فاني ۽ ڏنڊي جي وچ ۾ فرق. سٺو اعتراف ڪيئن ڪجي

ايڪويرسٽ کي حاصل ڪرڻ لاءِ خدا جي فضل ۾ هجڻ لازمي آهي ، يعني آخري چ madeيءَ طرح اقرار کانپوءِ سخت گناهه نه ڪرڻ آهي. تنهن ڪري ، جيڪڏهن هڪ خدا جي فضل ۾ آهي ، هڪ ماڻهو ايڪريسٽ جي اڳيان اقرار ڪرڻ کان بغير مصلحت حاصل ڪري سگهي ٿو. ڏندن جي غلطين جو اعتراف گهڻو ڪري ٿي سگهي ٿو. عام طور تي سٺو مسيحي هر هفتي جو اعتراف ڪندو آهي ، جئين صلاح ڏني آهي. الفانسو.

1458 جيتوڻيڪ سختي سان ضروري ناهي ، روزاني گناهن جو اعتراف (گناهن جو گناهه) تنهن هوندي به چرچ طرفان سختي سان سفارش ڪئي وئي آهي. مسيح کان شفا حاصل ڪريو ، روح جي زندگي ۾ ترقي ڪرڻ وڌيڪ حاصل ڪرڻ سان ، هن عاجز جي ذريعي ، پيء جي رحمت جو تحفو ، اسان کي هن وانگر رحم ڪرڻ تي زور ڏنو وڃي ٿو: 54

ڪهڙا سنگين / مقتول گناهه آهن؟ (فهرست)

پهرين ڏسو ته ڏسو ڪهڙو گناهه آهي

II. گناهه جي تعريف

1849 گناهه سبب ، سچائي ، صحيح ضمير جي خلاف گهٽ آهي. اهو سچو پيار ، خدا ۽ پاڙيسري جي طرف ، ڪجهه سامان سان ڳن aيل منسلڪ هجڻ جي ڪري حد کان پاڪ آهي. اهو انسان جي فطرت کي نقصان پهچائي ٿو ۽ انساني ايڪيت تي ڌيان ڏي ٿو. انهي کي تعريف ڪيو ويو آهي "لفظ ، هڪ عمل يا هڪ خواهش جيڪا دائمي قانون جي برخلاف آهي" [سينٽ آگسٽسٽائن ، Contra Faustum manichaeum ، 22: PL 42 ، 418؛ سينٽ ٿامس Aquinas ، Summa theologiae ، I-II ، 71 ، 6].

1850 گناهه خدا لاءِ هڪ ڏوهه آهي: ”تنهنجي خلاف ، آئون اڪيلو توهان جي خلاف ، مون گناهه ڪيو آهي. تنهنجي اکين ۾ ڇا خراب آهي ، مون اهو ڪيو آهي “(زبور 51,6: 3,5). گناهه اسان جي لاءِ خدا جي محبت خلاف وڌي ٿو ۽ اسان جي دلين کي ان کان پري ڪري ٿو. پهرين گناهه وانگر ، اهو نافرماني ، خدا جي خلاف بغاوت آهي ، ڇاڪاڻ ته ”خدا وانگر“ ٿيڻ جي خواهش (جين 14،28) ، سٺو ۽ برائي کي andاڻڻ ۽ طئي ڪرڻ. تنهن ڪري گناهه ”خدا جي لاءِ توهين جي نقطي تائين خود محبت آهي“ [سينٽ آگسٽين ، دي سيٽيٽ دي دي ، 2,6 ، 9]. ڇاڪاڻ ته هن فخر واري بلند گوئي جي ڪري ، گناهه عيسيٰ جي فرمانبرداري جي خلاف آهي ، جيڪو نجات حاصل ڪري ٿو [سيف فل XNUMX،XNUMX-XNUMX].

1851 اهو قطعي طور تي جذبي ۾ ، جنهن ۾ مسيح جي رحمت هن تي غالب ايندي ، گناهه هن جي تشدد ۽ بلنديت کي تمام اعلى درجي ۾ ظاهر ڪري ٿو: ڪفر ، قتل جي نفرت ، اڳواڻن ۽ ماڻهن طرفان رد ۽ طنز ، پائلٽ جو بزدل ۽ سپاهين جو ظلم ، يهودا جو داروغو عيسيٰ لاءِ ايترو ئي وڏو آهي ، پطرس جو انڪار ، شاگردن کي ڇڏڻ. تنهن هوندي به ، صرف اونداهي جي ڪلاڪ ۾ ۽ هن دنيا جي شهزادي جي ، [سي ايف 14,30،XNUMX] مسيح جي قرباني لڪيل طور تي اهو ذريعو بڻجي وڃي ٿي جتان اسان جي گناهن جي معافي ناممڪن طور تي وهندي.

پوءِ Compendium مان ڪ aيل مختصر فرق mortاڻيندڙ گناهه ۽ venial گناهه بابت.

395. ڏوھ گناھ ڪھڙو انجام ڏنو ويو آھي؟

1855-1861؛ 1874 ـ

موت وارو گناهه سرزد ڪيو ويو آهي جڏهن هڪ ئي وقت ۾ سنگين معاملو ، مڪمل آگاهي ۽ دانشورانه رضامندي موجود آهي. اهو گناهه اسان ۾ خيرات برباد ڪري ڇڏي ٿو ، اسان کي فضل جي پاڪ ڪرڻ کان محروم ڪري ٿو ، اسان کي دوزخ جي دائمي موت طرف وٺي ٿو جيڪڏهن توبه نه ڪريون. هن کي عام طور تي بپتسما ۽ توبه جي يادداشت کان يا صلح سان معافي ڏني ويندي آهي.

396. جڏهن مائٽي گناهه ڪيو وڃي ٿو؟

1862-1864؛ 1875 ـ

وينال گناهه ، جيڪو لازمي طور تي موت جي گناهه کان مختلف آهي ، اهو ڪيو ويو آهي جڏهن ہلڪي مادي ، يا سنجيده معاملو به آهي ، پر مڪمل آگاهي يا مڪمل رضامنديءَ کان سواءِ. اهو خدا سان معاهدو نه ٿو ڀڃي ، پر خير کي ڪمزور ڪري ٿو ظاھر ٿيل ٺاھيل سامان لاءِ بي انتھا پيار کي ظاهر ڪري ٿو نيڪي جي مشق ۽ اخلاقي سٺي جي مشق ۾ روح جي ترقي ۾ رڪاوٽ بڻجي ٿو. عارضي طور تي صاف سزا ڏيڻ جي مستحق آهي.

گھرو

سي سي سي کان

IV. گناهن جي سنگيني: موت ۽ حيوانيت جو گناهه

1854 ان جي جديديت جي بنياد تي گناهن جو اندازو لڳائڻ مناسب آهي. موت جي گناهه ۽ ڏنڊي گناهن جي وچ ۾ فرق ، جيڪو اڳي ئي مقدس ڪتاب ۾ پوشيده هو ، [Cf 1Gv 5,16،17-XNUMX] چرچ جي روايت ۾ لاڳو ڪيو ويو. مردن جو تجربو انهي جي تصديق ڪري ٿو.

1855 موت جو گناهه خدا جي قانون جي سنگين خلاف ورزي جي ڪري انسان جي دل ۾ خيرات کي تباهه ڪري ٿو. اهو انسان کي خدا کان ڌار ڪري ٿو جيڪو هن جو آخري مقصد ۽ سندس محنت آهي ، ان کي پنهنجي لاءِ گهٽترين ترجيح فراهم ڪري ٿو.

زهريلي گناهه خيرات کي موجود رهڻ جي اجازت ڏئي ٿو ، جيتوڻيڪ اهو هن کي ناراض ڪري ٿو ۽ اذيت ڏئي ٿو.

1856 موت جو گناهه ، جيترو هن ۾ اسان تي اثرانداز ٿئي ٿو اهو اهم اصول جيڪو خيرات آهي ، خدا جي رحمت ۽ نئين دل جي تبديلي جو نئين رخ جي ضرورت آهي ، جيڪو عام طور تي صلح جي صندوق ۾ ٿئي ٿو:

جڏهن مرضي ڪنهن شيءَ ڏانهن جڙيل هجي جيڪا پاڻ ۾ خيرات جي برخلاف هجي ، جنهن کان اسان کي حتمي مقصد تائين پهچايو ويو هجي ، گناهه ، انهي جي پنهنجي مقصد لاءِ ، ڪنهن شي کي فاني ٿيڻ هجي ... ايترو ته جيڪڏهن اهو خدا جي محبت جي خلاف آهي ، جيئن بدمعاشي ، ڪوڙ ، وغيره ، ifڻ ته اهو پاڙيسري جي محبت خلاف آهي ، جهڙوڪ قتل ، زنا ، وغيره ... ان جي بدران ، جڏهن سينگار جي وصيت ڪنهن اهڙي شيءَ ڏانهن ٿي وڃي جيڪا هن جي اندر هڪ خرابي هجي ، پر ان جي باوجود اهو خدا ۽ پاڙيسري جي محبت خلاف وڃي ٿو ، اهو بي معنيٰ لفظن جو آهي ، نامناسب چهڪ جو ، وغيره ، اهڙي گناهه شيطاني آهن [سينٽ ٿامس Aquinas ، Summa Thomas Aquinas، Summa theologiae ، I-II ، 88 ، 2].

1857 هڪ گناهه ٿيڻ لاءِ گناهه جي لاءِ ، ٽي شرطون گهربل آهن: ”اهو هڪ گناهه وارو گناهه آهي جنهن جو موضوع هڪ سنگين معاملو آهي ۽ جيڪو ، وڌيڪ ، مڪمل آگاهي ۽ يڪدم رضامندي سان سرانجام ڏنو ويو آهي“ [جان پال II ، نصيحت. ايپ. ريسلسٽيٽيو اين اي پيننيٽيا ، 17].

1858 سنگين معاملو ڏهن حڪمن ۾ بيان ڪيو ويو آهي ، يسوع امير انسان جي جواب جي مطابق: ”قتل نه ڪريو ، زنا نه ڪريو ، چوري نه ڪريو ، غلط شاهدي نه ڏيو ، بدنام نه ڪريو ، پيءُ ۽ ماءُ جي عزت ڪريو“ (ايم ڪيو 10,19:XNUMX ). گناهن جي سنگيت وڌيڪ يا گهٽ آهي: قتل ، چوري کان وڌيڪ سنگين آهي. زخمي ٿيل ماڻهن جي ڪيفيت کي پڻ مدنظر رکڻ گهرجي: والدين تي ٿيندڙ تشدد پنهنجي پاڻ ۾ وڌيڪ سنگين آهي.

1859 فاني ٿيڻ لاءِ گناهه لاءِ اهو پڻ مڪمل آگاهي سان ۽ مڪمل رضامندي سان ڪم ڪيو وڃي. اهو قانون جي گناهن جي characterاڻ ، خدا جي قانون جي مخالفت ڪرڻ جي .اڻ ڏي ٿو ، هي پڻ پنهنجي لاءِ ذاتي چونڊ هوندي ڪافي حد تائين آزاد رضامندي ظاهر ڪري ٿو. تخليقي جہالت ۽ دل جي سختي [سي پي ايم 3,5،6-16,19 ؛ ايلڪ 31: XNUMX-XNUMX] گناهن جي رضاڪار ڪردار کي گهٽائڻ نه ڏيندي پر ، ان جي برخلاف ، ان کي وڌايو.

1860 غريبي ناجائز دٻاءُ گهٽجي سگھي ٿو جيڪڏهن نه سخت سنگين غلطي جو الزام ڪulڻ جي لاءِ. بهرحال ، اهو فرض ڪيو ويو آهي ته ڪو به اخلاقي قانون جي اصولن کي نظرانداز نه ڪري ٿو جيڪي هر مرد جي ضمير ۾ لکيل آهن. حساسيت جي جذبي ۽ شوق جي برابر رضاڪارانه ۽ آزاد ڪردار کي گهٽائي سگهن ٿا. انهي سان گڏ خارجي دٻاءُ ۽ بيمارين جي بيماري. برائي سان انجام ڏنل گناهه ، برائي جي ارادي چونڊ لاءِ ، سڀ کان وڌيڪ سنگين آهي.

1861 موت جو گناهه ، انساني آزاديءَ جو هڪ بنيادي امڪاني آهي ، پسند جي پاڻ وانگر. ان جو نتيجو خيرات جي نقصان ۽ احسان جي تقدس کان محروم آهي ، يعني فضل جي حالت جو. جيڪڏھن اھو خدا جي توبه ۽ بخشش کان نہ بچايو وڃي ، اھو مسيح جي بادشاھت کان خارج ٿيڻ ۽ دوزخ جي دائمي موت جو سبب بڻجندو آھي ؛ اصل ۾ اسان جي آزادي ۾ قطعي ۽ ناقابل واپسي چونڊون ڪرائڻ جي طاقت آهي. تنهن هوندي ، جيتوڻيڪ جيڪڏهن اسين اهو فيصلو ڪري سگھون ته هڪ عمل پاڻ ۾ هڪ سنگين غلطي آهي ، تنهن هوندي به اسان کي ماڻهن تي فيصلو خدا جي انصاف ۽ رحم تي ڇڏڻ گهرجي.

1862 هڪ ڏنڊو ڏوهه سرزد ٿيو جڏهن ، نورائي معاملو هجڻ ڪري ، اخلاقي قانون طرفان مقرر ڪيل ماپ تي عمل نٿو ٿئي ، يا جڏهن ڪو اخلاقي قانون ۾ سنگين معاملن ۾ نافرماني ڪري ٿو ، پر مڪمل آگاهي ۽ مڪمل اجازت کان سواءِ.

1863 ڏاهپ گناهه خيرات کي ڪمزور ڪري ٿو ؛ ظاھر ٿيل ٺاھيل سامان لاءِ بي انتھا پيار کي ظاهر ڪري ٿو نيڪي جي مشق ۽ اخلاقي سٺي جي مشق ۾ روح جي ترقي ۾ رڪاوٽ بڻجي ٿو. عارضي ڏنڊ جي سزا جا مستحق آهن. خلوص دل وارو گناهه جيڪو توبه کان سواءِ ٿي رهيو آهي ، تدريجي طور تي اسان کي فاني گناهه ڪرڻ لاءِ تيار ڪري ٿو. جيتوڻيڪ وحشي گناهه خدا سان معاهدو نه ٽوڙيندو آهي. اهو خدا جي فضل سان انساني طور تي مرمت ٿي سگهي ٿو. “فضل جي پاڪائي ڪرڻ ، خدا سان دوستي ، خيرات ۽ نه ئي دائمي نعمت” [جان پال II ، ايسٽر . ايپ. ريسلسٽيٽيو اين اي پيننيٽيا ، 17].

انسان گهٽ ۾ گهٽ نن sinsا نن failا ڏوهه ڪرڻ ۾ ناڪام نٿو ٿي سگهي ، جيستائين هن جسم ۾ رهي. تنهن هوندي ، توهان کي انهن گناهن جو نن weightڙو وزن نه ڏيڻ گهرجي ، جيڪي نرالي جي طور تي بيان ڪيا ويا آهن. توهان ڪي پرواهه نٿا ڪريو جڏهن توهان انهن کي وزن ڏيو ٿا ، پر جڏهن توهان انهن جو تعداد ڏيو ٿا ته ڪهڙو خوف آهي! گهڻيون روشن شيون ، گڏ ڪري ، هڪ وڏو هڻڻ وارو: ڪيترائي قطرا هڪ ندي کي ڀرين ٿا ۽ ڪيترائي اناج هڪ makeڳ کي ٺاهي ٿو. پوءِ ڪهڙي اميد رهي؟ پهرين اعتراف ڪيو. . [سينٽ آگسٽينس ، ايپيسٽلام جوهانس ايڊ پارٿوس ٽريڪٽس ، 1 ، 6].

1864 ”ڪوئي به گناهه يا ڪفر معاف ڪيو ويندو انسانن کي ، پر روح جي خلاف ڪفر معاف نه ڪيو ويندو“ (ميٽ 12,31:46). خدا جي رحمت ڪنهن حدن کي knowsاڻي ٿي ، پر اهي جيڪي جان بوجھائي طور تي ان کي توبه جي ذريعي قبول ڪرڻ کان انڪار ڪن ٿا ، انهن جي گناهن جي معافي ۽ پاڪ روح جي طرفان پيش ڪيل نجات کي رد ڪن ٿا [سيف جان پال II ، Enc. Lett. ڊومينم ۽ ويائيويمينٽ ، XNUMX]. اهڙين سختيون حتمي نامردي ۽ دائمي بربادي جو سبب بڻجي سگهن ٿيون.