ٻڌمت جي روايت ۾ ايمان ۽ شڪ
لفظ ”ايمان“ اڪثر مذهب جي مترادف طور استعمال ٿيندو آهي. ماڻهو چون ٿا "تنهنجو ايمان ڇا آهي؟" چوڻ لاءِ ”تنهنجو مذهب ڪهڙو آهي؟ تازن سالن ۾ اهو مشهور ٿي ويو آهي ته هڪ مذهبي فرد کي "عقيدي جو شخص" طور بيان ڪيو وڃي. پر ”ايمان“ مان اسان جو مطلب ڇا آهي ۽ ٻڌمت ۾ ايمان ڪهڙو ڪردار ادا ڪري ٿو؟
”ايمان“ جي معنيٰ آهي خدائي مخلوقات، معجزن، جنت ۽ جهنم ۾ غير تنقيدي عقيدت، ۽ ٻين واقعن ۾ جيڪو ثابت نه ٿو ڪري سگهجي. يا، جيئن صليبي ملحد رچرڊ ڊاڪنز پنهنجي ڪتاب The God Delusion ۾ بيان ڪري ٿو، "ايمان ايمان آهي، جيتوڻيڪ، ثبوت جي کوٽ جي باوجود."
ٻڌمت سان گڏ ”ايمان“ جي اها سمجھ ڇو نه ٿي ڪم اچي؟ جيئن ڪالاما سٽا ۾ ٻڌايو ويو آهي، تاريخي مهاتما ٻڌ اسان کي سيکاريو ته هن جي تعليمات کي غير تنقيدي طور تي قبول نه ڪيو وڃي، پر اسان جي تجربي ۽ دليل کي لاڳو ڪرڻ لاء پاڻ کي طئي ڪرڻ لاء ڇا سچ آهي ۽ ڇا ناهي. هي ”ايمان“ نه آهي جيئن لفظ عام استعمال ٿئي ٿو.
ٻڌمت جا ڪجهه اسڪول ٻين جي ڀيٽ ۾ وڌيڪ "ايمان تي ٻڌل" نظر اچن ٿا. خالص زمين ٻڌ ڌرم اميتاڀ مهاتما ٻڌ کي خالص زمين ۾ ٻيهر پيدا ٿيڻ لاءِ ڏسندا آهن، مثال طور. پاڪ زمين کي ڪڏهن ڪڏهن تصور ڪيو ويندو آهي هڪ ماورائي حالت، پر ڪجهه اهو به سمجهن ٿا ته اها هڪ جاءِ آهي، نه ته ان جي برعڪس جنهن طريقي سان ڪيترائي ماڻهو جنت جو تصور ڪن ٿا.
بهرحال، خالص زمين ۾ نقطو اميتاڀ جي پوڄا ڪرڻ نه آهي پر دنيا ۾ ٻڌ ڌرم جي تعليمات تي عمل ڪرڻ ۽ عمل ڪرڻ آهي. هن قسم جو ايمان هڪ طاقتور اپايا ٿي سگهي ٿو يا هڪ ماهر وسيلو ٿي سگهي ٿو عملي جي مدد ڪرڻ لاءِ هڪ مرڪز، يا مرڪز، مشق لاءِ.
ايمان جو زين
اسپيڪٽرم جي ٻئي پڇاڙيءَ تي زين آهي، جيڪو ضدي طور تي ڪنهن به مافوق الفطرت ۾ عقيدي جي مخالفت ڪري ٿو. جيئن ماسٽر بئنڪي چيو ته ”منهنجو معجزو اهو آهي ته جڏهن بک لڳندو آهيان ته کائيندو آهيان ۽ جڏهن ٿڪجي پوندو آهيان ته سمهندو آهيان“. ائين ئي، هڪ زين جو چوڻ آهي ته هڪ زين شاگرد کي وڏو ايمان، عظيم شڪ ۽ عظيم عزم هجڻ گهرجي. چان سان لاڳاپيل هڪ چوڻي ٻڌائي ٿي ته عمل جا چار شرط آهن عظيم ايمان، وڏو شڪ، عظيم واعدو ۽ وڏي طاقت.
”ايمان“ ۽ ”شڪ“ لفظن جي عام فهميءَ سان اهي لفظ بي معنيٰ ٿين ٿا. اسان "ايمان" کي شڪ جي غير موجودگي ۽ "شڪ" کي ايمان جي غير موجودگي طور بيان ڪريون ٿا. اسان سمجهون ٿا ته، هوا ۽ پاڻي وانگر، اهي ساڳئي جاء تي قبضو نٿا ڪري سگهن. جڏهن ته، هڪ زين شاگرد ٻنهي کي پوکي ڏيڻ لاء حوصلا افزائي ڪئي وئي آهي.
شڪاگو زين سينٽر جي ڊائريڪٽر سينسئي سيون راس، وضاحت ڪئي ته ڪيئن ايمان ۽ شڪ هڪ ڌرم گفتگو ۾ گڏجي ڪم ڪن ٿا جنهن کي "ايمان ۽ شڪ جي وچ ۾ فاصلو" سڏيو ويندو آهي. هتي صرف ٿورڙو آهي:
”عظيم ايمان ۽ وڏو شڪ هڪ روحاني هلڻ واري لٺ جا ٻه پاسا آهن. اسان پنهنجي عظيم عزم پاران ڏنل گرفت سان هڪ آخر کي پڪڙيندا آهيون. اسان پنھنجي روحاني سفر تي اونداھين ۾ ھيٺ لھي وڃون ٿا. اهو عمل سچو روحاني عمل آهي - ايمان جي پڇاڙي کي پڪڙڻ ۽ عمل جي شڪ جي پڇاڙي سان اڳتي وڌڻ. جيڪڏهن اسان وٽ ايمان نه آهي، اسان کي ڪو شڪ ناهي. جيڪڏهن اسان وٽ عزم نه آهي، اسان ڪڏهن به پهرين جاء تي لٺ نه کڻندا آهيون. "
ايمان ۽ شڪ
ايمان ۽ شڪ متضاد هجڻ گهرجي، پر سسئي چوي ٿو ته "جيڪڏهن اسان وٽ ايمان نه آهي، اسان کي ڪو شڪ ناهي". سچو ايمان سچو شڪ جي ضرورت آهي؛ يقينن، ايمان ايمان نه آهي.
هن قسم جو ايمان يقين جي برابر ناهي. اهو وڌيڪ اعتماد وانگر آهي (شرڌا). ان قسم جو شڪ انڪار ۽ ڪفر جي باري ۾ ناهي. ۽ جيڪڏهن توهان ان کي ڳوليندا ته ٻين مذهبن جي عالمن ۽ صوفين جي لکڻين ۾ توهان کي ايمان ۽ شڪ جي اها ساڳي سمجهه ملي ويندي، جيتوڻيڪ اڄڪلهه اسان اڪثر ڪري مطلق العنان ۽ عقیده پرستن کان ٻڌندا آهيون.
عقيدت ۽ شڪ مذهبي لحاظ کان ٻئي کليل آهن. ايمان هڪ لاپرواهي ۽ جرئت مند انداز ۾ رهڻ بابت آهي ۽ نه ته بند ۽ خود حفاظتي طريقي سان. ايمان اسان جي درد، درد ۽ مايوسي جي خوف تي قابو پائڻ ۾ مدد ڪري ٿو ۽ نئين تجربن ۽ سمجھڻ لاء کليل رهو. ايمان جو ٻيو قسم، جيڪو سامهون يقين سان ڀريل آهي، بند آهي.
پيما چوڊرون چيو: ”اسان پنهنجي زندگيءَ جي حالتن کي سخت ڪري سگهون ٿا ته جيئن اسان تيزي سان ناراضگي ۽ خوفزده ٿي وڃون، يا اسان پاڻ کي نرم ڪري سگهون ٿا ۽ پنهنجو پاڻ کي مهربان ۽ وڌيڪ کليل بڻائي سگهون ٿا جيڪي اسان کي خوفزده ڪن ٿا. اسان وٽ هميشه هي اختيار آهي ". ايمان ان لاءِ کليل آهي جيڪو اسان کي خوفزده ڪري ٿو.
مذهبي لحاظ کان شڪ ان ڳالهه کي سڃاڻي ٿو، جيڪو نه سمجھيو وڃي. جيئن هو فعال طور تي سمجھڻ جي ڪوشش ڪري ٿو، هو اهو پڻ قبول ڪري ٿو ته سمجھڻ ڪڏهن به مڪمل نه ٿيندو. ڪجھ مسيحي عالمن لفظ ”عاجزي“ کي ساڳي معنيٰ ۾ استعمال ڪن ٿا. ٻئي قسم جو شڪ، جيڪو اسان کي هٿ ونڊائڻ ۽ اعلان ڪري ٿو ته سمورو مذهب بند آهي، بند آهي.
زين استادن ”ابتدائي ذهن“ ۽ ”دماغ کي نه ڄاڻ“ جي ڳالهه ڪن ٿا ته هڪ ذهن کي بيان ڪرڻ لاءِ جيڪو احساس کي قبول ڪري ٿو. هي آهي ايمان ۽ شڪ جو ذهن. جيڪڏهن اسان کي ڪو شڪ نه آهي، اسان کي ڪو به يقين نه آهي. جيڪڏهن اسان وٽ ايمان نه آهي، اسان کي ڪو شڪ ناهي.
اوندهه ۾ ٽپو ڏيو
مٿي، اسان ذڪر ڪيو آهي ته مذهب جي سخت ۽ غير تنقيدي قبوليت اها نه آهي جيڪا ٻڌمت بابت آهي. ويٽنامي زين ماسٽر Thich Nhat Hanh چوي ٿو: "بت پرست نه ٿيو يا ڪنهن به نظريي، نظريي يا نظريي سان ڳنڍيل نه ٿيو، جيتوڻيڪ ٻڌ ڌرم به نه. ٻڌ ڌرم جا خيال نظام ھدايت جا وسيلا آھن. اهي مطلق سچا نه آهن“.
پر جيتوڻيڪ اهي مڪمل سچا نه آهن، ٻڌ ڌرم جو نظام فڪر رهنمائي جو شاندار وسيلو آهي. خالص زميني ٻڌ ڌرم جو اميتاڀ ۾ عقيدو، نيچرين ٻڌ ڌرم جي لوٽس سوترا ۾ عقيدو ۽ تبتي تنتر جي ديوتائن جو عقيدو به هن طرح آهي. آخرڪار اهي خدائي مخلوق ۽ سُتر اپايا آهن، مهارت وارا وسيلا، اونداهي ۾ اسان جي ٽپڻ جي رهنمائي ڪرڻ لاء، ۽ آخر ۾ اهو اسان آهيون. انهن کي مڃڻ يا انهن جي پوڄا ڪرڻ جو مقصد ناهي.
ٻڌمت سان منسوب هڪ چوڻي آهي، ”پنهنجي عقل وڪڻي حيرت ۾ پئجي وڃو. اوندهه ۾ هڪ کان پوءِ ٻئي ٽپو وٺو جيستائين روشني چمڪي وڃي“. اهو جملو روشن آهي، پر تعليمات جي رهنمائي ۽ سنگت جي حمايت اسان جي اونداهي ۾ ٽپڻ لاء ڪجهه هدايت ڏئي ٿي.
کليل يا بند
مذهب لاءِ ڪتب خانو، جيڪو هڪ مطلق عقيدي واري نظام لاءِ غير تڪراري وفاداري جي ضرورت آهي، بي ايمان آهي. اهو طريقو ماڻهن کي رستي جي پيروي ڪرڻ بجاءِ ڪتن کي ڇڪڻ جو سبب بڻائيندو آهي. جيڪڏهن انتها تي کنيو وڃي ته، ڪٽرپڻو پسند پرستيءَ جي تصوراتي عمارت ۾ گم ٿي سگهي ٿو. جيڪو اسان کي مذهب جي "ايمان" جي طور تي ڳالهائڻ ڏانهن واپس آڻيندو آهي. ٻڌ ڌرم گهٽ ۾ گهٽ ٻڌ ڌرم کي ”ايمان“ جي نالي سان ڳالهائيندو آهي. ان جي بدران، اهو هڪ مشق آهي. ايمان عمل جو حصو آهي، پر ائين ئي شڪ آهي.