ڇا يسوع سيکاريو ته بغاوت اصل آهي؟

سڀني عيسائي مبشرن لاءِ مگني ڪارتا مسيح جو عظيم ڪميشن آهي: ”وڃو او جهو ۽ سڀني قومن جو شاگرد بڻجن. . . مون کي انهن سڀني جو مشاهدو ڪرڻ سيکاريو جيڪي مون توهان کي حڪم ڏنو آهي “(متي 28: 19-20). ياد رکو ته مسيح جو حڪم مسيحي مبشر کي رڳو انهي جي تعليم ڏيڻ لاءِ محدود ڪري ٿو جيڪو مسيح ظاهر ڪري چڪو آهي ۽ نه هن جا خيال.

ڪيترن ئي پروٽسٽن جو خيال آهي ته ڪيٿولڪ چرچ انهي سلسلي ۾ ناڪام ٿي وڃي ٿو. رياضي هڪ ڪيٿولڪ ڪتا آهي ته انهن کي خيال نٿو اچي ته اسان جي رب کان. اها دعوي ڪئي وئي آهي ته اهو ڪيترن ئي ايجاد ٿيل ڪتن مان هڪ آهي جيڪي ڪيٿولڪ چرچ پنهنجي ميمبرن کي مڃڻ تي مجبور ڪري ٿو.

اهو سچ آهي ته ڪيٿولڪ چرچ جا سڀ ميمبر فرض ڪيا آهن ته هو پرچي جي عقيدي تي يقين رکن. پر اهو سچ ناهي ته اهو ايجاد ٿي چڪو آهي.

انهي بيان جي جواب ۾ ، ڪيٿولڪ معافي ڏيندڙ ڪورٿين پولس جي 1 جي ڪرنتهن 3: 11-15 ۾ هن جي رواجي متن ڏانهن مڙي سگهي ٿي ، جنهن ۾ هو explainsاڻيندو آهي ته روح قيامت واري ڏينهن باهه جي تپش ذريعي ڪئين نقصان برداشت ڪري ٿو ، پر بچايو ويو آهي.

بهرحال ، سوال جيڪو آئون غور ڪرڻ چاهيان ٿو: "ڇا ڪو ثبوت آهي ته عيسي اهڙي جڳه جي تعليم ڏني؟" جي ائين ، ته پوءِ 1 ڪورٿينين جو گرجا 3: 11-15 جو استعمال گيجهي لاءِ وڌيڪ قائل ٿيندو.

بائبل ۾ ٻه حصا آهن جتي يسوع حرمت جي حقيقت سيکاريو: متي 5: 25-26 ۽ متي 12:32.

ايندڙ عمر ۾ معاف ڪرڻ

پهرين متي 12:32 تي غور ڪريو:

۽ جيڪو ماڻھو ابن theآدم جي خلاف ھڪڙو لفظ ڳالھائيندو معاف ڪيو ويندو؛ پر جيڪو به پاڪ روح جي خلاف ڳالھائيندو ، معافي نه ورتي ويندي ، ھن عمر ۾ ۽ نہ ئي ايندڙ دور ۾.

سوال کي پاڻ کان ڌار ڪري ڇڏڻ ته ڪھڙو ناقابل معافي گناھ آھي ، يسوع جي تبليغ کي ياد ڪريو: ڪجھ اھڙا گناھ آھن جن کي ايندڙ زمان ۾ معاف ڪري سگھجي ٿو ، عمر جي ڪنھن به عمر ۾. پوپ سينٽ گريگوري وڏي چيو آهي: ”هن جملي مان اسين سمجهون ٿا ته هن عمر ۾ ڪجهه ڏوهه معاف ڪيا وڃن ، پر اچڻ واري عمر ۾ ڪجهه ٻيا“ (ڊائل 4 ، 39).

مان چوندو هوس ته ”عمر“ (يا ”دنيا“ ، جيئن ڊاءِ ريمس ان جو ترجمو ڪري ٿو) جنهن جي يسوع هن حواله ۾ حوالو آهي آخرت کان پوءِ آهي. پهريون ، يوناني لفظ ”عمر“ ايون ، مرقس 10:30 ۾ مرڻ کان پوءِ جي زندگي جي حوالي سان استعمال ڪيو ويندو آهي ، جڏهن عيسى دائمي زندگي کي ”اچڻ واري عمر“ ۾ انعام جي طور تي ڳالهائيندو آهي انهن لاءِ جيڪي عارضي شيون ڇڏي ڏين ٿا هن جي سٺي هن جو مطلب اهو ناهي ، يسوع سيکاريندي آهي ته پاڪ صاف ابدي آهي ، ڇاڪاڻ ته اهو سيکاريندو آهي ته هتي جا روح جيڪي گناهه بخشيندي ٻاهر اچن ٿا ، پر هو انهي ڳالهه جي تصديق ڪري رهيو آهي ته هي زندگي بعد واري وجود ۾ موجود آهي.

آئن کي هن زندگي ۾ ڪنهن مخصوص وقت جو حوالو ڏيڻ لاءِ استعمال ڪري سگهجي ٿو ، جيئن متي 28:20 ۾ جڏهن يسوع چوي ٿو ته هو ”عمر“ جي خاتمي تائين پنهنجي رسولن سان گڏ هوندو. پر منهنجو خيال آهي ته اهو خاڪو ظاهر ڪيو ويو آهي ته اها آخرت جي لاءِ استعمال ٿئي ٿي. صرف ڪجهه آيتن بعد (وي. 36) يسوع ”قيامت جو ڏينهن“ جي ڳالهه ڪري ٿو ، جيڪو عبراني 9:27 مطابق ، مرڻ کان پوءِ اچي ٿو.

پوءِ اسان وٽ ڇا آهي؟ اسان وٽ موت کان پوءِ وجود جي حالت آهي جنهن ۾ روح کي گناهن جي معافي ڏني وئي آهي ، جيڪا پراڻي عهد نامي جي روايت جي روشني ۾ (زبور 66: 10-12 ؛ يسعياه 6: 6-7 ؛ 4: 4) ۽ لکتون. پولس (1 ڪورٿينس 3: 11-15) جو مطلب آهي ته روح کي پاڪ ۽ صاف ڪيو وڃي.

ھي رياست جنت نٿي ٿي سگھي ، جئين جنت ۾ گناھ ناھن. اهو دوزخ نه ٿو ٿي سگهي ، ڇاڪاڻ ته دوزخ ۾ ڪوبه روح پنهنجي گناهه معاف ۽ بچائي نٿو سگهي. اهو ڇا آهي؟ هي ڪچي آهي.

پنهنجا واجبات ادا ڪرڻ سان

بائبل کان ٻيو پاسو جتي حضرت عيسيٰ پاڪ جي حقيقت سيکاريندو آهي متي 5: 25-26:

توهان تي الزام لڳائيندڙ سان جلدي دوستي ڪريو ، جڏهن توهان هن سان ڪورٽ ۾ ويندا آهيو ، ان خوف کان ته توهان جو الزام ڏيندڙ توهان کي جج ۽ جج کان سپاهين جي حوالي ڪري ڇڏيندو ، ۽ توهان کي قيد ۾ رکيو ويندو ؛ سچ ، مان توهان کي ٻڌايان ٿو ، توهان ڪڏهن به ٻاهر نه ويندا جيستائين توهان جي آخري پئسو ادا نه ڪيو.

يسوع اهو واضح ڪري ٿو ته مجرم کي پنهنجي گناهن جي قيمت ادا ڪرڻ گهرجي. پر سوال اهو آهي ، "ڇا عيسى هن زندگي يا آخرت ۾ واپسي جي جڳهه جو حوالو ڏئي ٿو؟" مون اڳيان بحث ڪيو.

پهرين پهلو يوناني لفظ ”جيل“ جو آهي ، جيڪو فلڪ آهي. سينٽ پيٽر يوناني لفظ 1 پطرس 3:19 ۾ استعمال ڪندو آهي جڏهن هو جيل کي بيان ڪندو آهي جنهن ۾ پراڻي عهد نامي جي سڌي روح حضرت عيسيٰ جي مٿي وڃڻ کان اڳ رکيا ويندا هئا ۽ اهو جيڪو حضرت عيسيٰ هن جي روح ۽ جسم جي جدائي جي دوران وفات ڪئي. . ڇاڪاڻ ته فلڪ عيسائي روايت ۾ آخرت جي جڳهه کي برقرار رکڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي ، تنهن ڪري اهو نتيجو ڪ unڻ غير معقول هوندو ته متي اهو ڪيئن استعمال ڪري رهيو آهي متي 5:25 ۾ ، خاص طور تي جڏهن ان تناظر تي غور ڪيو وڃي ، جيڪو اسان جي ٻئي پهلوءَ جو ٺهيل آهي.

غور و فڪر کان اڳ واري آيتن ۽ بعد ۾ مسيح جي حياتيات ۽ اسان جي دائمي نجات بابت شين جي تعليمات شامل آهن. مثال طور:

يسوع آسمان جي بادشاهت جي ڳالهه ڪري ٿو اسان جو آخري مقصد بنيت ۾ (متي 5: 3-12).
يسوع سيکاريندو آهي ته اسان جو انصاف فريسيس جي انصاف کي ڇڏڻ گهرجي جيڪڏهن اسين جنت ڏانهن وڃون ٿا (متي 5: 20).
عيسيٰ پنھنجي ڀاءُ تي ناراض ٿيڻ لاءِ دوزخ ڏانھن وڃڻ جي ڳالھ ڪري ٿو (متي 5:22).
يسوع سيکاريندو آهي ته عورت کي ترسڻ زنا جو ڏوهه ٺهي ٿو (متي 5: 27-28) ، جيڪو يقيناً جهنم جو مستحق هوندو جيڪڏهن هو توبه نه ڪئي هجي.
يسوع تقويٰ جي عملن لاءِ جنت جا انعام سيکاري ٿو (متي 6: 1).
اهو مسيح 5:25 متي 5:25 کان اڳ ۽ پوءِ جي آخرت سيکارڻ عجيب هوندو پر متي XNUMX:XNUMX صرف هن زندگي جو حوالو ڏي ٿو. ان ڪري ، مان اهو نتيجو ڪ reasonableڻ مناسب سمجهان ٿو ته يسوع هن زندگي ۾ گناهه جي واپسي واري جڳهه جو حوالو نٿو ڏي ، بلڪ آخرت ۾ هڪ.

هڪ عارضي جيل

”پر ،“ توهان چئو ٿا ، ”صرف ڇاڪاڻ ته اها مرڻ کان پوءِ واپسيءَ جي جاءِ آهي ، مطلب اهو ناهي ته اهو پاڪ آهي. اهو دوزخ ٿي سگهي ٿو ، صحيح؟ ”ٻه اشارا آهن جيڪي اهو مشاهدو ڪن ٿا ته هي“ جيل ”نه جهنم آهي.

پهرين ، 1 پطرس 3:19 جو ”جيل“ نظر جو عارضي هنڌ هو. جيڪڏهن متي متي 5:25 ۾ ساڳيا طريقي سان فلڪ استعمال ڪري رهي آهي ، ته اهو انهي جي پٺيان لڳندو ته جيل جنهن جي باري ۾ عيسيٰ ڳالهائيندو آهي اهو به هڪ عارضي قيدي جاءِ آهي.

ٻيون ، عيسى چوي ٿو ته فرد کي آخري ”پيني“ ادا ڪرڻ گهرجي. يوناني اصطلاح ”پئيني“ kondrantes آهي ، جيڪا پهرين صديءَ جي هڪ پورهيت مزدور لاءِ روزانه اجرت جي ٻه سيڪڙو کان به گهٽ هئي. اهو مشورو ڏئي ٿو ته جرم جو قرض ادا ڪرڻ وارو آهي ، ۽ تنهن ڪري عارضي سزا.

سين گيرالمو ساڳيو ڪنيڪشن ٺاهي ٿو: ”هڪڙي ڏنڊ جو ڀاڻ هڪ سکے آهي جنهن ۾ ٻه مائٽ آهن. هو جيڪو پوءِ چوي ٿو: ”توهان تيستائين جاري نه رهندا جيستائين توهان نن sinsن نن sinsن گناهن جي ادائيگي نه ڪئي“ (ٿامس Aquinas ، گولڊن چين: چار انجيلن تي تبصرو: ابن ڏاڏن جي ڪم مان جمع: سينٽ متي ، زور ڀريو).

متي 18: 23-35 ۾ بڇڙا ٻانهن سان مليل قرض سان مقابلو ڪريو ٿو. مثال ۾ خادم بادشاھ کي ”ڏھ ھزار قابليت“ واجب الادا (وي. 24). هڪ قابليت سڀ کان وڏي پئسي جي عيوض آهي ، 6.000،XNUMX کانسي جي قيمت. هڪ پيسا عام طور تي هڪ ڏينهن جي اجرت جي برابر هوندو آهي.

تنهن ڪري هڪ واحد ڏات تقريبن 16,4 سالن جي روزاني مزدوري جي قيمت آهي. جيڪڏهن تمثيل ۾ خادم 10.000 هزار قابليت جو مالڪ آهي ، ته پوءِ هو تقريباً 60 لک روينيو جو قرض ادا ڪري ٿو ، جيڪو تقريباً 165.000،XNUMX سالن جي روزاني اجرت جي برابر آهي. ٻين لفظن ۾ ، اهو هڪ قرض جيڪو هو ڪڏهن ادا نٿو ڪري سگهي.

روايت موجب بادشاھه ٻانھي جو قرض معاف ڪيو. پر ھن کان پوءِ جيڪو انھن جو مقروض رھيو سو اھو رحم نه ڏيکاريو ، بادشاھه بڇڙي ٻانھي کي جيلن تي حوالي ڪيو ”جيستائين ھو پنھنجو سمورو قرض ادا نہ ڪري“ (متي 18:34). وڏي پيماني تي غلاميءَ وارو قرض ڏنو ويو ، اهو نتيجو ڪ isڻ مناسب آهي ته حضرت عيسيٰ جهنم جي ابدي سزا جو حوالو ڏئي رهيا هئا.

متي 5: 26 جي ”پني“ ڏهه هزار قابليت جي بلڪل برعڪس آهي. تنهن ڪري ، اهو تجويز ڪرڻ مناسب آهي ته يسوع متي 5 ۾ هڪ عارضي جيل جو حوالو ڏئي ٿو.

اچو ته جيڪو اسان وٽ آهي انهن کان ڳرا جائزو وٺون. پهرين ، يسوع تناظر ۾ دائمي اهميت جي معاملن تي ڳالهائي رهيو آهي. ٻيو ، ”جيل“ جو لفظ استعمال ڪريو جيڪو عيسائي روايت ۾ بعد ۾ وجود جي حالت ڏانهن رجوع ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو ويو آهي جيڪي نه جنت ۽ نه دوزخ آهي. ۽ ٽيون اهو ته جيل جي هڪ عارضي حالت آهي جنهن ۾ هن جي ڏوهن لاءِ اطمينان جو ڪم آهي.

پوءِ هي ”جيل“ ڇا آهي؟ اها جنت نٿي ٿي سگهي ، جئين جنت اهو ظاهر ڪري ٿو ته ماضي جا سڀ گناهه معاف ڪيا ويا ۽ معاوضي ڏنا. اهو دوزخ نه ٿو ٿي سگهي ، ڇاڪاڻ ته دوزخ جي قيد دائمي آهي ، ان جو ڪو رستو ناهي. اهو لڳي ٿو ته صرف تعبير اختيار ڇڳو آهي.

پهرين عيسائي ليکڪ ترٽوئلين ساڳئي ڳالهه تي يقين ڪيو:

[I] ڇاڪاڻ ته اسان سمجهون ٿا ته ”جيل“ هيسس ۾ هجس جي نشاندهي ڪئي وئي آهي ، ۽ جيئن اسين نن "ي نن crimeي جرم جي نشاندهي ڪرڻ لاءِ ”وڌ کان وڌ قيمت“ پڻ تشريح ڪندا آهيون ته قيامت کان پهريان انعام ڏيڻ لازمي آهي ، ڪو به ماڻهو يقين ڪرڻ کان ناهي گهٻرائيندو 'روح هادس ۾ هڪ معاوضي جي معزز عمل جي پيروي ڪري ٿو ، بغير قيامت جي پوري عمل جي تعصب ، جڏهن انعام ثواب جي ذريعي اختيار ڪئي ويندي (هڪ روح تي روح ، چو. 58).

هڪ ميڪسيڪو ماحول

انهن متنن تي طويل موڙ وڌيڪ اثرائتي ٿئي ٿو جڏهن اسين يهودي نظرياتي ماحول تي غور ڪندا آهيون جنهن ۾ حضرت عيسيٰ اها تعليم ڏني. 2 ميڪاسيز 12: 38-45 مان ظاهر آهي ته يهودين موت جي بعد وجود جي حالت تي يقين رکيا جيڪو نه جنت هو ۽ نه دوزخ ، هڪ جاءِ آهي جتي روح گناهن کي معاف ڪري سگهي ٿو.

ڇا توهان 2 متاثر ٿيل ميڪبي قبول ڪيو يا نه ، اهو يهودي عقيدي ڏانهن تاريخي اجازت ڏئي ٿو. ۽ اھو يھودين جو عقيدو ھو ته عيسيٰ جو عوام ايندڙ وقت ۾ سندس گناھن جي معافي جي تعليم ۽ سندس آخرت جي قيد ۾ جتي تعليم حاصل ڪندو آھي ، اتي وارو پنھنجو قرض ادا ڪندو.

جيڪڏهن يسوع انهن نصوص ۾ تزڪيه نفس جو حوالو نه ڏين ها ، ته هو پنهنجي يهودي سامعين کي ڪجهه وضاحت ڏيڻ جي ضرورت پوي ها. جيئن ته هڪ ڪئٿلڪ پهريون ڀيرو انهن تعليمات کي ٻڌڻ کان پوءِ فوري طور تي صغريٰ بابت سوچيندو ، انهي ڪري حضرت عيسيٰ جي يهودي عوام مرڻ کان پوءِ فوري طور تي وجود جي حالت بابت اهو سوچيو هوندو ته يهوده مڪيبي جي سپاهين کي تجربو ڪيو.

پر عيسيٰ ڪنهن به قسم جي وضاحت نه ڏني. تنهن ڪري ، اهو نتيجو ڪ isڻ مناسب آهي ته متي 12:32 ۾ اچڻ واري عمر ۽ متي 5: 25-26 ۾ جيل پاڪجي وڃڻ جو حوالو ڏي ٿو.

ٿڪل

ان جي برخلاف ڪيترا پروٽسٽنٽ سوچيا آهن ، ڪئٿلڪ چرچ چرچي جي ڏند ڪٿا نه ٺهي هئي. اھو عقيدو آھي جيڪو پنھنجي خداوند کان اچي ٿو جيئن مقدس ڪتاب ۾ مليو آھي. تنهن ڪري ، ڪيٿولڪ چرچ سٺو ضمير ۾ چئي سگهي ٿو ته هو سڀني کي خداوند جو حڪم ڏيڻ جي وڏي ڪميشن سان وفادار رهيو آهي.