن ، پر مواد ۾ مالڪي. هن جهڙا لفظ ڪافي آهن: والد
عيسيٰ ، ڇوٽڪارو
عيسيٰ رستو ، سچائي ، زندگي.
ٻئي نمبر
دعا خدا سان وابستگيءَ جو رشتو آھي ، روح پاران ھليو ويو ۽ کيس مدد ڪيائين.
عيسيٰ چيو
”توهان جو والد knowsاڻي ٿو ته توهان کي ڪهڙين شين جي ضرورت آهي ، ان کان اڳ جو توهان هن کان پڇو ...“. (ايم. VI ، 8)
خدا پاڪ خيال آهي ، هو پاڪ روح آهي. آئون روح سان ، سوچ ۾ سواءِ هن سان ڳالهائي نٿو سگهان. خدا سان رابطو ڪرڻ جو ٻيو ڪو طريقو ناهي: مان خدا جو تصور نٿو ڪري سگهان ، جيڪڏهن مان خدا جو عڪس پيدا ڪندس ، مان هڪ بت ٺاهيان ٿو ..
دعا هڪ تصوراتي ڪوشش ناهي ، پر هڪ تصوراتي ڪم هوندو آهي. ذهن ۽ دل خدا سان ڳالهين جو سڌو اوزار آهي.جيڪڏهن فطرتي ، جيڪڏهن آئون پنهنجي مسئلن تي پوئتي پوندس ، جيڪڏهن آئون خالي لفظ چوان ، جيڪڏهن مان پڙهيان ، مان هن سان گفتگو نه ڪريان. آئون سوچيندو آهيان جڏهن آئون ڳالهائيندو آهيان. ۽ مان پيار ڪريان ٿو. مان سوچيندو آهيان ۽ روح ۾ محبت.
سينٽ پال اهو سيکاري ٿو ته اهو آئون روح آهيان جيڪو هن ڏکيائي واري ڪم ۾ مدد ڪندو آهي. هو چوي ٿو: روح اسان جي ڪمزوري جي مدد کي اچي ٿو ، ڇاڪاڻ جو اسان اهو به نه knowاڻون ٿا ته اهو پڇڻ آسان آهي ، پر روح پاڻ کي اسان جي وڌيڪ توجهه ڏيندو آهي. (روم. VIII ، 26)
"خدا اسان جي دلين ۾ پنھنجي پٽ جو روح موڪلي آھي ، جيڪو چوي ٿو: ايبا ، ابا". (جيس. IV ، 6)
روح خدا جي منصوبن مطابق مومنن جي شفاعت ڪندو آھي “. (روم. VIII ، 27)
عملي مشورو
دعا ۾ اهو اهم آهي ته نظر هن کان وڌيڪ متوجهه ڪئي وڃي.
سوچڻ جو رابطو نه ڇڏڻ ڏيو ؛ جڏهن ”لائين اچي وئي“ هن کي ڌيان سان ٻيهر سڪون سان گهرايو ، امن سان. هن جو هر موٽ نيڪي جو عمل آهي ، اهو آهي پيار.
ٿورا لفظ ، تمام گهڻو دل ، سڀني ڌيان هن کي ادا ڪيو ، پر سڪون ۽ اطمينان ۾.
ڪڏهن به روح کي دعوت ڏيڻ کان بغير دعا شروع نه ڪريو.
تڪليف يا خشڪيءَ جي لمحن ۾ ، روح کي هلايو.
دعا بعد: روح جو شڪريو.
ٽي اصول
شڪر ڪرڻ سکڻ جو آسان طريقو آهي.
ڏهه leppers جو معجزو بحال ٿيڻ کانپوءِ ، فقط هڪ ئي ماسٽر جي مهرباني ڪرڻ لاءِ واپس آيو هو. پوءِ عيسيٰ چيو:
”ڇا سڀئي ڏهه شفا نه مليا هئا؟ ۽ ٻيا نو ڪٿي آهن؟ ". (ايل سي. XVII ، 11)
ڪو به چئي نٿو سگهي ته اهي شڪريو ادا ڪرڻ جي قابل نه آهن. جيتوڻيڪ جن ڪڏهن به دعا ناهي ڪئي اهي شڪر ڪرڻ جي قابل آهن.
خدا اسان جي احسانن جو مطالبو ڪري ٿو ڇو ته هن اسان کي ذهانت بڻايو آهي. اسان ماڻهن تي غضبناڪ آهيون جيڪو فرضيت جي فرض کي محسوس نٿو ڪري. اسان صبح کان شام تائين ۽ شام کان صبح تائين ، خدا جا تحفا ڇڪيل آهيون. هر شي جنهن کي اسان لڪون ٿا خدا جو تحفو آهي اسان کي شڪرگذاري جي تربيت ڏيڻ گهرجي. ڪي پيچيده شيون نه گھرجن: فقط توھان جي دل کي خلوص دل سان خدا جي شڪرگذار ڪجي.
شڪرانا جي دعا ايمان ۽ عظيم خدا ۾ اسان جي پوک ڪرڻ ۾ عظيم اڪثريت آهي.هڪ اسان کي رڳو چيڪ ڪرڻ جي ضرورت آهي ته مهرباني دل مان اچي ٿي ۽ ڪجھ سخاوت واري عمل سان ملجي رهي آهي جيڪو اسان جي مهرباني جو بهتر اظهار ڪري ٿو.
عملي مشورو
اهو ضروري آهي ته اڪثر پنهنجو پاڻ کان عظيم ترين تحسين جي باري ۾ پڇو جيڪو خدا اسان کي ڏنو آهي. ٿي سگهي ٿو اهي آهن: زندگي ، عقل ، ايمان.
پر خدا جا تحفا بيشمار آهن ۽ انهن ۾ اهڙا تحفا آهن جن کي اسان ڪڏهن به شڪريو ادا ناهي ڪيو.
اھو انھن لاء شڪرگذار ڪرڻ سٺو آھي جيڪي ڪڏھن شڪر نه ڪندا آھن ، ويجھن ماڻھن سان شروع ڪرڻ جھڙوڪ ، فيملي ۽ دوست.
چارئي قانون
دعا محبت جي سڀني تجربي کان مٿاهون آهي.
“عيسى پاڻ کي زمين تي اڇلائي ڇڏيو ۽ دعا ڪئي:” ابا ، پيءُ! توھان لاءِ ھر ممڪن آھي ، ھن پيالي کي مون کان پري وٺو! پر نه جيڪو آئون چاهيان ٿو ، پر جيڪو توهان چاهيو ٿا “(ايم ڪيو ايم. XIV ، 35)
اهو پيار جي سڀني تجربن کان مٿانهين آهي ، ڇاڪاڻ ته نماز ۾ ڪيترائي تدريج آهن: جيڪڏهن نماز فقط خدا سان گفتگو آهي ، اها دعا آهي ، پر اها بهترين نماز ناهي. تنهن ڪري جيڪڏهن توهان مهرباني ڪري ، جيڪڏهن توهان دعا ڪريو اها دعا آهي ، پر بهترين دعا محبت ڪرڻ آهي. هڪ شخص لاءِ محبت انهي شخص بابت ڳالهائڻ ، لکڻ ، سوچڻ بابت ناهي. خاص طور تي انهي بابت ڪجهه ڪرڻ لاءِ انهي ماڻهو جي لاءِ رضاڪارانه طور تي ، قيمت جنهن تي لاڳيتو مستحق آهي ، يا گهٽ ۾ گهٽ تمام گهڻو پسند آيو.
جيستائين اسان صرف خدا سان ڳالهائيندا آهيون ، اسين تمام گهٽ ڏينداسين ، فلوف اسان اڃا تائين گهري دعا ۾ آهيون.
يسوع خدا کي پيار ڪرڻ سيکاريو “نه ڪير چوندو آهي: خداوند ، خداوند ، پر جيڪو منهنجي پيءُ جي مرضي ڪري ٿو….”
دعا اسان لاءِ هن جي ارادي سان هميشه هڪ تقابلي هئڻ گهرجي ۽ زندگي لاءِ ٺوس فيصلا اسان ۾ پختگي هئڻ گهرجن. اهڙيءَ طرح ”محبت ڪرڻ“ کان وڌيڪ دعا ”پنهنجي پاڻ کي خدا سان پيار ڪرڻ“ ڏيڻ لاءِ ٿي وڃي ٿي. جڏهن اسين خدا جي رضا جي وفاداري سان پورو ڪرڻ لاءِ آيا آهيون ، تڏهن اسين خدا سان محبت ڪيون ٿا ۽ خدا اسان کي هن جي محبت سان ڀرائي سگهي ٿو.
”جيڪو منهنجي پيءُ جي مرضي رکي ٿو ، اهو منهنجو ڀاءُ ، ڀيڻ ۽ ماءُ آهي“. (ميٽ XII ، 50)
عملي مشورو
گهڻو ڪري ھن سوال کي نماز پڙھيو:
رب ، توهان مون کان ڇا ٿا چاهيو؟ رب ، تون مون سان خوش آهين؟ رب ، هن مسئلي ۾ ، توهان جي ڇا آهي؟ ". حقيقت ڏانهن وڃڻ جي عادت وٺو:
نماز کي ڇڏي ڪجهه خاص فيصلي سان ڪجهه فرض بهتر ڪرڻ جي لاءِ.
اسين دعا ڪندا آهيون جڏهن اسين پيار ڪندا آهيون ، اسان پيار ڪندا آهيون جڏهن اسان خدا ڏانهن ڪجهه چوندا آهيون ، ڪجهه جيڪو هو اسان کان توقع ڪندو آهي يا جيڪو اسان ۾ چاهيندو آهي. صحيح نماز هميشه دعا کان پوءِ ، زندگي کان شروع ٿيندي آهي.
قاعدو پنجون
دعا آهي ته اسان جي ڪاوڙ ۽ ڪمزورين ۾ خدا جي قدرت نازل ڪرڻ.
”رب تي طاقت وجهو ۽ ان جي طاقت جي لالچ ۾. (ايفي VI ، 1)
مان ان ۾ سڀني کي ڪري سگهان ٿو جيڪي مون کي طاقت ڏئي ٿو “. (فو. IV ، 13)
دعا ڪرڻ خدا سان پيار ڪرڻ آھي خدا سان محبت ڪرڻ جي آھي اسان جي حالتن ۾. خدا کي اسان جي پيچيده حالتن ۾ محبت ڪرڻ جو مطلب: پنهنجي پاڻ کي پنهنجي روزاني حقيقتن ۾ ظاهر ڪرڻ (فرائض ، مشڪلاتون ۽ ڪمزوريون) انهن کي خدا جي رضا سان يڪجهتي سان تشريح ڪرڻ ، عاجزي سان پڇڻ ۽ خدا جي طاقت تي ڀروسو رکڻ اسان جي فرضن ۽ اسان جي مشڪلات کي انجام ڏيڻ چاهي ٿو.
دعا گهڻو ڪري طاقت نٿي ڏئي ڇو ته اسان واقعي نه چاهيون ٿا ته اسين خدا کان چاهيندا آهيون اسان واقعي هڪ رڪاوٽ تي قابو پائڻ چاهيون ٿا جڏهن اسين پنهنجو پاڻ کي رڪاوٽ کي واضع طور تي واضح ڪندا سين ۽ اسين ديانتداري سان خدا کان هن جي مدد طلب ڪريون. خدا اسان کي پنهنجي طاقت ڏيکاري ٿو جڏهن اسان پڻ پنهنجي سموري طاقت ڪ bringيون. عام طور تي جيڪڏهن اسان نن Godپڻ کان ئي هن خدا کان دعا گهرون ٿا ته ، ا for تائين ، اسان تقريباً هن سان تعاون ڪيو ته رڪاوٽ کي ختم ڪريو.
عملي مشورو
غور ڪريو ، فيصلو ڪيو ، عرض ڪيو: اهي اسان جي دعا جا ٽي وقت آهن جيڪڏهن اسان خدا جي طاقت جو تجربو اسان جي مشڪلاتن مان ڏيڻ چاهيون ٿا.
دعا ۾ سٺو آهي ته هميشه انهن نقطن کان شروع ٿي ، جيڪي جلن ٿا ، يعني انهن مسئلن مان جيڪي انتهائي ترت آهن: خدا چاهي ٿو ته اسان هن جي وصيت سان صحيح ٿين. محبت لفظن ۾ ناهي ، سسڪي ۾ ، جذباتيت ۾ ، اها پنهنجي مرضي جي طلب ۾ آهي ۽ سخاوت سان. »دعا عمل جي لاءِ تياري آهي ، عمل لاءِ روانگي ، عمل لاءِ روشني ۽ طاقت. خدا جي رضا جي مخلص تلاش کان هميشه عمل کي شروعات ڪرڻ جي فوري ضرورت آهي.
قاعدو ڇهون
سادي موجودگي جي دعا يا ”خاموشي جي دعا“ گهرو توجهه ڏيڻ جي تعليم لاءِ تمام ضروري آهي.
عيسي چيو: "مون سان گڏ هڪ اڪيلو جڳهه تي ، ۽ ٿورو آرام ڪر." (ايم وي VI ، 31)
گتسمني ۾ ھن پنھنجي شاگردن کي چيو ، "ھتي رھو جڏھن آئون دعا ڪري رھيو آھيان." هن پيترو ، جييمڪو ۽ جيوواني کي پاڻ سان وٺي ويو ... هن پنهنجو پاڻ کي زمين تي اڇلايو ۽ دعا ڪئي ... واپس موڙڻ هن کي پائي ڇڏيو ۽ پيٽرو کي چيو: “سمون ، ڇا تون سمهي رهيو آهين؟ ڇا توهان ڪلاڪ لاءِ هڪ ڪلاڪ به محرومي نه رکيا آهيو؟ ». (ايم. XIV ، 32)
سادي موجودگي جي دعا يا دعا ”خاموشي جي دعا” پنهنجو پاڻ کي خدا جي اڳيان رکڻ جي لفظن ، خيالن ۽ تصورات کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ۾ شامل آهي ، صرف پرسڪون رهڻ جي لاءِ پرسڪون رهڻ جي ڪوشش.
توجہ نماز جو سڀ کان وڌيڪ حل ٿيندڙ مسئلو آهي. سادي موجودگي جي دعا ذهني هلچل جي مشق وانگر آهي سهولتن جي سهولت ۽ گهڙي نماز جي شروعات لاءِ.
”سادي موجودگي“ جي دعا پنھنجو پاڻ کي خدا جي آڏو پيش ڪرڻ جي ڪوشش آھي ، انٽيليجنس بدران عقل جي ڪوشش آھي. ذهانت کان وڌيڪ ذهانت. ڇوته مون کي هڪ سوچ تي توجهه ڏيڻ سان پنهنجي تصور کي محدود ڪرڻ گهرجي: خدا جي آڏو حاضر ٿيڻ.
دعا اها آهي ڇو ته اها خدا تي توجه آهي اها ڪثرت سان دعا آهي: عام طور تي اها دعا اهڙي قسم جو صرف هڪ ڪلاڪ جي چوتھائي تائين طويل ڪرڻ سٺو آهي. پر اها پهرين ئي مشهوري آهي ڇاڪاڻ ته اها خدا سان محبت ڪندي آهي. هن ڊي فوڪولڊ پاران هي سوچ تمام گهڻي سهولت ڏئي سگھي ٿي: "مان هن کي خدا سان محبت ڏيان ٿو ، خدا مون سان محبت ڪندي مون کي ڏسندو آهي".
اهو ايڪيسٽسٽ جي اڳيان نماز جي مشق ڪرڻ ، يا گڏ ڪيل جڳهه تي ، اکيون بند ڪرڻ ، انهي جي موجودگي جي سوچ ۾ thatڪيل هجڻ جي صلاح ڏني وئي آهي:
”هن ۾ اسين رهون ٿا ، هلون ٿا ۽ آهيون“. (Acts XVII ، 28)
دعا جي هن طريقي جي ماهر جي Avila جي سينٽ ٽريسا ، اها هنن کي اها تجويز ڪندي آهي ته اهي ”مسلسل ختم ٿي ويندا آهن“ ۽ اقرار ڪندا آهن: ”جيستائين رب مون کي هن دعا جي طريقي جو مشورو نه ڏنو ، مون ڪڏهن به نماز مان اطمينان ۽ سڪون حاصل نه ڪيو“. . هو سفارش ڪندو آهي: ”ڊگهو ، لطيفي مراقبو نه ڪريو ، صرف هن ڏانهن ڏسو.
اسان جي دعا جي انتھا پسند ، بنيادي برائي خلاف "سادي موجودگي" جي دعا تمام گھڻي توانائي آھي. اها بغير لفظن جي نماز آهي. گانڌي چيو: ”لفظن کان سواءِ دعا دعا جي ڪيترن ئي لفظن کان بهتر هوندي آهي“.
عملي مشورو اهو خدا سان ٿئي پيو جيڪو اسان کي تبديل ڪري ، اسان سان وڌيڪ هجڻ جي ڪري. جيڪڏھن خدا جي موجودگي تي توجهه مشڪل ٿي وڃي ، اھو ڪجھ سادو لفظ استعمال ڪرڻ ۾ ڪارائتو آھي جهڙوڪ:
پيء
عيسيٰ بچاءُ ڏيندڙ
پيءُ ، پٽ ، روح
عيسي ، رستو ، سچائي ۽ زندگي.
روسي زيارت جي ”عيسيٰ جي دعا“ ـ عيسيٰ جو خدا خدا ، مون کي هڪ گناهه تي رحم ڪر ، ”سانس سان همٿ ۽ تپش ، پڻ تمام مفيد آهي. سکون ۽ پرسکون خيال رکجو.
اها هڪ اعليٰ درجي جي نماز آهي ۽ هڪ ئي وقت سڀني جي رسائي ۾.
هفتي قانون
دعا يا ٻڌڻ جي دل.
مريم ، عيسيٰ جي پيرن تي ويٺي ، هن جو ڪلام ٻڌي ٿي. مارٿا ، ٻئي طرف ، ڪيترن ئي خدمتن سان مڪمل طور تي قبضو ڪيو هو ... يسوع چيو: "مريم چ choseو حصو چونڊيو آهي" (ايل. X ، 39)
ٻڌائڻ هن کي سمجھڻ جي فرض ڪيو آهي: ته دعا جو بنيادي ڪردار مون نه ، پر خدا آهي ، ٻڌائڻ دعا جو مرڪز آهي ڇاڪاڻ ته ٻڌائڻ عشق آهي: حقيقت ۾ اهو خدا جو انتظار ڪري رهيو آهي ، سندس نور جو انتظار ڪري رهيو آهي؛ خدا سان پيار ڪرڻ ٻڌندڙ اڳ ۾ ئي هن کي جواب ڏيڻ جي خواهش شامل آهي.
ٻڌائڻ عاجزي سان خدا کان پڇڻ سان ڪنهن مسئلي بابت ٿي سگهي ٿو جيڪو اسان کي پريشان ڪري ٿو يا خدا جي نور کان سوال ڪندي. عام طور تي خدا ڳالهائي ٿو جڏهن آئون هن جي ڪلام لاءِ تيار آهيان.
جڏهن اسان ۾ خراب ارادو يا ڪوڙ ڪاوڙجي پيو ، خدا جو آواز ٻڌڻ ڏکيو آهي ، يقيناً اسان کي شايد اها ٻڌڻ جي خواهش نه آهي.
خدا پڻ ڳالهائيندو آهي. هو جڏهن چاهيندو آهي ته هو جواب ڏيندو آهي. خدا ”ٽوڪن“ نه ڳالهائيندو آهي ، جڏهن اسان هن کي گهرندا آهيون ، هو جڏهن چاهي ٿو ڳالهائيندو آهي ، عام طور تي هو ڳالهائيندو آهي جڏهن اسان هن کي ٻڌڻ لاءِ تيار هوندا آهيون.
خدا نيڪ آهي. ڪڏهن به اسان جي دل جو دروازو زور نه لڳايو.
مان دروازي تي بيٺو ۽ چوڪي ٿو: جيڪڏهن ڪو منهنجي آواز ٻڌي ٿو ۽ مون کي کلي ٿو ، مان اندر ويندس ۽ هن سان گڏ ماني ڏيندس ۽ هو مون سان گڏ. 111 ج. 20
اهو خدا سان صلاح ڪرڻ آسان ناهي.پر جيڪڏهن اسان صحيح آهيون ته اتي واضح نشانيون آهن. جڏهن خدا ڳالهائيندو آهي ، هو ڪڏهن به عام فهم خلاف يا اسان جي فرضن جي خلاف ناهي ، پر هو اسان جي مرضي جي خلاف ٿي سگهي ٿو.
عملي مشورو
اهو ضروري آهي ته نماز ڪجهه سوالن تي مقرر ڪيو وڃي جيڪي هر فرار ٿيڻ کي ناخن ڏين ، جهڙوڪ:
سو خدارا ، توهان هن صورتحال ۾ مون کان ڇا ٿا چاهيو؟ سو خدارا ، تون انجيل جي هن صفحي سان مونکي ڇا ٻڌائڻ چاهين ٿو؟
دعا جيڪا خدا جي مرضيءَ جي ڳولا ۾ طئي ڪئي وڃي اها مسيحي زندگي کي مضبوط ڪري ، شخصيت کي ترقي ڏئي ، توجهه حاصل ڪري. اها صرف خدا جي رضا جي وفاداري آهي جيڪا اسان کي خوش ڪري ۽ اسان کي خوش ڪري.
رات جو قاعدو
جسم کي نماز به سکڻ گهرجي.
يسوع پاڻ کي زمين تي اڇلائي ڇڏيو ۽ دعا ڪئي ... ". (ايم. XIV ، 35)
جڏهن اسين دعا ڪندا آهيون ته جسم کي مڪمل طور تي نظرانداز نٿا ڪري سگھون. جسم هميشه دعا تي اثرانداز ٿيندو آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو هر انساني عمل تي اثرانداز ٿيندو آهي ، تنهن هوندي به اهو ته سڀني کان وڌيڪ مباشرت. جسم يا ته نماز جو اوزار بڻجي وڃي ٿو يا رڪاوٽ بڻجي وڃي ٿو. جسم کي ھن جون ضرورتون آھن ۽ انھن کي محسوس ڪري ٿي ، ان جون حدون آھن ، ان جون ضرورتون آھن. اهو اڪثر ڪري سگھندو آهي توسيع جي رڪاوٽ ۽ رڪاوٽ ڪندو.
تمام عظيم مذهبن هميشه جسم کي وڏي اهميت ڏني آهي ، سجدي ، تعصب ، اشارا پيش ڪرڻ جي تجويز ڏني. اسلام سڀني کان وڌيڪ پسمانده عوام ۾ وڏي پئماني تي نماز کي وڌايو آهي ، مٿين سڀني کي جسم سان نماز پڙهڻ جو سبق ڏيندي. عيسائي روايت دعا ۾ هميشه جسم تي تمام گهڻي غور ڪيو آهي: چرچ جي هن هزارين تجربه کي گهٽ سمجهڻ گهٽ آهي.
جڏهن جسم دعا ڪري ٿو ، روح ان ۾ فوري طور تي رڙ ٿئي ٿو. اڪثر خلاف سامهون نه هوندو آهي:
جسم اڪثر روح سان مزاحمت ڪندو آهي جيڪو هو دعا ڪرڻ چاهي ٿو. ان ڪري جسم کان نماز شروع ڪرڻ ضروري آهي جو جسم کي پوزيشن کان طلب ڪري تاڪين جي مدد ڪندو آهي. اهو قاعدو تمام گهڻو مفيد ثابت ٿي سگهي ٿو: توهان جي ٽوڙي سان توهان جي ٽوڙي تي رهڻ صحيح رکڻ ؛ کليل ڪنڊا ، سانسڻ باقاعده ۽ ڀرپور آهي ، توجه آسان آهي ؛ هٿ جسم سان آرام ڪيا؛ اکيون بند آهن يا ايڪوسٽسٽ ڏانهن طئه ٿيل آهي.
عملي مشورو
جڏهن اڪيلائي هجي ، اهو پڻ سٺو آهي ته بلند آواز سان دعا ڪري ، پنهنجا هٿ spreadingهلائي ؛ گهڙي قيمت پڻ گھڻي ڀا concentrationي مدد ڪري ٿي. ڪي ڏکوئيندڙ پوزيشن نماز جي مدد نه ڪنديون آهن ، ايتري قدر آرامده پوزيشنون مدد نه ڪنديون آهن.
ڪڏهن به سستيءَ کي معاف نه ڪريو ، پر ان جي سببن جي تحقيق ڪريو.
پوزيشن نماز نه آهي ، پر اهو مدد ڪري ٿو يا نماز کي رڪاوٽ ڪري ٿو: ان کي ضرور علاج ڪرڻ گهرجي.
نائين اصول
جڳهه ، وقت ، جسماني طور تي دعا جا ٽي خارجي عنصر آهن جيڪي هن جي داخلي قوت کي سخت متاثر ڪن ٿا. دعا ڪرڻ لاءِ عيسي جبل ڏانھن ويو. “ (ايل سي. VI ، 12)
"... هو ريگستاني هنڌ ڏانهن رٽائر ٿيو ۽ اتي دعا ڪئي." (ايم ڊي ، 35)
”صبح جو هو اٿيو جڏهن اڃا اونداهو هو ...“. (ايم ڊي ، 35)
هن رات نماز ۾ گذاري. (ايل سي. VI ، 12)
... پنهنجو پاڻ کي زمين تي سجدو ڪندي دعا ڪئي “. (ايمٽ XXVI ، 39)
جيڪڏهن حضرت عيسيٰ پنهنجي نماز جي جڳهه ۽ وقت کي ايتري اهميت ڏني ، اها علامت آهي ته اسان کي چونڊيل جڳهه ، وقت ۽ جسماني مقام کي گهٽ ۾ گهٽ نه سمجهڻ گهرجي. نه سڀئي مقدس جڳهن جي تسلسل ۾ مدد ڪن ٿا ۽ ڪجهه چرچ وڌيڪ مدد ڪن ٿا ، ڪجهه گهٽ. مون کي اڳ ئي پنهنجي گهر يا هٿ ۾ نماز جي ڪنڊ ٺاهڻي آهي.
يقينا مان دعا ڪري سگهان ٿو پر ڪٿي به نه ، آئون آساني سان مرڪوز ڪري سگهان ٿو.
تنهنڪري وقت کي احتياط سان چونڊڻ گهرجي: ڏينهن جو هر ڪلاڪ هڪ گهاٽي توجه ڏيڻ جي اجازت نه ڏيندو آهي. صبح ، شام ۽ رات جو وقفو آهي جنهن ۾ تسلسل عام طور تي آسان آهي. نماز لاءِ مقرر وقت تي پهچڻ وقت ضروري آهي ؛ عادت تقويت پيدا ڪري ٿي ۽ دعا لاءِ سڏائي ٿي. رفتار سان شروعات ڪرڻ ضروري آهي ، پهرين لمحن کان ئي اسان جي دعا ڪرڻ گهرجي. عملي مشورو
اسان پنهنجي عادتن جا مالڪ آهيون.
فزڪس جو ماهر پنهنجي قانونن کي ٺاهي ٿو ۽ پڻ انهن قانونن سان پڻ جڙي ٿو جيڪي اسان هن کي پيش ڪريون ٿا.
سٺيون عادتون نماز جي سڀني جدوجهد کي دٻائي نه ڇڏينديون آهن ، پر اهي نماز کي وڏي سهولت ڏيندا آهن.
جڏهن اتي صحت جي خرابي آهي اسان کي احترام ڪرڻ گهرجي: اسان کي نماز نه ڇڏڻ گهرجي ، پر نماز جو طريقو تبديل ڪرڻ ضروري آهي. تجربو اسان جي نماز جي عادتن کي چونڊڻ لاءِ بهترين استاد آهي.
حڪيمه خيمه
مسيح جي عزت کان ٻاھر جيڪو اھو اسان کي ڏنو ، اسان جو ”پيءُ“ اسان جي مسيحي دعا بنجي وڃي. ”تنهن ڪري توهان اهڙي دعا ڪيو: اسان جو والد جيڪو جنت ۾ آهي ...“. (ميٽ VI ، 9) جيڪڏھن عيسيٰ اسان کي پنھنجي دعا جو فارمولو ڏيڻ چاھي ٿو ، اهو منطقي آھي ته "اسان جي پيءُ" کي سڀني نمازن تي منھنجا پسند ڪرڻا پون. مون کي ھن دعا کي گھرايو آھي ، ان کي استعمال ڪريو ، وينرانا. چرچ مون کي هن بپتسما ۾ باضابطه طور تي ڏني. اها مسيح جي شاگردن جي دعا آهي.
هن دعا جو ڊگهو ۽ گهري مطالعو زندگي ۾ ڪڏهن ڪڏهن لازمي هوندو آهي.
اها دعا آهي ”تلاوت ڪرڻ“ نه ، پر ”ڪرڻ“ لاءِ ، غور فڪر ڪرڻ لاءِ. نماز کان وڌيڪ انهي لاءِ دعا لاءِ ٽريڪ آهي. اهو اڪثر وقت اسان جي پيءُ تي گھيرو ڪندي هڪ ڪلاڪ نماز گذارڻ ۾ مفيد آهي.
هتي ڪجهه خيال آهن جيڪي مدد ڪري سگھن ٿا:
پهرين ٻن لفظن ۾ اڳ ئي نماز جا ٻه اهم قاعدا شامل آهن.
پيءُ: اهو اسان کي سڀ کان پهرين خدا لاءِ دل جي اطمينان ۽ دل جي آزادي ڏانهن سڏين ٿا.
اسان جو: اهو اسان کي ياد ڏياريندو آهي ته اسان نماز ۾ پنهنجن ڀائرن بابت گهڻو ڪجهه سوچون ۽ پنهنجو پاڻ کي مسيح سان متحد ڪريون جيڪو هميشه اسان سان دعا ڪري ٿو.
ٻن حصن ۾ جن ۾ “اسان جو پيءُ” ورهايل آهي نماز بابت هڪ ٻيو اهم ياد ڏياريندڙ آهي: پهريون اهو خدا جي مسئلن ڏانهن توجه ڪرڻ ، پوءِ اسان جي مسئلن ڏانهن. پهرين هن ڏي ، پوءِ اسان ڏانهن ڏس.
”اسان جي پيءُ“ تي دعا جي هڪ ڪلاڪ لاءِ اهو طريقو استعمال ڪري سگھجي ٿو:
چوٿين ڪلاڪ جو ڪلاڪ: نماز لاءِ سيٽنگ
اسان جو پيء
هڪ ڪلاڪ جو سيڪنڊ: مشهوري
پاڪ ٿي توهان جو نالو ٿيڻ ، توهان جي بادشاهت آ ،
توهان جي ٿيل ٿي وئي
ٽه ماهي جو سيڪنڊ: درخواست گذاريندڙ
اسان کي ا our اسان جي روزاني ماني ڏي
چوٿين ڪلاڪ جو IV چوٿون: معافي
اسان کي معاف ڪر جئين اسان معاف ڪريون ، اسان کي آزمائش ۾ نه وجھو ، اسان کي بڇڙي کان نجات ڏي.