ڇا اهو روڊن تي مون بي گهر ماڻهن کي مدد نه ڏيندو آهي؟

ڇا غريبن جي لاپرواهي گناهه جي طرف لاتعلقي آهي؟

ڊفيول مرل سوال: ڇا جڏهن گهر ۾ بي گهر ماڻهن جي مدد نه ڪريان ته اهو موت جو گناهه آهي؟



سوال: ڇا مون روڊ تي هلندڙ بي گهر ماڻهن جي مدد نه ڪندو آهي؟ آئون هڪ شهر ۾ ڪم ڪندس جتي مونکي ڪيترائي بي گهر ماڻهو نظر ايندا آهن. مون تازو هڪ بي گهر ماڻهو ڏٺو آهي مون ڪجهه ڀيرا ڏٺو ۽ ان جي خوراڪ خريد ڪرڻ جي خواهش محسوس ڪئي. مون ان بابت ڪرڻ بابت سوچيو ، پر آخر ۾ مون نه ڪيو ۽ مون بدران گھر وڃڻ جو فيصلو ڪيو. ڇا اهو ڪو موت ڀاڙيندڙ هو؟ ـ گبريل ، سڊني ، آسٽريليا

اي ڪيٿولڪ چرچ سيکاريندو آهي ته ڪنهن شيءَ لاءِ ڏوهه هجڻ ٽن شين لاءِ ضروري آهي.

پهريون ، هڪ عمل جنهن تي اسان غور ڪري رهيا آهيون اها واقعي ئي ناڪاري آهي (سنجيده معاملي کي سڏيو ويندو). ٻيو ، اسان کي پوري طرح knowاڻڻ گهرجي ته اهو واقعي منفي آهي (مڪمل علم سڏجي ٿو). ۽ ٽئين ، اسان کي آزاد ٿيڻو پوندو جڏهن اسان اهو چونڊون ، اهو آهي ، آزاد نه ڪرڻ جي لاءِ ۽ پوءِ اڃا به ڪيو (مڪمل رضامنديءَ سان ڪيو ويو) (ڪيٿولڪ چرچ آف ڪيٿولڪ چرچ 1857 ڏسو).

سڊني وانگر (يا آمريڪا يا يورپ جي ڪنهن ٻئي وڏي شهر جي شهر ۾) ، بي گهر ماڻهن وٽ سندن مدد لاءِ مختلف سماجي سهولتون موجود آهن. اهي مرد ۽ عورتون جيڪي اسان جي گهٽين ۾ نظر اچن ٿيون ، انهن جي رزق معاش لاءِ اسان جي ون وار وارين معاملن تي ڀروسو نٿا ڪن. جيڪڏهن اهي ڪيا ، انهن جي بهتري لاءِ اسان جي ذميواري تمام گهڻي هوندي ، تمام گهڻي. جيئن اها آهي ، هڪ غريب ماڻهو کي نه کارائڻ جو انتخاب ، گناهه جي شرطن جي پورو ٿيڻ ممڪن ناهي.

مان چوان ٿو چوائس ، ڇو ته اهو لڳي ٿو ته مٿي بيان ڪيو ويو آهي ، نه فقط نگراني جي. (جبرائيل چون ٿا ته هن ”گهر وڃڻ“ جو فيصلو ڪيو.)

هاڻي چونڊون ڪيترن ئي شين سان متحرڪ ٿي سگهن ٿيون. شايد توهان جي حفاظت کان ڊ beو يا پنهنجي کيسي ۾ پئسا نه هجڻ يا ڊاڪٽر جي مقرري لاءِ دير سان ٿيڻ گهرجي. يا جڏهن توهان بي گهرين کي ڏسي ، توهان پنهنجي ڪميونٽي جي سماجي حفاظت واري نيٽ کي ياد ڪري سگهو ٿا ۽ اهو فيصلو ڪري سگهو ٿا ته توهان جي مدد ضروري نه آهي. اهڙين حالتن ۾ ، ڪوئي گناهه نه هجڻ گهرجي.

پر ڪڏهن ڪڏهن اسان ڪجهه نه ڪندا آهيون ، خوف کان نه ، پئسن جي گهٽتائي کان ، فريينڊي وغيره کان ، پر بيزاري کان.

مان هتي منجهس تعلقي سان ”لاتعلق“ استعمال ڪري رهيو آهيان. تنهن ڪري منهنجو مطلب ناهي ، جيئن ڪو چئي سگهي ٿو ، انهن کي ، جن کان جڏهن پڇيو ويو ته انهن کي بلاؤز جو رنگ پسند آهي ، ”مان لاتعلق آهيان“ ، انهي لحاظ سان انهن جي ڪا راءِ ناهي.

هتي آئون بي معنيٰ استعمال ڪرڻ لاءِ چوندو آهيان ”دلچسپي نه وٺو“ يا ”پريشان نه ٿيو“ يا ”ڪا ڳڻتي نه ڏيکاري“ ان ۾ ڪجهه اهميت رکي ٿو.

ان قسم جي بي حسي ، مان سوچيان ٿو ، هميشه هڪ حد تائين غلط آهي - نن extentي حد تائين غلط جيڪڏهن مان نن mattersڙن معاملن کان لاتعلق آهيان ، جيڪڏهن واقعي مان سنگين شين کان لاتعلق آهيان ته واقعي غلط آهي.

غريبن جي خوشحالي هميشه سنجيده معاملو آهي. اهو ئي سبب آهي ته پاڪ صحيفن جو اهو اصرار آهي ته غريبن جي بي پرواهي وڏي پئماني تي غلط آهي. سوچيو ، مثال طور ، لعزر ۽ امير ماڻهو جي مثال جي (لوقا 16: 19-31). اسان thatاڻون ٿا ته دولتمند ماڻھوءَ کي پنھنجي دروازي تي ڏسي ٿو ، ڇاڪاڻ becauseتہ ھو پنھنجي نالي کي knowsاڻي ٿو. هيڊس کان هن خاص طور تي ابراهيم کان چيو ته ”لعزر موڪليو“ ته ان جي آ fingerر ٿڌي پاڻي ۾ و dipڻ لاءِ زبان کي ٿڌو ڪري ڇڏيندي.

مسئلو اهو آهي ته هو لعزر کان لاتعلق آهي ، گهر وارن لاءِ ڪجهه محسوس نه ڪندو آهي ۽ نه ئي هن جي مدد لاءِ ڪجهه ڪندو آهي. امير ماڻهو جي سزا جي ڪري ، اسان کي اهو فرض ڪرڻ گهرجي ته انهي همٿ کي اڀرڻ جي ڪوشش نه ڪئي ، پنهنجو پاڻ کي تبديل ڪرڻ جي لاءِ - جيئن چ peopleا ماڻهو ڪندا - پنهنجي اخلاقي ڪمزوري کي دور ڪرڻ جي لاءِ.

ڇا امير ماڻھوءَ جي لاتعلقي گناھ آھي؟ ڪتابُ سوچي ٿو. انجيل چوي ٿو ته جڏهن هو مري وڃي ٿو ، هو ”هيڊس“ ڏانهن وڃي ٿو جتي هو ”عذاب“ آهي.

ڪو به اعتراض ڪري سگھي ٿو ته قديم فلسطين جي صورتحال ا today کان بلڪل مختلف آهي ؛ ته ڪي به فلاحي رياستون نه هيون ، سوپ ڪچن ، بي گهر پناههون ۽ پهرين امداد جتي غريبن کي بنيادي طبي خيالات حاصل ٿي سگهن ها. ۽ يقيناً لعزر وانگر ڪوئي به اسان جي دروازن تي ڪوڙ ناهي!

مان تمام گهڻو متفق آهيان: شايد اسان جي اڳيان دروازي تي ڪو لعزر به ناهي.

پر دنيا ا today قديم فلسطين وانگر جڳهن ۾ isڪيل آهي ـ انهن هنڌن جتي غريبن کي پنهنجي روزاني ماني گڏ ڪرڻي آهي ۽ ڪجهه ڏينهن ۾ انهن وٽ ماني به ناهي ، ۽ ويجهي عوامي پناهه يا سینڈوچ جي قطار براعظم ڏانهن آهي فاصلو. امير ماڻهو وانگر ، اسان knowاڻون ٿا ته اهي اتي آهن ، ڇو ته اسان انهن کي هر روز ڏسون ٿا ، خبرن تي. اسان کي بيچيني محسوس ٿئي ٿي. اسان اڻون ٿا ته اسان مدد ڪري سگھون ٿا ، گھٽ ۾ گھٽ طريقي سان.

۽ تنهن ڪري سڀئي ماڻهو اخلاقي طور تي پڇاڙيندڙ متبادلن سان منهن ڏين ٿا: بي پرو ڪن کي بيچيني ڏانهن جيڪو اسان محسوس ڪيو ۽ پنهنجي زندگي سان هلي ، يا ڪجهه ڪري ڇڏيو.

اسان کي ڇا ڪرڻ گهرجي؟ ڪتاب ، روايت ۽ ڪيٿولڪ سماجي سکيا هن عام نقطي تي متفق آهن: اسان کي هر شي اسان کي ڪرڻ گهرجي جيڪي معقول طور تي انهن کي مدد ڪرڻ لاءِ ، خاص طور تي جن جي شديد ضرورت آهي.

اسان لاءِ ڪجهه لاءِ ، هفتي جي جمع ٽوڪري ۾ $ 10 اهو آهي جيڪو اسان ڪري سگهون ٿا. ٻين جي لاءِ ، $ 10 ٽوڪري ۾ بي ڏوهي بيزاري کي ماسڪ ڪندو آهي.

اسان کي پنهنجي پاڻ کان پڇڻ گهرجي: ڇا مان اهو سڀ ڪجهه ڪري رهيو آهيان جيڪو مان معقول طريقي سان ڪري سگهان ٿو؟

۽ اسان کي دعا ڪرڻ گهرجي: يسوع ، مون کي غريبن جي لاءِ همدردي جو دل ڏيو ۽ انهن جي ضرورتن جي سنڀال جي حوالي سان سٺن فيصلا ڪرڻ ۾ منهنجي رهنمائي ڪريو.