ٻڌمت ۾ صحيح توجہ
جديد اصطلاحن ۾، مهاتما گوتم جو اٺون رستو روشن خيال کي محسوس ڪرڻ ۽ پاڻ کي دوکي (مصيبت) کان آزاد ڪرڻ لاء هڪ اٺ حصو پروگرام آهي. صحيح ڪنسنٽريشن رستي جو اٺون حصو آهي. ان لاءِ عملي جي ضرورت آهي ته اهي پنهنجون سموريون ذهني صلاحيتون ڪنهن جسماني يا ذهني شئي تي مرکوز ڪن ۽ چار جذبن جي مشق ڪن، جن کي چار ڌيانا (سنسڪرت) يا چار جھان (پالي) به سڏيو وڃي ٿو.
ٻڌمت ۾ صحيح ڪنسنٽريشن جي تعريف
پالي لفظ جو انگريزيءَ ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي "concentration" سماڌي. سماڌيءَ جا بنيادي لفظ، سم-ا-ڌا، معنيٰ ”گڏ ڪرڻ“.
مرحوم جان دادو لور روشي، هڪ سوٽو زين استاد، چيو ته: ”سمادي شعور جي هڪ حالت آهي، جيڪا جاڳڻ، خواب ڏسڻ يا اونهي ننڊ کان به اڳتي آهي. اهو هڪ نقطي ڪنسنٽريشن ذريعي اسان جي ذهني سرگرمي کي سست ڪرڻ آهي. سماڌي هڪ خاص قسم جي واحد نقطي ڪنسنٽريشن آهي. ڌيان ڏيڻ، مثال طور، انتقام جي خواهش تي، يا ان کان به وڌيڪ لذيذ طعام تي، سماڌي نه آهي. بلڪه، ڀڪڪو بوڌي جي نوبل اٺين واٽ جي مطابق، "سماڌي خاص طور تي صحتمند توجهه آهي، دماغ جي صحتمند حالت ۾ توجهه. ان هوندي به ان جي عمل جو دائرو اڃا به تنگ آهي: ان جو مطلب ڪنهن به قسم جي صحتمند ڪنسنٽريشن نه آهي، پر صرف اهو وڌيل ڪنسنٽريشن جيڪو ذهن کي شعور جي هڪ اعليٰ ۽ وڌيڪ صاف سٿري سطح تائين بلند ڪرڻ جي عمدي ڪوشش جو نتيجو آهي. "
رستي جا ٻه ٻيا حصا - صحيح ڪوشش ۽ صحيح دماغ - پڻ ذهني نظم و ضبط سان لاڳاپيل آهن. اهي نظر اچن ٿا ساڄي ڪنسنٽريشن سان، پر انهن جا مقصد مختلف آهن. صحيح ڪوشش جو مطلب آهي پوکڻ جيڪا صحتمند آهي ۽ جيڪا غير صحت بخش آهي ان کان صاف ڪرڻ، جڏهن ته صحيح ذهنيت جو مطلب آهي مڪمل طور تي موجود هجڻ ۽ توهان جي جسم، حواس، سوچن ۽ توهان جي ماحول کان آگاهي.
ذهني توجه جي سطحن کي ڌيانا (سنسڪرت) يا جھناس (پالي) سڏيو ويندو آهي. ٻڌمت جي شروعات ۾، چار ديان هئا، جيتوڻيڪ اسڪولن بعد ۾ انهن کي نون ۾ وڌايو ۽ ڪڏهن ڪڏهن ڪيترائي وڌيڪ. چار بنيادي Dhyanas هيٺ ڏنل آهن.
چار ڌاناس (يا جھاناس)
چار ديان، جناس يا جذبا سڌو سنئون مهاتما ٻڌ جي تعليمات جي حڪمت کي تجربو ڪرڻ جو وسيلو آهن. خاص طور تي، صحيح توجه جي ذريعي، اسان هڪ الڳ نفس جي فريب کان آزاد ٿي سگهون ٿا.
ڌيان جو تجربو ڪرڻ لاء، هڪ کي پنجن رڪاوٽن تي غالب ٿيڻ گهرجي: حسي خواهش، بيمار خواهش، سست ۽ بي حسي، بيچيني ۽ پريشان ۽ شڪ. ٻڌ ڌرم جي راهب Henepola Gunaratana جي مطابق، انهن مان هر هڪ رڪاوٽ کي هڪ خاص طريقي سان حل ڪيو ويو آهي: "شيون جي ناپسنديده نوعيت جو هڪ عقلمند خيال، جنسي خواهش جو ضد آهي؛ رحمدليءَ جو عقلمند خيال خراب خواهشن جو مقابلو ڪري ٿو. ڪوشش، ڪوشش ۽ عزم جي عنصرن تي غور ويچار ڪرڻ سستي ۽ بي حسي جي مخالفت ڪري ٿو. ذهن جي سڪون جو عقلمند خيال، بيچيني ۽ پريشاني کي دور ڪري ٿو. ۽ شين جي حقيقي خوبين جو عقلمند خيال شڪ کي ختم ڪري ٿو. "
پهرين ڌيان ۾، ناپسنديده جذبا، خواهشون ۽ سوچون آزاد ٿي وينديون آهن. ھڪڙو ماڻھو جيڪو رھندو آھي پھرين ڌيانا ۾ پرسڪون ۽ بھترين احساس جو تجربو ڪندو آھي.
ٻئي ڌيان ۾، دانشورانه سرگرمي ختم ٿي ويندي آهي ۽ ذهن جي سڪون ۽ توجه سان تبديل ٿي ويندي آهي. پهرئين ڌيئن جي خوشيءَ ۽ سڪون جو احساس اڄ به موجود آهي.
ٽئين ڌيانا ۾، بي خودي ختم ٿي وڃي ٿي ۽ ان جي جاءِ تي برابري (اوپيڪا) ۽ وڏي وضاحت اچي ٿي.
چوٿين ڌيان ۾، سڀ حواس ختم ٿي وڃن ٿا ۽ صرف شعوري برابري رهي ٿي.
ٻڌمت جي ڪجهه اسڪولن ۾، چوٿين ڌرين کي "تجربه ڪندڙ" کان سواء خالص تجربو طور بيان ڪيو ويو آهي. هن سڌي تجربي ذريعي، انفرادي ۽ الڳ خود کي هڪ وهم طور سمجهيو ويندو آهي.
چار غير محسوس حالتون
Theravada ۽ ٻڌمت جي ڪجهه ٻين درسگاهن ۾، چار ڌانائن کان پوءِ چار غير مادي رياستون اچن ٿيون. اهو مشق سمجهي وڃي ٿو ذهني نظم و ضبط کان ٻاهر وڃڻ ۽ پاڻ کي توجه جي شين کي مڪمل ڪرڻ. هن مشق جو مقصد اهو آهي ته انهن سڀني تصورن ۽ ٻين احساسن کي ختم ڪيو وڃي جيڪي ديان کان پوءِ به رهي سگهن ٿيون.
چئن غير مادي حالتن ۾، هڪ پهريون ڀيرو لامحدود خلا، پوءِ لامحدود شعور، پوءِ غير ماديت، پوءِ نه ادراڪ ۽ نه وري غير ادراڪ. هن سطح تي ڪم انتهائي ذهين آهي ۽ صرف هڪ تمام ترقي يافته عملي لاءِ ممڪن آهي.
ترقي ڪريو ۽ صحيح حراست تي عمل ڪريو
ٻڌمت جي مختلف اسڪولن ۾ توجهه پيدا ڪرڻ لاءِ ڪيترائي مختلف طريقا ٺاهيا آهن. صحيح توجه اڪثر مراقبي سان لاڳاپيل آهي. سنسڪرت ۽ پالي ۾ مراقبي لاءِ لفظ ڀوانا آهي، جنهن جي معنيٰ آهي ”ذهني ثقافت“. ٻڌ ڌرم ڀوانا هڪ آرام جي مشق ناهي، ۽ نه ئي اهو جسم کان ٻاهر ڏسڻ يا تجربن جي باري ۾ آهي. بنيادي طور تي، ڀوانا هڪ وسيلو آهي ذهن کي تيار ڪرڻ لاءِ روشنيءَ جو احساس.
صحيح توجه حاصل ڪرڻ لاءِ، اڪثر پروفيشنل هڪ مناسب سيٽنگ ٺاهي شروع ڪندا. هڪ مثالي دنيا ۾، مشق هڪ خانقاهه ۾ ٿيندي؛ جيڪڏهن نه، اهو ضروري آهي ته هڪ خاموش هنڌ چونڊيو وڃي جيڪو رڪاوٽن کان پاڪ هجي. اتي، مشق ڪندڙ هڪ آرام سان پر سڌي پوزيشن (اڪثر ڪري پار-ٽنگي لوٽس پوزيشن ۾) فرض ڪري ٿو ۽ پنهنجو ڌيان هڪ لفظ (هڪ منتر) تي مرکوز ڪري ٿو جيڪو ڪيترائي ڀيرا ورجائي سگهجي ٿو، يا ڪنهن شئي تي جهڙوڪ مجسمو. ٻڌ.
مراقبي ۾ صرف قدرتي طور سانس وٺڻ ۽ ذهن کي منتخب ٿيل اعتراض يا آواز تي ڌيان ڏيڻ شامل آهي. جيئن دماغ ڀڄندو آهي، مشق ڪندڙ "ان کي جلدي نوٽيس ڪري ٿو، ان کي پڪڙي ٿو، ۽ نرمي سان پر مضبوطيء سان ان کي اعتراض ڏانهن واپس آڻيندو آهي، ان کي ٻيهر ورجائي ٿو جيترو ضروري آهي."
جڏهن ته اهو عمل سادو لڳي سگهي ٿو (۽ اهو آهي)، اهو اڪثر ماڻهن لاء تمام ڏکيو آهي ڇو ته خيالات ۽ تصويرون هميشه پيدا ٿينديون آهن. صحيح توجه حاصل ڪرڻ جي عمل ۾، ماهرن کي شايد سالن تائين ڪم ڪرڻ جي ضرورت پوندي هڪ قابل استاد جي مدد سان خواهش، ڪاوڙ، اشتعال يا شڪ تي قابو ڪرڻ لاءِ.