ڊان جيوسپي توماسلي طرفان اسپيرٽ گائيڊ
پيشڪش
ايٿنا جي هوريَ جو دورو انتهائي تعليم يافته آهي. اصل ۾ اهو آتش دان عالمن ۽ هاڪرن لاءِ هڪ منزل آهي.
اصل سفر ايم جي اوچائي تي شروع ٿئي ٿو. 1700 ؛ چڙهڻ مضبوط آهي؛ توھان کي اٽڪل چار ڪلاڪ ڪم ڪرڻو آھي.
ماڻهن جي ڪنٽيونيرا اچڻ ۾ مشاهدو ڪرڻ دلچسپ آهي. گھڻا ، مرد ۽ عورتون ، غير معمولي پينوراما مان لطف اندوز ٿيڻ جي باوجود ، جيڪو وولوان جي چوٽي کي پيش ڪري ٿو ، عظيم ايٽنا جي مشعل تي هڪ نظر وجھي ، انهن جون سوچون پيون ؛ اهي جدوجهد نٿا ڪرڻ چاهين ۽ رستوران ۾ بند ٿيڻ کي ترجيح ڏين ٿا.
ٻيا پرعزم آهن ته گهٽر کي پهچن: اهي ڪامياب ٿين ، جيڪي موٽي اچن ، اهي جيڪي اجهامي اچڻ تي پهچائين ... ۽ اهي جيڪي موت کي ڳولين ٿا. ڪنهن جبل تي چڙهڻ کان اڳ ، انهن کي لازمي طور تي پنهنجي طاقت ماپڻ گهرجي ، اڻ گهربل وزن نه کڻڻ ۽ سٺي گائيڊ هوندي.
عيسائين جو ڪمال چڙهڻ لاءِ هڪ اعليٰ جبل آهي. اسان سڀ هن بلند معراج ڏانهن سڏيا ويا آهيون ، ڇاڪاڻ ته اسان سڀ جنت ۾ پهچڻ لاءِ پيدا ڪيا ويا آهيون.
”مڪمل ٿي چئو ، عيسيٰ مسيح چوي ٿو ، توهان جو پيءُ ڪيترو ڪامل آهي جو جنت ۾ آهي“ (متي ، V48)
اهي ديوتا لفظ نه رڳو پادرين ، فريادن ، نون ۽ ڪجهه ڪنوارين سان واسطو رکن ٿا ، جيڪي صديءَ ۾ آهن ، پر سڀني جي جن کي بپتسما ڏني وڃي ٿو.
روحاني ڪمال جي ڪا حد ناهي ؛ هر هڪ روح کي پنهنجي مطلوب درجي تائين پهچي ٿو ، الله جي فضل سان نڪتو ۽ نيڪي جي درجي جي تناسب سان ، ان ۾ داخل ڪيو.
پر ڇا عيسائي ڪمال حاصل ڪرڻ ممڪن آهي ، اهو آهي ته روحاني زندگي کي شدت سان زندگي گذارجي؟ يقيناً ، ڇالاءِ Lordجو خداوند ناممڪن کي حڪم نٿو ڪري ۽ غير معقول شين کي دعوت نٿو ڏي. جتان هو چوي ٿو ”پورو ٿيلو“ ، اها هن جي خواهش آهي ته هر ڪنهن ان ڪمال کي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪري جنهن جي هو قابل آهي ، حاصل ڪيل قابليت ۽ زندگي جي رياست جي مطابق هن کي کنيو آهي.
ڪير چيو: آئون روحاني زندگي ۾ حاضر نه ٿو ٿي سگهان ، ڇاڪاڻ ته مان شادي ۾ آهيان ... ڇاڪاڻ ته مان شادي ڪرڻ چاهيان ٿو ... ڇاڪاڻ ته مون کي پنهنجي ماني کماڻي آهي ... ڇاڪاڻ ته مون وٽ ٿوري تعليم آهي ... جيڪو جيڪو ڪجهه به چيو هو غلط هوندو. روحاني زندگي جي واحد رڪاوٽ سستي ۽ خراب خواهش آهي. ۽ پوءِ اهو چوڻ مناسب آهي: خداوند ، اسان کي خراب نيڪي کان بچايو
اچو ته هاڻي روح جي مختلف طبقن تي هڪ نظر وجهون.
ويل ۾
خراب عيسائين.
روم ڏانهن وڃڻ ، مون فوسي اردڊائنائن جو دورو ڪرڻ جي پيشڪش ڪئي هئي ؛ مان اهو ڪري سگهان ٿو.
ايس ڪيليسٽو جي گوتوتون جي ويجهو توهان ڏسي سگهو ٿا سوري شيڊ. هتي تمام گهڻو ڏسڻ ۾ اچي ٿو ، پر گهڻو ڪجهه سوچڻ گهرجي.
داخلا تي رکيل يادگار ، رت جي خوفناڪ منظر جي زندگي آڻيندو آهي ، جيڪو جنگ دوران ٿيو. تين جرمني جي سپاهين کي روم جي اندر ماريو ويو هو. ٽي سئو ٽيهه اطالوي مارجي ويا: ڏهه هڪ.
آفيسرن کي پڪڙيو ويو. جئين نمبر مڪمل نه هئا ، عام ماڻهن کي پڻ کنيو ويو.
ڪيترو وحشت آهي! ٽي سئو ٽيهه مرد ، عورتون ، ڳسن جي ديوارن ڏانهن بند ٿيل آهن ، پوءِ تنگ ٿيو ۽ ڪيترن ڏينهن تائين ڪجهه leftاڻڻ کانسواءِ ، انهن جا لاش اتي ئي ڇڏي ويا!
توهان اڃا ڏسي سگهو ٿا مشين گن طرفان پيدا ڪيل سوراخ. شهرين جي رحم انهن مقتولن جي عزت افزائي ڪئي ، انهن هڪ قبر کي هيٺائي قبر بلند ڪيو. ڪيترا گل ۽ ڪيترا شمعيل!
جيئن مون هڪ قبر تي دعا ڪئي ، مون هڪ نوجوان عورت جي اداس رويي سان متاثر ٿي ويو ؛ مون شڪ ڪيو ته هوءَ هڪ سادي ملاقات ڪندڙ هئي.
مون هن سان ڳالهايو: ڇا توهان جو ڪو واقف ماڻهو هن قبر ۾ ڪوڙ آهي؟ هن مون کي ڪو جواب نه ڏنو. هوءَ درد سان گهڻو مصروف هئي. مون سوال ٻيهر ورجايو ۽ پوءِ مون وٽ جواب هو: منهنجو پيءُ هتي آهي! اهو فوجي هو ڇا؟
نه؛ هو صبح جو ڪم تي ويو ۽ ويجهو گذرندي ، هن کي ورتو ويو ۽ پوءِ قتل ڪيو ويو!
جئين آئون فوسي ارڊيڪائن کان ٻاهر نڪري آئي ۽ انهن مايوس غارن کي ڪراس ڪري آئون واپس قتل جي لمحه جي طرف ويس ، جڏهن بدنصيب ماڻهن کي شدت سان سڏيو ، دلہن ڪير ، ڪير ٻارڙا ۽ ڪير والدين ۽ پوءِ پنهنجي رت تي گرجي ويا.
انھيءَ سفر کانپوءِ مون پنھنجو پاڻ کي چيو: جيڪڏھن Fosse Ardeatine مطلب آھي قتل ڪرڻ جي جڳھ جي ، ھا! ، دنيا ۾ ڪيترا فوسس آھن ۽ ان کان به وڌيڪ خوفناڪ! ا movie فلمي ڊراما ، ٽيليويزن ، ناچ ۽ ساحل ڇا هوندا آهن؟ … اهي موت جا هنڌ آهن ، جسم جي نه ، روح جي. بي گناهه ، وڏي گُلپ ۾ مگن ، روحاني زندگي ڪ takesي ٿو ۽ پوءِ خدا جو فضل ، معصوم ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين کان. ٻنهي جنس جي نوجوانن کي آزاد ڪرائڻ جي شروعات. ڏا matureي بي عزتي ۽ بي اعتباري ۾ س matureي بالغ ماڻهو ۽ ان کان وڌيڪ خوفناڪ قتل عام ڇا آهي؟ ٽي لک ۽ ٽيهه مشين وارا ڇا آهن ، جيڪي لکين مخلوق جي مقابلي ۾ جسم جي زندگي وڃائي ويهن ٿا ، جيڪي روح جي زندگي وڃائي ٿو ۽ دائمي موت جي رڪنيت رکن ٿا؟
بدقسمتي سان فوس ارڊيڪائن ۾ اهي بدقسمتي سان گھليا ويندا هئا ۽ پاڻ کي موت کان آزاد نه ڪري سگهندا هئا. پر اخلاقي ذبح ڏانهن اسان آزادي سان وڃون ٿا ۽ ٻين کي به وڃڻ جي دعوت ڏيون ٿا!
ڪيترا اخلاقي ڏوهه! ... ۽ قاتل ڪير آهن؟ ... پتن ۾ مردن قتل عام ڪيو ؛ غير اخلاقي شو ۾ بپتسما ڏيندڙ آهن جيڪي بپتسما کي خراب ڪن ٿا! ۽ ڪيترا اهڙا فنڪار ۽ هنر نه هئا ، جيڪي هڪ ڏينهن بپتسمه ڏيندڙ فونٽ تي پهتا ۽ پهرين ڪميونيڪيشن تائين به نه پهتا ، ڪير ا of سونا ۽ جلال جي محبت لاءِ حضرت عيسيٰ جي بهاني جي ٻڪري کي قتل ڪن ٿا؟
۽ ڇا اھي آھن جيڪي قتل ٿيل معصوم روحن جي بربادي ۾ تعاون نٿا ڪن؟ اڪثر سينيما جي مينيجرز کي ڪيئن سڏيو وڃي؟ ۽ ڇا اهي بي حس والدين نه آهن ، جيڪي پنهنجي ٻارن کي قتل ڪندڙن ۾ غير اخلاقي شوز موڪليندا آهن؟
جيڪڏهن هڪ معمولي فلم جي آخر ۾ اسين روح ڏسي سگهون ها ، جيئن اسين جسم ڏسون ٿا ، سڀ يا تمام گهڻا تماشائي مرده يا سخت زخمي ظاهر ٿيندا.
هڪ فلم ڏيکاري رهي هئي؛ نن chڙو طنز وارا منظر هڪٻئي پٺيان. انهن مان هڪ موجود ، هوشيار ، وڏي آواز سان چوڻ لڳو: انهن شرمن سان ڪافي! ۽ ٻيو جواب ڏنائين: پادرين جي دوست ۽ دوستن کي ٻاهر وڃڻ ڏيو
تنهنڪري توهان پنهنجي عادتن کي وڃائي ڇڏيو ۽ پنهنجي ضمير کي پامال ڪيو!
دنيا ، خدا جو قسم کڻندڙ دشمن ، دنيا جنهن کي عيسيٰ مسيح عنايت ڪيو ”دنيا جي اسڪينڊلز تي افسوس! »(متي ، XVIII7) ؛ ”مان دنيا لاءِ دعا نٿو ڪريان! ... »(جان ، XVII9) بداخلاقي جي ڪارڪنن کي تارن ڏانهن آڻيندو آهي ۽ انهن کي اخبارن ۽ ريڊيو تي جشن ۾ شامل ڪندو آهي.
حضرت عيسيٰ ، دائمي سچائي ڇا چون ٿا انهن کي چوندي جيڪي روح کي خراب ڪن ٿا؟ “افسوس آهي ، منافق ، ڇو ته توهان ماڻهن جي منهن ۾ جنت جي بادشاهي کي تالا وجهي ڇڏيو آهي ، توهان نه هن ۾ داخل ٿيو ۽ نه انهن کي جيڪو دروازي تي آهي انهن کي داخل ٿيڻ ڏيو ... افسوس توهان ، انڌو رهنمائي! ... افسوس توهان جو ، جيڪي سفيد قبرن وانگر آهن ، جيڪي ٻاهرين پاسي کان خوبصورت ڏسڻ ۾ اچن ٿا ، پر اندر اهي مئل هڏين ۽ هرهڪ ڀريل هجڻ سان ڀريل آهن! ... سانپ ، وائپرز جو نسل ، توهان دوزخ جي مذمت کان ڪيئن بچندؤ؟ ... »(متي ، XXIII13).
اهي خوفناڪ لفظ ، جيڪي هڪ ڏينهن حضرت عيسيٰ فريسي کي چيو ، ا great انهن جي وڏي پئماني تي وڏي پئماني تي خطاب ڪيو ويو آهي.
انهن کي جيڪي صرف بي مقصد ۽ غير اخلاقي خوشين تي گذاريندا آهن ، ڇا اسان روحاني زندگي جي ڳالهه ڪري سگهون ٿا ، مسيح جي ڪمال جو جبل تي چڙهائي؟ ... اهي اندرون آهن ۽ اخلاقي ڪوڙا آهن. اهي خالص جبل هوا کي پسند نٿا ڪن ۽ هيٺ زندگي گذاريندا آهن ، مٽي ۽ بدبودار وادي ۾ ، زهر لڳل ريپليٽس جي وچ ۾.
اهو روحن جا قاتل نه هوندا ، جيڪي اهو متن پڙهي ، پر متقي ماڻهو هوندا. انهن سان آئون ڳالهائيندو آهيان: انهن جو مقابلو ڪريو جيڪي بي حسي ۾ آهن. نفرت ڏيکاري ٿي ، جتي تنهنجي نيڪي خطري ۾ آهي ؛ ڪجھ روح کي برائي جي نچ تي رک ، جنهن مان شايد تون ئي ان جو ذميدار آهين. دعا ڪريو ، ته جيئن خراب ماڻهو تبديل ٿي وڃن. خراب ماڻھو رستي تي واپس اچڻ ممڪن ناھي. اهي اڪثر ڪري خراب طريقي سان ختم ڪندا آهن. پاڪ صحيفو چوي ٿو: «جڏهن کان آئون توهان کي فون ڪريان ٿو ۽ توهان منهنجي چتاءُ بابت toاڻڻ نٿا چاهيو ، مان توهان جي بربادي تي کلندو ۽ توهان تي ٺڙڪ ڪندو جڏهن دهشتگردي توهان تي حملو ڪندي ... جڏهن موت توهان کي هڪ طوفان وانگر کڻي ويندو ... پوءِ اهي مون کي سڏين ٿا ۽ مان جواب نه ڏيندس؛ اھي مون کي سنڀالڻ سان ڳوليندا ، پر اھي مون کي نه ڳوليندا! (فراهم ، 124).
جيتوڻيڪ ، نيڪي ، نيڪي جو مرتبو ، گمراهي کان بچائي سگهي ٿو؛ اهي استثنا آهن ، پر وڏا تبادلا ٿيندا آهن. هن جي زندگي جي آخري مهيني دوران ، فحش ڪتابي ليکڪ ، Curzio Malaparte ، ڏوهن جي گهيري مان نڪري آيو ، وڌيڪ نه ، مٽيء واري وادي ۾ ؛ زندگي جو ساٺ سال ، خدا کان پري ، روحن جي قتل عام ۾ استعمال ٿيو! … اسان به ڪيترن ئي ناخوش ماڻهن لاءِ سچو تبادلو حاصل ڪندا آهيون ، الله جي مهربانن کي دعائون گهرون ٿا ته غريبن تي رحم ڪريو!
مهل جي فوٽ تي
هڪ دورو.
روم ۾ Tre Fontane تي ، مدونينا غار کان چند قدم ، اتي هڪ ٽراپا آهي ، يعني هڪ وڏو ڪنوينٽو ، پنهنجي اڏائتن جي ڪري مشهور آهي. ھوليءَ وارا ماڻھو صدين کان اتي رھيا ، خوشيءَ جي دنيا سيکاريندا رھيا. اهو عجيب لڳي ٿو ته ويهين صدي ۾ اڃا به ساڳيو مذهبي برادريون قائم ٿي سگھن ٿيون. اڃا تائين خدا اتي اچڻ جي اجازت ڏئي ٿو ، ۽ خوشحال آهي ، ۽ سپريم پونٽيف راضي ٿي ويو آهي ته روم ۾ سڀني کان وڌيڪ مشهور ٽراپي ، عيسائيت جو مرڪز آهي.
مون هن ڪنوينشن جو دورو ڪرڻ چاهيو؛ هڪ پادري جي حيثيت سان مون کي گهمڻ ۾ داخل ڪيو ويو.
نن atي اريريم ۾ ، پارليٽريو سڏيو وڃي ٿو ، هڪ ريورينڊ ظاهر ٿيو ، جيڪو پورٽر جي آفيس جو استعمال ڪيو ؛ هن مون کي مهربانيءَ سان ڀليڪار ڪيو ۽ مان هن کان سوال پڇي سگهيو.
لا ٽرپا کان ڪيتري مذهبي آھن؟
اسان ڇڙا آهيون ؛ نمبر آساني سان وڌي نه ٿو سگهي ، ڇاڪاڻ ته اسان جي زندگي ڏاereي تلخ آهي. اھو گھڻو نه آھي ، ھڪ ماڻھو آيو ، ڪوشش ڪئي ، پر جلد ئي ڀ awayي ويو ، چيائين: مان مزاحمت نه ٿو ڪري سگھان!
برادريءَ ۾ مردن جو ڪهڙي قسم ورتو وڃي.
هرڪو هڪ ٽرپيسٽ ٿي سگهي ٿو. اتي پادري ۽ عام ماڻهو آهن ؛ ڪڏهن ڪڏهن اهي پڙهائيندڙ هوندا آهن ، يا اعليٰ آفيسر ، يا مشهور ليکڪ ؛ پر هتي داخل ٿيڻ بعد ، معزز عنوان ختم ٿي ويا ، دنيا جي شان ختم ٿي وئي ؛ هڪ صرف پاڪ رهڻ جو سوچيندو آهي.
توهان جا قلم ڇا آهن؟ اسان جي زندگي مسلسل پينشن آهي ؛ اهو چوڻ لاءِ ڪافي آهي ته ڪڏهن به نٿو ڳالهائي. صرف ھڪڙو ماڻھو جيڪو ڳالهائي سگھي ٿو ، ۽ صرف ھن اٽريم ۾ ، ڪنٽري آھي ؛ ڏهن سالن جي فرمانبرداري مون کي دروازي جي آفيس سونپي آهي ۽ مون کي فقط ڳالهائڻ جي اجازت آهي. آئون شايد اها آفيس نه وڃان ها ، پر فرمانبرداري پهرين شيء آهي.
ڪڏهن هڪ لفظ به نٿو چئي سگهجي؟ ... ۽ جڏهن ٻه ملندا آهن ، اهي هڪ ٻئي کي سلام نٿا ڪن ، ڪجهه مقدس چوندا آهن ، مثال طور: مسيح کي ساراهيو وڃي! ...؟
نه ئي؛ هڪ نظر وجهو ۽ هڪ نن bowڙو رکو وٺو.
اعليٰ بيان ڳالهائي نٿو سگهي ، مختلف آفيسون مقرر ڪرڻ جي؟
هي هڪ حلال ناهي ؛ هڪ ڪمري ۾ هڪ ٽيبلٽ آهي ۽ صبح جو سڀني کي لکيل آهي ته ڏينهن ۾ هن کي ڇا ڪرڻو آهي. توهان سمجهو ٿا ته ڪنهن کي به ٻين جي نالي جي wouldاڻ نه هوندي ، جيڪڏهن اهو مختلف خانن تي نه لکيو وڃي. پر جيڪڏهن نالو isاتو وڃي ها ته خبر ناهي ته صدين کان ڪهڙي عزت رکي ٿي ، اهو ڪهڙي خاندان سان تعلق رکي ٿو. اسان هڪ ٻئي کي knowingاڻڻ کانسواءِ گڏ رهندا آهيون.
مان سمجهان ٿو ته عبروب هر ڪنهن جي خوبين کي knowsاڻي ٿو ، گهٽ ۾ گهٽ قبر تي توجه جي لاءِ! … ڇا توهان وٽ ٻيون پينشنس آهن؟
اسان جي ڀرپاسي جي ڳوٺن ۾ روزانو ڇھ ڪلاڪ دستي مزدور جو ؛ اسان سڀني جو خيال رکون ٿا.
زپ؟
ها ، هرڪو ، ايستائين به وڏيري ۽ اعلى ، جو ايبٽ آهي ؛ هي پنهنجو پاڻ جو شڪار آهي ، پر هميشه خاموشي ۾.
عالمن ۽ دانشورن جي پڙهائي بابت ڇا؟
مطالعي جا ڪلاڪ آهن ۽ هر هڪ انهن مضمونن تي لاڳو ٿئي ٿو ، جن ۾ هو تمام گهڻو مهارت رکندڙ آهي ؛ اسان وٽ پڻ هڪ سٺي لائبريري آهي.
۽ ڇا خوراڪ لاءِ ڪا خاص سزا موجود آهن؟
تون گوشت نه کاءُ ۽ ڪڏهن به شراب نه پيئي. توھان روزانه ڇھ مھينا کاڌا ماھوس کان پھچي ، ماپيل کاڌ خوراڪ سان جنھن کي ھر ماڻھو ملي ٿي ؛ ڪجهه نادر استثنا ، بيماري جي صورت ۾ حلال آهن. اسان وٽ ٻيا ڏنڊا آهن ، ڇو جو هتي سڪون ۽ نظم ۽ ضبط آهي. رات جو اسين هميشه سوچي ۽ سخت ننڊ ڪندا آهيون ؛ رات جو اڌ ۾ اسان اٿي ، سياري ۽ اونهاري ۾ ، چرچ ۾ گڏ ڪيل تقريب لاءِ ، جيڪا ڪجهه ڪلاڪن تائين رهي ٿي.
مان سمجهان ٿو ته دنيا ۾ امن موجود نه آهي هتي لازمي طور تي هتي رعايت حاصل ڪرڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته تپسيا جي زندگي کي آزادي سان ۽ خدا جي محبت کي قبول ڪري ، دل ۾ توهان کي هڪ گهري خوشي محسوس ٿي ، سڀني روحاني.
ها ، اسان خوش آهيون. اسان امن سان لطف اندوز ٿيو ، پر اسان کي جذبات جي جدوجهد آهي ؛ اسان فخر ۽ سڪونيت تي جنگ ڪرڻ لاءِ ٽرمپ آياسين.
ڇا مونکي اجازت ڏني ويندي ته آء this انهي مقدس بندريءَ جي اندر گهڙي اچان؟
ڪنھن کي اجازت آھي توهان منهنجي پيروي ڪريو جڏهن ته هن دروازي کان اڳتي ڪوبه ڳالهائي نٿو سگهي.
ڪيتري دلچسپي سان مون مختلف ماحول ۾ مشاهدو ڪيو! ڪهڙي غربت! ... مون حيرت مان ڏٺو ته سيلز ڏسو ؛ سڀ ساڳيو ، خلا ۾ گهٽ ، بغير ڪنهن سامان ، بغير ۽ بستر تي بستر ؛ ڪا کچڙي پلنگ واري ٽيبل تمام فرنيچر هئي…
۽ انهن خاني ۾ نامور مشهور شخصيتون ۽ قابل فخر عالم پنهنجون زندگيون گذاريندا هئا! ... بي معنيٰ دنيا جو ڇا فرق آهي! ...
مون ريفريٽريري جو دورو ڪيو ، انتهائي غربت جي مقابلي ۾ ، اسٽڊي هال ۽ آخر ۾ باغ ، جتي دربان ٽريپسٽ کي مون سان ڳالهائڻ جي اجازت هئي. باغ جي هڪ ڪنڊ ۾ نن cemڙو قبرستان هو.
هتي ، هدايت مون کي چيو ، جيڪي تريپي ۾ مري ويندا آهن اهي دفن ٿي ويندا آهن. هن ماحول ۾ اسين جيئرا ، مرون ٿا ۽ عالمگير قيامت جو انتظار ڪيون ٿا!
موت جي سوچ ، مان يقين رکان ٿو قلم کي توفيق جي زندگي ۾ ثابت قدمي لاءِ طاقت ڏي!
اسان اڪثر پنهنجن ڀائرن جي قبرن تي ايندا ، دعا ۽ غور ڪريو.
باغيچي جي مرڪز مان مون شور واري شهر ڏانهن ڏٺو ، سوچيندي: زندگي يا تنهنجي وچ ۾ ڪيترو فرق ۽ خواهشون ، يا روم ، ۽ هي ٽراپا! ...
پيگن عيسائي.
Trappists جي زندگي مشھور ٿيڻ کان وڌيڪ مشھور آھي. بغير ڪنهن خاص مهارت ۽ پنهنجي طاقت جو سٺو ذخيرو ، ڪوبه نٿو رسي سگهي. پر اھو ھڪڙو انتباہ آھي ، اھو ھڪڙي بدنصيبي واري زندگي جو مسلسل بدنام آھي ، روحاني طور تي ڳالھائيندي آھي ، ڪيترائي گھڻا آھن ، جيڪي صرف عيسائي آھن ڇاڪاڻ ته بپتسما آھن.
واديءَ ۾ اسان ڏٺو آهي اسڪينڊلز جا sاٽڻ وارا ۽ انهن کي جيڪي پنهنجي شيطاني نيٽ ورڪن ۾ آهن؛ هاڻ اسين مسيحي ڪمال جي جبل جي ڀرسان بيهي رھيا آھيون ، جيڪي لاتعلق آھن ، جن کي مذهب جو ڪجھ خيال آھي ، يا پنھنجي پنھنجي طريقي تي عمل ڪيو ؛ اهي مڃن ٿا ته اهي ڪافي مذهبي آهن ، ڇاڪاڻ ته ڪڏهن ڪڏهن اهي چرچ ۾ داخل ٿين ٿا ۽ ڪمري جي ڀتين تي ڪجهه مقدس تصويرون رکين ۽ سمجهن ته اهي سٺا عيسائي آهن ڇاڪاڻ ته انهن هٿن سان رت جو داغ ۽ چوري ڪونه ڪندا آهن. جڏهن اسان ٻئي زندگي ، دائمي زندگي بابت ڳالهايو ٿا ، اهي عام طور تي چوندا آهن: جيڪڏهن جنت موجود آهي ، اسان کي ان ۾ داخل ٿيڻ گهرجي ، ڇاڪاڻ ته اسين سچا شريف آهيون. غريب انڌا ماڻهو! اهي بدصورت آهن ، شفقت جي لائق ، ۽ اهي پاڻ کي امير سمجهندا آهن!
اسان جي وقت ۾ اهڙن گلاب پاڻي جو تعداد وڏي تعداد ۾ آهي. ڪيترا بيحس نه thatاڻندا آھن ته يسوع مسيح ، جنھن مان انھن جا پيروڪار رھڻ گھرجي ، انجيل جي پوئلڳن کي نٿا ،اڻن ، پگهار جو موجوده پيروي ڪريو ۽ پنھنجن روحاني زندگي کان سواءِ ھر شيءِ جي پرواھ ڪريو!
انهن جي زندگيءَ جي رخ تي تڪڙو نظر وجهڻ مفيد آهي.
عام موڪل جو ڏينهن ۾ گڏ هجڻ لازمي قرار ڏنو وڃي ، ان لاءِ انهن لاءِ هر پريشاني به اڻ وڻندڙ هوندي آهي ، چرچ وڃڻ لاءِ عذر نه بڻجي ٿو. سئنيما ، ڊانس ، ھلندا ... سدائين وڃڻ لاءِ تيار آھن ؛ ڪم ڇڏي ويو آهي ، خراب موسم تي قابو پاتو ، پئسو شايد قرض ورتو ويو ، پر خوشگوار زندگي لازمي طور ضايع نٿي ٿئي.
عيسائين جي هن نسل لاءِ وڏيون مذهبي پ moreاڻون هڪ وڌيڪ مزو ۽ بهتر کاڌو کائڻ جو موقعو آهي.
هنن ماڻهن لاءِ ، خراب صلاح ڏيڻ بي مقصد آهي. نفرت ڪرڻ ۽ معاف ڪرڻ نه وٺڻ ذاتي عزت آهي. غير اخلاقي گفتگو ۾ حصو وٺڻ isاڻيندي آهي ته معاشري ۾ ڪئين رهڻ ؛ لباس کي گھٽ طريقي سان لباس ڏيڻ فخر جو ذريعو آهي ، ڇاڪاڻ ته توهان fashionاڻو ٿا ته فيشن تي عمل ڪيئن ڪجي؛ اشتعال انگیز ميگزين ۽ اخبارن جي رڪنيت حاصل ڪريو ، وقتن تائين زنده رهڻ knowingاڻي رهيو آهي ...
انهن سڀني آزادين سان ، ڊيمجيل جي انجيل جي روح جي مخالف ، هڪ سٺي ۽ مذهبي جي عزت ڪرڻ جو تصور ڪري ٿو.
جديد عيسائين لاءِ ، پاڪ شين جي قيمت الٽي وئي آهي. چرچ ۾ پختگي جي شادي هر تفصيل جو خيال رکندي آهي: خدمت دوران تصويرون ، ربن ڪٽڻ ، چوما لاءِ جلوس ، جلوس ؛ اهي شيون شادي جي دعوت جو بنياد آهن ؛ ٻئي طرف ، انهن کي ڳڻتي ناهي ته مصروفيت جو وقت گهڻو آزادي سان گذاريو ويو آهي ، جيڪڏهن شادي جو ٻڪرو به بدنام آهي ، جيڪڏهن مهمان چرچ ۾ ناجائز لباس ۾ آهن ... اهي صرف انهي نالي واري سماجي سماج جي پرواهه ڪندا آهن ؛ خدا جي نظر ان ڳالهه کي نٿي ڇڏي.
جنازي ۾ به ساڳيو آهي ؛ ظاهري جلوس ، جلوس ، باريون ، فنڪار قبر ... ۽ اهي افسوس محسوس نه ڪندا جيڪڏهن مقتول مذهبي آسائشن کانسواءِ وجود ۾ آيو هجوم.
دين جو واحد عمل ، جنهن سان عام عيسائي لاتعلق آهن ، ايستر عبرت آهي ؛ جيتوڻيڪ اهي ان کي مقرر وقت تائين ملتوي نه ڪندا ۽ سالن جي وقفي تي انجام ڏيندا.
جيڪڏهن توهان انهن کان پڇو: ڇا توهان مسيحي آهيو؟ يقينا ، اهي تقريبا ناراض ٿيا ؛ اسان ايئٽر پروپيٽ ڪيو!
روحن جي هن درجي جو ساليانو اقرار ۽ اجتماع عام طور تي گناهن جي نيڪالي آهي. جيڪڏهن اهي هڪ ڏينهن خدا جي فضل ۾ ، يا هڪ هفتي ، يا گهڻو ڪري هڪ مهيني ۾ گذاريندا آهن ، ته اها رب جو شڪر ادا ڪرڻ آهي! ... ۽ جلد ئي گناهن ۽ مذهبي اڻ برابري جي زندگي ٻيهر شروع ٿي.
ڇا ا todayوڪي اها عيسائيت ناهي؟ … مذهب اڪثر کي ڪيترن ئي اختياري زيورن وانگر سمجهيو ويندو آهي.
بي حس عيسائين لاءِ موت به اچي ويندو. انهن کي دائمي سزا حاصل ڪرڻ جي لاءِ پاڻ کي عيسيٰ مسيح جي اڳيان پيش ڪرڻو پوندو. اهي چوندا ته انجيل جي بيوقوف ڪنوارين وانگر: «او خدارا اسان ڏانهن کوليو! پر آسماني گرو جواب ڏيندو: مان توکي نٿو سڃاڻان! »(متي ، xxv12).
يسوع پنهنجي لاءِ پاڻ کي سڃاڻي ٿو ۽ ان کي دائمي انعام ڏي ٿو جيڪي هن جي تعليمات تي عمل ڪن ٿا ، جيڪي روح جو خيال ڪن ٿا ، جيڪي روح جي نجات کي زندگي جو واحد ڪاروبار سمجهن ٿا ۽ جيڪو هن جي دعوت تي اطمينان سان جواب ڏئي ٿو: مڪمل ٿيو. ته ڪهڙو پاڪ آهي تنهنجو والد جيڪو جنت ۾ آهي؟
لاتعلق عيسائي روحاني ڪمال جو جبل جي پير تي آهن. اهي ڪڏهن به اڳتي وڌڻ وارا صحيح قدم نه کڻندا ، جيستائين ڪجهه مضبوط نه ٿيندو ، جيڪو انهن کي جڙي ٿو ، انهن ۾ يا انهن جي وچ ۾ اچي وڃي. خدائي پروقار عام طور تي انهن ڪجهه مدد سان انهن جي مدد سان ايندا آهن جيڪي ڳوڙها هڻندا آهن: هڪ لاعلاج بيماري ، گهر ۾ موت ، قسمت جي بدلاءُ ... بدقسمتي سان ، هر ڪو knowsاڻي ٿو ته ان جو فائدو ڪئين وٺو ۽ ڪجهه وڃڻ بدران. وادي جو هيٺيون.
اهي بيچل عيسائين کي هڪ مددگار مدد گهربل آهي انهن کي خدا جي قانون جي صحيح مشق تي هلڻ لاءِ مدد ڏيڻ ؛ اهي ساڳيون ڪارون انجڻ سان گڏ آهن ، جيڪي ٽرالر کي هلڻ لاءِ منتظر آهن.
غيرتمند ماڻهو ڪفر جي روح کي تار ڪرڻ لاءِ هڪ مقدس مرتد ڪ outي ، سٺو لفظ ، قائل ۽ عقلمند ، مختلف حالتن جي مطابق ، هڪ سٺو ڪتاب پڙهڻ لاءِ ڏئي ، ته جيئن اهي پنهنجو پاڻ کي تعليم ڏياري ، ڇاڪاڻ ته بيچيني مذهبي جهالت جي ڌيءَ آهي .
جيڪڏهن هن زماني جا کاڌا مسيح فقط هڪ ڏينهن گذاري سگهندا
نه مٿي بيان ڪيل ٽپپا ۾ ۽ انهن وانگر ڪيترين ئي مذهبي ، ٻين وانگر گوشت ۽ هڏين جي قربان ٿيل زندگي ڏسي shouldهلجندڙ ۽ ختم ٿيڻ گهرجي: ۽ اسين جنت جا مستحق ڇا ٿا ڪريون؟
ماونٽن تي
خطرناڪ روحون.
«ھڪڙو ماڻھو پنھنجي ٻني ۾ سٺو ٻج پوکيو ؛ پر جڏهن ماڻھو سمھي پيا ، ھن جو دشمن ھن جي ميدان ۾ تاريون ٻرڻ آيو ۽ وڃي ويٺو.
جئين پوءِ پوکجڻ لڳائين ۽ اناج ، پوءِ تارون ظاهر ٿيڻ لڳيون. گهر جي مالڪ جا نوڪر هن کي ٻڌائڻ لاءِ ويا هئا: پروردگار ، ڇا تو پنهنجي ٻنيءَ ۾ چ seedي ٻج نه سايو هو؟ پوءِ اتي ڇو تاريون آهن؟
۽ هن کين جواب ڏنو: ڪجهه دشمن هي ڪيو آهي. ۽ نوڪرن هن کي چيو ته: ڇا تون چاهين ٿو ته اسان هن کي پاڙون پٽيون؟ نه ، ڇاڪاڻ ته تارين چونڊڻ سان توهان کي گندم کي ختم ڪرڻ نه گهرجي. اچ وڃ ٻنهي کي پوکڻ تائين ۽ فصل جي وقت تي آئون فصل کڻڻ وارن کي چوندو: پهرين تار گڏ ڪريو ۽ انهن کي ساڙڻ لاءِ بنڊ ۾ ڳايو. جي بدران منهنجي گندم ۾ گندم رکجي "(متي ، XIII24).
جيئن ته اهو فيلڊ هو ، ايترو دنيا ، تنهنڪري خاندان آهن.
تار ، جيڪي خراب انسانن جي نمائندگي ڪن ٿا ۽ ڪڻڪ ، سٺن ماڻهن جي علامت ، اهو واضح ڪري ٿي ته ڪيئن ملحد ۽ ايماندار ، آرام ۽ سڪون ، شيطان جا ٻانها ۽ الله جا ٻار لازمي طور تي انهي زندگي ۾ گڏ هجن. نه برائين کان مغلوب ٿيڻ ۽ نه خراب ماڻهن کان متاثر ٿيڻ ، نه آرام ڪندڙن کي.
واقعي عيسائي ڪٽنب ، جتي والدين پنهنجي ڪم ڏانهن هوندا آهن ، ٻار عام طور تي خدا جي خوف ۽ محبت ۾ وڌي ويندا آهن.
ڪيترن ئي جي مذهبي سنگيت ڏسي ، اها خوشي آهي ، جيڪا روزانه ڪم جو انتظار ڪندي ، نماز جو وقت ڳوليندا آهن ، پاڪ ماس لاءِ به هفتي جي ڏينهن ، روح کي ٿورڙي توجه ڏيڻ سان. معياري زندگي گذارڻ ننپڻ کان وٺي شروع ڪيو ، اهي سال سکن ۾ گذاريندا آهن. ان کي سمجهڻ کان سواءِ ، ۽ آئون ڏا effortي ڪوشش سان چوندو هوس ، اهي مسيحي ڪمال جي جبل تي چڙهي ويندا آهن ۽ صحيح بلندي تائين پهچي ويندا آهن.
پر بدقسمتي سان ڪجهه پيڙا هن سٺي اناج جي ويجهو اڇلايا وڃن ٿا. اهو ھڪڙو دوست ، يا واسطہ رکندڙ ھوندو ، جيڪو ھڪڙي خراب ڏينھن ۾ زهر کي وجھي ڏيڻ شروع ڪندو ھو.
«پر ڇا اهو واقعي ضروري آهي ته توهان هر روز ماس ڏانهن وڃو؟ انهن مبالغن کي ڇڏي ڏيو ، جيڪي ڪنوينشن ۾ رهن ٿا! ... "
”ڇا تون نٿو ڏسين ته توهان جو لباس ماڻهن کي کلائيندو آهي؟ ننگا هٿيار ، neckرندڙ ڳلين ... اهو فيشن آهي! ... "
«هميشه سيرت جا ڪتاب پڙهو! ... توهان پراڻي طرز تي رهندا آهيو! جديد رسالا توهان کي پنهنجين اکين سان زنده رکين ٿا ؛ اخلاقي ها ، پر هڪ خاص نقطي تائين ؛ اسان ترقي جي صدي ۾ آهيون ۽ اسان کي پٺتي نه ڇڏڻ گهرجي! »
«صبح جو چرچ ۾ ۽ شام ۾ چرچ ۾! ... پر جيڪڏهن ماڻهن جو وڏي تعداد ، هر روز سينما ۽ ٽيليويزن ڏانهن وڃي ٿو ، توهان ڇو نه ٿا وڃو؟ ... اهو ڏسڻ لاءِ ڪيترو خراب آهي ته سڀني کي ڇا ڏسي؟ ... پر گهٽ scruples! »
پرهيز روح انهن زهريلي تجويزن کان متاثر ٿي ويندا آهن. هڪ کي فوري ۽ توانائي سان جواب ڏيڻ گهرجي: واپس وڃو شيطان! ... هاڻي مون سان نه ڳالهايو! ... توهان جي دوستي جي بحالي ۽ توهان جي سلام جو پڻ! ... پنهنجي ساٿين سان وڃ ۽ وادي جي تري ۾ رهي! اچو ته مان پنهنجي کل ڏانهن اچ وڃ جاري رک!
ھڪ کي ھن طريقي سان علاج ڪرڻ جي فرض آھي تھ جھاز جيڪو ، جيئن عيسيٰ مسيح چوي ، ان کي ساڙڻ لاءِ دائمي باھ ۾ اڇلايو ويندو. اهو خاص موقعن تي قلعو وٺي ٿو ، اهو قلعو جيڪو پاڪ روح جو تحفو آهي ۽ جنهن کي هر ڪنهن کي ڏيکارڻ گهرجي!
جيڪڏهن توهان ڪجھ خاص خراب بيانن کي مڪمل طور تي ختم ڪرڻ جي همت نه ٿا ڪريو ، تدريجي طور تي اهي ساهه ، جيڪو شيطان هڪ غلط دوستي جي ذريعي بوئي ٿو ، toهلائڻ شروع ڪندو.
ڪمال جي رستي تي ڪيترا خوبصورت روح روڪي چڪا آهن ۽ ڪيترا ٻيا ته جبل جي پاڙي ۾ ويا آهن ۽ شايد ماٺ جي دامن تائين! ...
اصولن تي ڌيان!
جيڪي پهريان مضبوط نه آهن ۽ روحي وستي محسوس ڪن ٿا ، ڳجهه محسوس ڪن ٿا: ڪجھ ماس نظرانداز ٿي ويا آهن ، نماز گهٽجي وئي آهي ، نن ،ا نن mortا هم آهنگي تمام گهڻو آهن ، هڪ آسانيءَ سان باطل حاصل ڪري ٿو ، پريشاني سان دنياوي مزي جو انتظار ڪري ٿو! ...
اهو اتي نٿو روڪي ، ڇاڪاڻ ته انساني ڪمزوري وڏي آهي ۽ برائي جي ڪشش مضبوط آهي. ان تي چڙهڻ مشڪل آهي پر ان کي هيٺ مٿي ڪرڻ سان جلدي ٿي ويندو آهي.
اھو روح ، جيڪو ھميشه لاءِ ٿڌو ھو ۽ جيڪو ھاڻي عيسيٰ ۽ پاڪ شين جي طرف ڪشش محسوس نٿو ڪري ، پاڻ ڏانھن موٽي ، پچھتاءُ کي پرسکون ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو:
مان شو ۾ شرڪت ڪيان ٿو ، اهو سچ آهي ؛ پر آئون اتي خراب نه ٿيندو آهيان. جڏهن ڪجهه منظر اسڪينڊلينڊ هجي ، آئون پنهنجون اکيون گهٽائيندو آهيان ؛ تنهنڪري مون وٽ مزو آهي ۽ آئون ڏوهه نه ٿو ڪريان! ...
مسيحي روح ، ۽ ڇا توهان خراب مثال جي باري ۾ نه سوچيو ٿا جيڪو توهان قائم ڪيو؟ ۽ ڇا تون ان برائي تي ظاھر نه ڪندو آھي جيڪو توھان جي روح جي سبب ٿيو؟ ۽ اهي خراب خيالات ۽ خواهشون ۽ اهي خراب تصورات جيڪي گهڻو ڪري توهان کي ۽ انهن مضبوط لالچ کي منهن ڏين ٿا ... ۽ شايد اهو گرين ٿيون ... ڇا اهي ڏسڻ جو اثر نه آهن؟
فيشن جي مطابق منهنجو لباس آهي. پر آئون هن وانگر لباس ڪهڙو نقصان پهچايو؟ ننگي هٿن سان هلڻ ۽ مني اسڪرٽ ۾ ملبو ڏيڻ ڪٿي غلط آهي؟ جيڪڏهن مان هڪ خراب ارادو نه رکان ، گناهه غائب آهي ۽ مان پرسڪون رهي سگهان ٿو!
پر ڇا توهان نقصان پهچائي سگهو ٿا جيڪي توهان ڏانهن ڏسندا آهن ، خاص طور تي مخالف جنس جي ماڻهن کي؟ بدين ۽ بدڪاريين مان جيڪي شيطان توهان جي غلطين جي ڪري ٻين ۾ پيدا ٿي سگهي ٿو ، ڇا توهان خدا کي حساب نه ڏيندا؟
جيڪو چيو ويو آهي ، اهو واضح ڪري ٿو ته اهڙا روح آهن جيڪي خدا جو هئڻ چاهيندا ۽ هن کي ناراض نه ڪندا ، ۽ دنيا جي حاليه جي پيروي ڪندي ساڳئي وقت زندگي مان لطف اندوز ٿيڻ چاهيندا.
عيسيٰ انھن کي جواب ڏنو: ”ڪوبه ماڻھو ٻنھي آقا جي خدمت نٿو ڪري سگھي ؛ يقيناً ، يا ته هو هڪٻئي کان نفرت ڪندو ۽ ٻئي سان پيار ڪندو ، يا هو پهرين جو شوق ٿي ويندو ۽ ٻئي کي نفرت ڪندو “(متي ، vi24).
تعجب ٿيو.
ڪجهه مهينا اڳ ، جڏهن کان مون اهي صفحا لکيا ، اسان لاءِ ڪجهه ٿيو.
هڪ هيين ، ڪڪڙ جي ڪوپ ۾ ڪاوڙجي پيو ، بار بار گونڪڻ لڳو. مالکن ، مڃي ٿو ته هوءَ اڳ ۾ ئي انڊا ڏئي رهي هئي ، ويجهو آئي ۽ هن کي وٺڻ لاءِ هن جي هٿ کي وڌيو. خوف جي هڪ چيز فوري طور تي گونجندي آهي: هنن جي هيٺان ويپر موجود هو ، جيڪو مالکن جي هٿ کي بٽايو.
عورت کي بچائڻ جي لاءِ سڀ ڪجهه ڪيو ويو ، پر ٻئي ڏينهن هوءَ ڪئاتيا جي هڪ اسپتال ۾ فوت ٿي وئي.
اها هڪ حيران ڪندڙ ڳالهه هئي ، پر هڪ انتهائي حيران ڪندڙ ، جنهن موت پيدا ڪيو.
جڏهن هڪ مسيحي روح ٻن ماسترن جي هيٺ رهڻ چاهي ٿو ، خدا کان سخت نااميد ٿيڻ جي اميد ۾ ، جڏهن هو گهٽ ۾ گهٽ هن جي توقع ڪندو آهي ، هو ڪنهن حيرانگي جو شڪار ٿي ويندو آهي ، تنهن ڪري هو غير اخلاقي پڙهندڙ کي ڇڏي ڏيندو آهي ، يا ڪنهن ناجائز نظر مٿان ڀڙڪندو رهندو آهي ، يا اندر ڀ fallsي ويندو آهي. بي ايماني.
ڪيترا ڏٺا ۽ ڪيترا سنگين گناهه اعتراف ڪن مخصوص روحن جي پيرن تي آڻين ٿا ، هڪ ڀيرو نازڪ ۽ سولو ، ۽ پوءِ ڪمزور ٿي ويو!
مھانگي واري سلوپ.
هڪ ڏينهن مون کي پنهنجو پاڻ کي ايٿنا جي گاديءَ جي ڪناري تي ، بي انتها ۽ بي اثر محسوس ڪيو ؛ اتي آتش فشاني سرگرمي نه هئي سواءِ تمباکو جي ڌار ڌار پکيڙن جي. مان احتياط سان گرڻ ۽ ڪيٿر جي تري جو بنياد پار ڪرڻ جي قابل ٿي ويس. ڪجهه ٽرئفڪ جون بتيون زميندارن جو اشارو.
هن جي اڳيان اتر اوڀر جھاز وارو آهي ، نن thanو ، گھٽ ۾ گھٽ هڪ ڪلوميٽر ، پر تمام گهڻو فعال. جڏهن ، پنهنجو پاڻ کي لاوا جي محاذ تي محفوظ ڪري ، مون هن کي پنهنجي تمام عظمت ۾ ڏٺو ، مون کي هڪ لرزڻ محسوس ڪيو: تمام گهڻي ، اونهي عقيدي کان ٻاهر ، تمام شعل ۽ دونهين کانپوءِ ، مسلسل ٻرندڙ ، لاوا ماس جي خوفناڪ رڙ ...
اها ڏا dangerousي خطرناڪ جاءِ هئي ، مون پنهنجو پاڻ کي چيو ؛ رڳو اهو هڪ پري کان ڏس.
ان جي ڪجهه وقت کان پوءِ ، هڪ جرمن هائڪر ، ان تي غور ڪرڻ جي خواهش سان ، جيڪو ويجهي نموني ڏيکاريو ۽ فوٽو ڪ toڻ چاهيو ، هڪ خاص بلندي تي وڃڻ جو فيصلو ڪيو. هن ڪڏهن به نه ڪيو هو!
جيترو جلد ئي جرمن نازل ٿيڻ شروع ڪيو ، هن محسوس ڪيو ته زمين نرم هئي ، ڇاڪاڻ ته اها لواهه راهه مان ٺهيل هئي. هن واپس وڃڻ چاهيو ، پر هو چڙهائي نه ڪري سگهيو. سڀني چئنن تي ، هن پنهنجي پاڻ کي بهتر ۽ بندوبست ڪرڻ جو خوش خيال رکيو هو ڪئميرا استعمال ڪندي. اتي هو ڪافي وقت رهيو ، مدد جي انتظار ۾.
پروهديشن اهو چاهيو هو ته لپيلي ڪريل جي تري تان اڇلائي ويا ، جيڪي ٻاهري جي راهه تي ؛هليل هئا. خوش قسمتي سان ناخوش ماڻهو متاثر نه ٿيا. جڏهن ليپي ٿڌي ٿي وئي ، مسلسل هجڻ ڪري ، هو انهن کي سهائتا جي طور تي استعمال ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو ۽ آهستي آهستي سان ٻاهر نڪري آيا. جھاز ختم ٿي چڪو هو ، موت کان زندگيءَ ڏانهن موٽي آيو ؛ اسان کي اميد آهي ته هو پنهنجي خرچ تي سکيو.
آتش فشان خطرناڪ آهي ؛ پر بدين جو evenانچو اڃا به وڌيڪ خطرناڪ آهي. جيڪو به روحاني جوش جي راهه ۾ هو ۽ پوءِ روڪيو ۽ پوئتي موٽڻ شروع ڪيو ، چئي سگهجي ٿو ته تباهي جي رستي تي ، ڇو ته ، جيئن عيسيٰ مسيح چوي ٿو: «جيڪو به پنهنجي هٿ کي ٻلو تي رکي ۽ وري پوئتي ڏسي ٿو ، نه ٿو. اهو جنت جي بادشاهي لاءِ مناسب آهي "(لوقا ، ivG).
ان هلائيندڙ جي حفاظت جو فيصلو هو واپس وڃڻ ۽ انهن ماڻهن تي قبضو ڪرڻ جو مطلب هو جن هن کي چڙهڻ ۾ مدد ڪئي.
هڪ گرم دعوت انهن روحن سان مخاطب آهي جيڪي روحاني زندگي جي جبل طرف چڙهي ويا يا جن کي ڀ backي ويو: ڇا توهان پاڻ سان خوش آهيو؟ ... ڇا عيسى توهان سان خوش آهي؟ ڇا توهان کي وڌيڪ خوشي ملي جڏهن توهان عيسى مان آهيو يا هاڻي ته توهان دنيا جو حصو ٿي ويا آهيو؟ … ڇا عيسائي خبرداري ، انجيل ۾ جڙيل آهي ، توهان کي جنت جي دولمه جي اچڻ جي لاءِ تيار رهڻ جو نه ٻڌايو؟ … تنهنڪري ، نيڪ ارادي سان متحرڪ ، سخاوت واري عيسائي زندگي جو فيصلو. روزانو غور سان شروع ڪريو ۽ توهان جو ضمير جو امتحان؛ تون انسان جي عزت ، يا ٻين جي تنقيد کي نفرت ٿو ڪرين. ڪجهه سٺيون دوستيون حاصل ڪر ، جيڪي نيڪي جي بنياد تي ڪم ڪنديون ؛ نن mortن ڪارڪنن جو ورزش ، يا روحاني ذخيرو جاري رکو. توهان ڪجھ وقت لاءِ آھيو سياري وڻ وانگر ، پنن کان سواءِ ، گلن کان سواءِ ۽ ميون کانسواءِ ؛ روحاني چشمو شروع ڪيو. تنهنجي چراغ جو تيل ناڪام ٿي چڪو آهي ، پنهنجو چراغ ڀريو ، ته جيئن توهان جو نور چمڪيو ويندو ته ٻيا روح خدا ڏانهن موڪليندا.
"برڪت وارو آھي اھو نوڪر جنھن کي مالڪ ، واپس موٽندي ، ھوشيار رھندو." (متي ، xxiv4 G).
مٿي تي
خوبصورت روح!
سياري جي وچ ۾ ، جنوري ۾ ، جڏهن ٻوٽن اندر وڻن ۾ لڳل آهن ، بغير پٽن ۽ گلن کان سواءِ ، بهار جي انتظار ۾ ، رڳو هڪ وڻ ، گهٽ ۾ گهٽ سسلي جي آبهوا ۾ ، خوبصورت ، گهڻو نچلندڙ آهي ؛ بادام جو وڻ آهي. رنگريز هو متاثر ٿيو ۽ پنهنجي تصوير ڏيکاري ٿو ؛ گلن جي شوقين هڪ ٿنڀ کي ڌار ڪيو ۽ ان کي گلدان ۾ رکيا. اهي نن flowersا گل ڪافي وقت تائين برقرار آهن.
هتي محافظ عيسائي روح جو هڪ تصوير آهي ، ڪمال جي چوٽي تي چڙهڻ جو ارادو!
بادام جو وڻ گلن کان سواءِ وڻن جي وچ ۾ بيٺو آهي. اھڙي طرح اھو مضبوط روح ، جيتوڻيڪ روحاني طور تي ٻاھرين ۽ ٿڌڙن ماڻھن جي وچ ۾ رھندو آھي ، پنھنجي روح جي مڪمل جانداري برقرار رکي ٿو ۽ نيڪي جي ڪري گھڻي ٿو ؛ جنهن وٽ علاج ڪرائڻ جي ان کي قسمت آهي ، اهو ضرور چوڻ گهرجي ، گهٽ ۾ گهٽ هن جي دل ۾: دنيا ۾ سٺا ماڻهو آهن!
اهڙا ماڻھو آھن دنيا ۾ ؛ اهي ڪيترا نه هوندا آهن جيترو هڪ به چاهيندو ، پر وڏي ۾ وڏو گروهه آهي ، عورتن ۽ مردن جي وچ ۾ ، ڪنوارين ۽ شادي شده جوڙن ، غريب ۽ امير جي وچ ۾.
انهن جو ڪير مقابلو ڪري سگهي ٿو؟ اُن کي ، جنھن ھڪڙي ميدان ۾ خزانو لڌو آھي هو وڪڻي ٿو جيڪو هن جو پنهنجو آهي ۽ وڃي ٿو ته اهو ميدان خريد ڪري.
پرهيزگار روح ، جنهن کي اسين ڳالهائيندا آهيون ، اهو سمجهي چڪا آهيون ته زندگي خدا جي محبت جو امتحان آهي ، دائمي ابديت جي تياري ۽ اهي زميني معاملن کي آسماني معاملن جي ماتحت سمجهندا آهن. انهن جو خواهشمند آهي عيسائي ڪمال لاءِ ڪوشش ڪرڻ.
ڪمال جو خيال.
ڪمال جو مطلب مڪمل آهي ؛ روحاني زندگي ۾ اهو ارادو ظاهر ڪري ٿو ڪنهن به گهٽتائي کان ، ڪنهن داغ کان ، ڪنهن تل کي ، جيڪو روح جي شمع کي بادل رکي سگهي ٿو. ڪمال خوبصورت روحن جو واحد مقصد ھوندو ، سخاوت وارن دلن جي تمنا.
تڪميل جو مطلب به شڪلين جو ناز آهي. روحاني زندگي ۾ ان جو مطلب فضيلت جو فضيلت آهي ، خير ۾ لڳ ڀڳ هڪ اعلى ، جيڪو ڪنهن ماديت تي راضي نه آهي.
تڪميل جو مطلب: چ doو ڪريو ، صرف سٺو ڪريو ۽ اهو صحيح doاڻيو ، شاندار طريقي سان ؛ ۽ اهو جيڪو اسان سڀ ڪجهه ڪريون ٿا ، نن smallي هوندي به ، هڪ روحاني نمونو آهي خدا جي هڪ حمد.
ڪمال جا پنهنجا درجا آهن.
زمين تي هتي مڪمل مطلق اسان لاءِ ممڪن ناهي ، پر اسان ان جي ويجھو ٿي سگھون ٿا ، مڪمل طور تي پنهنجي زندگي ، پنهنجي عملن کي مڪمل ڪري.
ڪمال جو پهريون درجو خدا سان دوستي جي رياست آهي ۽ اها هر هڪ لاءِ بلڪل ضروري آهي. اهو جنت کي حق ڏيندو. اهو سچ هو ته سڀني روحن ۾ اهو ڪمال جو پهريون درجو آهي!
اتي پڻ بهتر آهي: ٻيو درجو ، جنهن ۾ ڀينگ جي گناهه کان نه بچاءُ ، پر پڻ نسلي گناهه شامل آهن. اسان الله تعاليٰ جي مدد سان ، دير سان اچڻ جي ڪوشش ڪريون ٿا ، جو توسان گناهه ڪرڻ ڇڏي ڏين ٿا جيڪي مڪمل طور تي محسوس ڪيا وڃن ٿا ۽ انهن کي گهٽائڻ جي لاءِ جيڪي نيم آزاد ٿيل آهن ، اهي انساني فڪر جو خراب ميوو آهن.
ٽيون درجو بھترين آھي ـ خدا جي چ wellيءَ طرح خدمت ڪرڻ ، نه فقط ٻانهن ۽ سپاهيءَ وانگر ، پر ٻارن وانگر ، مباشر پيار جي لاءِ.
هاڻي ڪمال جي حالت تي غور ڪريو ، جيڪو ايجيلينل مشاورت جي مشق کي اهميت ڏئي ٿو: عام طور تي مذهبي رياست ۾ ، غربت ، اطاعت ۽ مڪمل عصمت جي ٽرپل ويڻ سان. هن رياست ۾ يسوع انهن روحن کي سڏيندو آهي ، جن سان هن کي پيار آهي. جيڪي اڃا تائين هن کي گلي ڪرڻ ۽ هن جا مخاطب محسوس ڪرڻ کان قاصر آهن ، عيسيٰ کي نه چوندو. مذهبي رياست ۾ داخل ٿيڻ هڪ اهڙي قسمت آهي ، جنهن کي صرف جنت ۾ سمجهي سگهجي ٿو. جيڪي اڳي ئي موجود آهن ، انهن سان پوري دل سان پيار ڪن ، انهن سان س allي طاقت سان انهن جو لاڳاپو ، هر هڪ کي هن جي روح کان وڌيڪ وٺي ڇڏيو!
۽ ٻيا؟ انهن کي گهرجي ته اهي صدين ۾ مردن ۽ عورتن جي زندگي ۽ روح جي تقليد ڪن ، جيڪي ڪندا ڪم سان نه ٿي سگهن انهن جي نيڪ خواهشن سان.
هن پنهنجو پاڻ کي ڪمال جي فضل جو پڇو: ڪنواري مريم جي تمام پاڪ دل ، مون کان يسوع عيسى ڪمال ۽ دل جي پاڪائي ۽ عاجزي مان حاصل ڪيو!
ڪمال جي خيال کي پهرين وضاحت ڪري چڪو آهي ، هڪ کي knowاڻڻ گهرجي ته عملي طور تي ڪئين اثر انداز ڪجي ان لاءِ موثر طريقي سان ڪوشش ڪرڻ ۽ ڪهڙي فضيلت کي مسلسل ذهن ۾ رکڻ گهرجي ته جيئن حوصلہ نه ٿيڻ کپي. فضيلت ، ماءُ ۽ استاد جي عاجزي آهي.
عاجز.
مون ٻڏي ۾ بادام جي وڻ جو مقابلو آندو ؛ اسان اڃان اهو وڻ غور سان ڪريون ٿا. ان وٽ وڏو ٽڪر آھي ، پر ڪوري ۽ خراب ڇال سان coveredڪيل آھي. اهو گلن جي نازڪ سان متضاد نظر اچي ٿو. وڻ خراب ڇڪ کان سواءِ بهتر نمودار ٿيندو ، پر هڪ دفعو هي هٽائڻ بعد ، اتي وري ڪڏهن به گل يا ميوا نه هوندا.
روحاني ماڻهو ، هر روز ڪيترائي سٺا ڪم ڪرڻ دوران ، اهو احساس ڪن ته انهن ۾ ڪيتريون ئي خاميون آهن ؛ انهن کي اهو متاثر ڪيو ، ڇاڪاڻ ته اهي پاڻ کي مڪمل ڏسڻ چاهيندا هئا ، ۽ اهي گهڻو ڪري بي ھمت ٿي ويندا آهن.
افسوس انهن تي جيڪڏهن اهي خرابيون نه هجن ها! اهي وڻ وانگر ا b به ٻڪري کانسواءِ هوندا هئا. جيئن ئي حياتي نن channelsن نن channelsن نلين ذريعي پوري ٻوٽي تائين spreadهلجي ٿي ، جيڪي اُڪريل جي اندر آهن ، تنهنڪري سموري روحاني زندگي به ذاتي خرابين جي جمعيت کان پرورش ۽ تحفظ سان ، پروان چڙهي رهي آهي. اها اها راهه آهي جيڪا باهه کي ظاهر ڪندي آهي.
جيڪڏھن ڪي نقص نه ھجن ، روحاني فخر ، جيڪو مئل آھي ، ان کي اوپري ھٿ آھي. عاجز عيسيٰ کي ايترو پيارو آهي ته اهو هر وقت دلين ۾ رکڻ لاءِ ڪنهن کي ڪجهه خامين تي ڀاڙڻ جي اجازت ڏيندو آهي ، ته جيئن روح کي ذلت ، ڀروسو ۽ وڏي محبت وارو عمل انجام ڏئي. تنهن ڪري عيسى روح کي ڪمزوري ڏيڻ جي روحاني ڪمزورين کي اجازت ڏئي ٿو.
دل جي راز ۾ ، ڪنهن جي ڪمزوري جو قائل هجڻ لازمي طور تي هميشه پنهنجي اندر ۾ رکڻ گهرجي ، ته جيئن تدريجي ڪم جيڪا رب پاڪ ڪرڻ چاهي ٿو خراب نه ڪري. ڪوبه انساني عيب يا ڪمزوري يسوع کي انسانن کان خالي ۽ نيڪ روح کان پري نه ٿو هلائي سگهي.
ديندار شخص جيڪو گهٽتائي ڪري ٿو ، يا ته ڪردار جي تڪميل يا روحاني ڪمزوري سبب ، اهو سمجهي ٿو ته هو ڪيترائي مقصد بڻجڻ بعد بدبخت آهي ، هو يقين ڏياري ٿو ته خدا جي مدد کان سواءِ ئي گرجندو هو ڪير knowsاڻي ٿو ته ڪهڙن سنگين گناهن ۾ ۽ همدردي ۽ برداشت ڪرڻ سکي ٿو اڳيون.
ايستائين جو سنت ، ضابطي جي طور تي ، انهن جون خاميون به هيون ۽ تعجب نه ڪيو هو ، جيئن اهي ، جيڪي جبل تي چڙهندا آهن ، پنهنجي جوتن تي مٽي ڏسي يا انهن جي ڪپڙن تي حيران نه ٿي ويندا ؛ ضروري آهي اڳتي رهڻو پوي ، دل کي همت ۽ سڪون سان.
ڊان باسڪو جو تقدس مسلط ڪري رهيو آهي. هن حياتي ۾ به معجزا ڪم ڪيا. پاڪائي جي شهرت کيس اوليت ڏني سندس روحاني پٽن کيس عزت ڏني. پوءِ به وقت وقت سان هن ڪجهه خاميون ڪيون آهن. ھڪڙي ڏينھن ھڪڙي بحث ۾ ھو گرم ٿي ويو ؛ آخرڪار هن محسوس ڪيو ته هو ياد ڪري چڪو هو. اهو ماس کان اڳ هو ؛ لباس حاصل ڪرڻ ۽ پاڪ قربان جي شروعات ڪرڻ جي دعوت ڏني ، هن جواب ڏنو: ٿورو انتظار ڪريو ؛ مونکي اعتراف ڪرڻ کپي.
هڪ ڀيرو ڊان بوسڪو ڪجهه ڊائنرز جي موجودگي ۾ ماسترو ڊوگلاني جي سرپرستي ڪئي هئي. پوئين بيمار جي توقع نه هئي ته اهو علاج جيڪو هن کي ايترو مڃي ٿو ۽ هن کي هن عهدي جو هڪ نوٽ لکيو آهي: منهنجو خيال هو ته ڊون باسڪو هڪ صاحب هئا ؛ پر مان ڏسان ٿو ته هو سڀني وانگر هرڪو ماڻهو آهي!
ڊان بوسڪو ، هن جي عاجزي ۾ ، تقدس جي برابر ، نوٽ پڙهڻ کانپوءِ ، ڊوگلياني کي جواب ڏنو: توهان بلڪل صحيح آهيو: ڊان باسڪو هڪ ٻين سڀني وانگر ماڻهو آهي ؛ هن لاءِ دعا ڪيو.
تنهن ڪري قائل ڪيو ويو ته خرابيون روحاني زندگي جي اصل رڪاوٽ ناهن ، اچو ته انهن مان ڪجهه خاص طور تي انهن سان وڙهڻ تي غور ڪريون ، ڇاڪاڻ ته ڪنهن جي خامين سان صلح ڪرڻ بڇڙو ڪم ٿيندو.
خراب ڀا herbsيون ڀلي مٽي ۾ اچن ؛ پر باشعور زميندار فوري طور تي هولي کي دٻائڻ جي لاءِ هٿ ڪيو.
ڪوڙڻ.
وڙهڻ لاءِ هڪ ٻڪر اخلاقي قتلن ۾ آهي.
موشن زندگي آهي. يسوع ، جيڪو اصل ۾ زندگي آهي ، روحن ۾ مسلسل سرگرمي ۾ آهي ، خاص طور تي اهي ويجهي. جيستائين هي پيداوار سدائين لاءِ وڌيڪ ۽ گهڻو ڪري پيار جو ثبوت هوندا آهن ، اهو انهن کي خاص تڪليفن ۾ مبتلا ڪندو آهي.
روح اڪثر doاڻ نٿا رکن ته يسوع وانگر ڪيئن برتاءُ ڪيو وڃي. پنهنجي ڪمزوري ۾ چوندا آهن: اي خدا ، هن پار ... ها! پر اهو ... نه! ... اڃا تائين ، ٺيڪ ؛ کان ٻاهر ، نه ، بلڪل!
پاڙي واري وزن جي هيٺان انهن وراڻيو: گهڻو آهي! ... پر عيسي مون کي ڇڏي ڏنو! ...
اهڙين حالتن ۾ عيسيٰ ويجهو آهي؛ هو دل سان وڌيڪ شدت سان ڪم ڪري ٿو ۽ هنن کي هن جي مصلحت واري خواهش جي ڊزائن ڏانهن مڪمل طور تي ڇڏي ڏسڻ چاهي ٿو. گهڻو ڪري ، يسوع بي اعتمادي سان منهن ڏيڻ ، مجبور ٿي وڃڻ تي مجبور ڪيو پيو وڃي جيڪو هن طوفان دوران رسولن کي خطاب ڪيو: «توهان جو عقيدو ڪٿي آهي؟ »(لوقا ، VIII2S).
روحاني ماڻهن جي فضيلت آزمودن ۾ ئي تسليم ڪئي وئي آهي ، جئين سپاهين جي قدر جنگ ۾ ظاهر ٿيندي آهي.
ڪيترا ئي يسوع شڪايت ڪن ٿا ، ڇاڪاڻ ته اھي آساني سان ھن تي ڀروسو کڻن ٿا ، ifڻ ھو نه knowاڻيو آھي ته ھو انھن سان ڪيئن سلوڪ ڪن جن سان ھو پيار ڪن ٿا ۽ پسند ڪن ٿا!
نفس پيار.
خود محبت انهن ماڻهن جي دلين ۾ هاڃيڪار ٿي رهي آهي جيڪي خدا جي ويجهو خدمت ڪندا آهن روحاني ماڻهون جڏهن پنهنجي پاڻ کي ارادي سان نٿا ،اڻن ، انهن کي اهو مڃڻ گهرجي ته انهن مان ان جي سٺي ساک آهي. بغير ان کي سمجهڻ ۽ بغير ظاهر ڪرڻ جي ، انهن وٽ پنهنجو پاڻ کي هڪ عظيم تصور آهي اهي لفظن ۾ چوندا آهن: مان هڪ گنهگار روح آهيان. مان ڪنهن به لائق نه آهيان! پر جيڪڏهن انهن کي ذلت ملندي ، خاص طور تي انهن کان جيڪي هن جي توقع نٿا ڪن ، اهي فوري طور تي شروع ڪن ٿا ۽ پوءِ ... کليل جنت! شڪايتون ، جادو ، اجرڪ ... ٻين جي ٿورڙي تدوين سان ، جيڪي تبصرا ڪن: هن هڪ پاڪ روح وانگر ڏٺو ... زمين تي هڪ فرشتو ... ۽ بدران! ... پيسا ۽ پاڪائي ، اڌ جو اڌ!
انهي کان انڪار ناهي ته خود محبت هڪ زخمي ٽائگر وانگر آهي ۽ پرسڪون رهڻ لاءِ تمام گهڻي فضيلت جي ضرورت آهي. جيڪو به نيڪي جي رستي تي ترقي ڪرڻ چاهي ٿو ان کي لازمي طور تي امن ۾ ذلتون حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ، اهي ڪٿان به اچن ٿا. ايستائين جو پاڪ ماڻهو خوفناڪ ذلت برداشت ڪري سگهندا آهن. عيسي انهن کي اجازت ڏي ٿو ڇاڪاڻ ته هو اهي چاهيندا آهن جيڪي هن کي قبول ڪن ٿا پاڻ ۾ پاڻ کي ٻيهر پيدا ڪرڻ هن جي پاڪ انسانيت جا ڪجهه خاصيتون ، انهي جوش ۾ ذلت.
صلاحون ڏنيون ويون ، ذلت جي وقت ۾ مفيد.
نوٽ مليو ، ڌمڪيون ، بي ڊپو ، سڀ ڪجهه پهرين خارجي پرسکون رکڻ لاءِ ۽ پوءِ اندروني هڪ.
مڪمل خاموشي اختيار ڪري خارجي شانت حاصل ڪري سگهجي ٿي ، جيڪا ڪيترين ئي ناڪامين کان بچيل آهي.
اندروني خاموشي سان مشاهدو ڪيو ويو آهي ته ٻڌائڻ وارو ذلت وارا لفظ نه سوچڻ ؛ جيترو هڪ ذهن ۾ يادگيري ڪندو وڌيڪ نفس جي محبت وڌيڪ گستاخ ٿي ويندي آهي.
بلڪه ، گستاخين جي بابت سوچيو جيڪي عيسى جوش ۾ هئا. توهان ، منهنجو عيسيٰ ، سچو خدا ، ذلت ۽ خوار ڪيو ، تو هر شي خاموشي ۾ برداشت ڪئي. مان توهان کي هن ذلت جو پيش ڏيان ٿو ، جن سان توهان برداشت ڪيو. ذهن ۾ چوڻ لاءِ پڻ ڪارائتو آهي: مان قبول ڪريان ٿو ، اي خدا ، ڪجهه ذلت جي مرمت لاءِ اها ذلت ان وقت جيڪا توهان جي خلاف چئي رهي آهي!
عيسيٰ غمگين روح تي اطمينان سان ڏسندو آهي جيڪو چوندو آهي: اي خدا ، مهرباني ، موڪليل ذلت جي لاءِ!
يسوع هڪ وڏي ذلت کانپوءِ هڪ مراعات يافته روح کي چيو: مون کي مهرباني ڏي ته مون توهان کي ذلت رسايو! مان ان کي اجازت ڏني آھي ، ڇو تھ آئون توکي عاجزي سان روٽ ڪرڻ چاھيان ٿو! ذلت جي طلب ڪيو ، جو تون مون کي خوش ڪندين!
اسان کي گھرجي ته ڪمال جي انهي درجي تي خوشامد ڪريون.
اڪيلو مثال.
سيلانين ڪوليگيئيشن جي حڪومت ۾ سينٽ جان بوسڪو جو جانشين ، بليڪ ڊان مشيل روا ، قربان گاہ جي اعزاز حاصل ڪيا.
هن جي عاجزي هر حال ۾ بيهي رهي ، خاص طور تي ذلتن ۾. ھڪڙي ڏينھن ھڪڙو ماڻھو ھن جي خلاف گھيرو ڪيو ، کيس ٻڌايو ته کيس ذلتون ۽ خوار ڪندڙ عنوان ؛ هو روڪيو جڏهن هن غلط استعمال جي صندوق کي خالي ڪيو. ڊان رووا اتي موجود هئا ، اڃا به ، خاموش ؛ آخرڪار هن چيو: جيڪڏهن هن وٽ ڪجهه چوڻ لاءِ ٻيو ڪجهه ناهي ، رب هن تي رحم ڪري! ۽ هن کي فائر ڪيو.
هڪ اعزاز موجود هو ، جيتوڻيڪ ، ڊان رووا جي فضيلت کي knowingاڻڻ ، هن جي حرڪت تي حيران رهجي ويو. هن ڪيئن ، اهو چيو ، ٻڌايون انهن سڀني بيچينن تي ، بغير ڪجهه چوڻ جي؟
جڏهن اهو ماڻهو ڳالهائي رهيو هو ، مان ڪجهه ۽ سوچڻ وارو هوس ، هن جي لفظن ۾ ڪوبه وزن نه وجهي رهيو هو.
انهي طريقي سان سنتن جو رويو آهي!
شڪايتن کان پاسو ڪريو.
عام طور تي شڪايت ڪرڻ ڪو گناهه ناهي ؛ اڪثر شڪايت ڪرڻ ۽ ڏکيائي لاءِ هڪ عيب آهي.
جيڪڏهن توهان شڪايت ڪرڻ چاهيندا ته ڪڏهن به موقعن جي گهٽتائي نه هوندي ، ڇاڪاڻ ته توهان ڏٺو ته ڪيتريون ئي ناانصافييون آهن ، بعد ۾ ڪيترين ئي خرابيون لٺيون آهن ، انهي ڪري ڪيترائي حادثا ٿيا ، تنهن ڪري توهان کي صبح کان رات تائين شڪايت ڪرڻ گهرجي.
جيڪي کمال جا پيروڪار آهن انهن کي شڪايت کان بچڻ جي سفارش ڪئي وئي آهي ، غير معمولي ڪيسن ۾ ، جڏهن ته شڪايت ڪنهن ٻئي سٺو اثر وڌو.
جيڪڏهن هڪ تکلیف دور نه ٿي ڪري سگهجي ته شڪايت جو ڪهڙو فائدو؟ بهتر آهي ته بي رحم ۽ خاموش ٿي وڃي.
سينٽ جان بوسڪو پنهنجي باري ۾ سوال ڪيو ته پنهنجي پاڻ کي گروي ڪرڻ جي طريقن سان ، هن ٻين شين مان چيو: ڪنهن شيءَ جي باري ۾ شڪايت نه ڪر ، نه ئي گرمي جي ، نه ٿڌ جي.
فلورنس جي بشپ سينٽ انٿوني جي زندگيءَ ۾ ، اسان هڪ ترميم ڪندڙ حقيقت پڙهون ٿا ، جيڪا هتي پيش ڪرڻ جي ذريعي نه ، ترتيب ڏيڻ سان پيش ڪئي وئي آهي.
اهو بشپ گهر مان نڪتو هو ۽ ڏاڙهي وارو آسمان ڏسڻ لاءِ ، جڏهن سخت هوا تيز ٿي رهي هئي ، هن وراڻيو: ڇونه ، ڪهڙي خراب موسم آهي!
ڪو به هن پاڪ بشپ کي ڏوهه يا عيب جو الزام ڏيڻ نه ڏيندو ، اهڙي بي انتها ڪاوڙ جي لاءِ! اڃان تائين سينٽ ، پنهنجي نازڪ حالت ۾ ، ظاهر ڪندي ، اهڙيءَ ريت استدلال ڪيو: مون چيو ”ٽمپاسي! »پر ڇا اهو خدا نه آهي جيڪو فطرت جي قانونن تي عمل ڪري؟ ۽ مون کي همت ڪرڻ جي جرئت ٿي ته خدا ڇا آهي! ... هو گهر موٽي آيو ، هڪ سينو ڪپ سندس سينه ۾ وجهي ، ان کي نن bolڙي بولٽ سان بند ڪيو ۽ پوءِ ڪنڌ ارنو جي ڪناري ۾ اڇلايو ، چوندو: مون کي سزا ڏي ۽ ساڳئي عيب ۾ واپس نه اچڻ لاءِ ، مان آڻيندس. هي وار شرٽ جيستائين توهان کي چيڪ ڪنديون! ڪجهه وقت گذري ويو. هڪ ڏينهن مڇيءَ جي ميز تي بشپ وٽ پيش ٿيو. هن جي وات ۾ مکيه هو. هو سمجهي ويو ته خدا پسند ڪيو هو اهو تپسيا ۽ پوءِ ڪپهه ڪ tookي ڇڏي.
جيڪڏهن ڪيترائي جيڪي چون ٿا ته اهي روحاني آهن ، هر لاڳاپيل شڪايت لاءِ aڪ کي پائڻ گهرجي ، انهن کي سر کان پير تائين beڪڻ گهرجي!
گهٽ شڪايتون ۽ وڌيڪ عذاب!
هڪ وڏو نقص.
ڪجه نازڪ ضمير اقرار نامي جو عظمت وڌيڪ ڳري ۽ تمام گهڻو مفيد نه سمجهندا.
هن پينشن جي ٽربيونل ۾ وڃڻ کان اڳ عام طور تي اهي هڪ ڊگهو ۽ بي ضرر معائنو ڪيو. انهن کي يقين آهي ته ضمير کي گهڻو جانچڻ ۽ اقرار نامه تي تفصيلي الزام لڳائڻ سان اهي ڪمال ۾ وڌيڪ ترقي ڪري سگهندا آهن. پر عملي طور تي اهي گهٽ منافعو ڪمائين ٿا.
نازڪ روح جي ضمير جي امتحان عام طور تي ڪجهه منٽن کان وڌيڪ نه هئڻ گهرجي. نه ڪو لازمي گناهه هجڻ لازمي آهن ؛ جيڪڏهن اتفاق سان ڪجهه موجود هئا ، اهو فوري طور تي هڪ ميدان ۾ جبل وانگر بيٺو هوندو.
تنهن ڪري ، ڇاڪاڻ ته اسان ويدانيت ۽ خرابين سان منهن ڏئي رهيا آهيون ، اهو اعتراف ۾ ڪافي آهي هڪ وينال گناهه جو الزام ؛ باقي عام طور تي الزام آهن.
ان جا فائدا هن ريت آهن: 1) سُر غيرضروري طور تي ٿڪجي نه سگهندو آهي ، ڇاڪاڻ ته هڪ چست امتحان دماغ تي ظلم ڪندو آهي. 2) وقت جو تمام گهڻو ضايع ناهي ، نه ئي ضايع ڪندڙ ، ۽ نه ئي اقرار ڪندڙ ۽ انهن جي انتظار ۾. 3) ڪنهن هڪ ڪمزوري تي توجهه ڏيڻ سان ، ان کي نفرت ڪرڻ ۽ ان کي درست ڪرڻ جي تجويز سان ، هڪ روحاني بهتري ضرور ايندي.
آخر ۾: اهو وقت جيڪو توهان هڪ ڊگهو امتحان ۽ ڊگهي عرصي وارو الزام هڻڻ ۾ گذارڻ چاهيندا هجو ، خدا جي توبه ۽ محبت جي عملن کي ۽ بهتر زندگي جي مقصد کي موثر انداز ۾ نئين سر ڪرڻ لاءِ استعمال ڪيو وڃي.
عملي مشق
گهاٽي.
روح هڪ باغ وانگر آهي. جيڪڏهن سنڀاليو وڃي ، هي گل ۽ ميوا پيدا ڪري ٿو؛ جيڪڏهن نظرانداز ڪيو ويو ، اهو ٿورو گهٽ يا ڪجهه به پيدا ڪري ٿو.
ديوان باغبان يسوع آهي ، جيڪو پنهنجي رت سان ر redيل روح کي لاتعداد طور تي پيار ڪري ٿو: هو هن کي هنج سان گهيرو ڪندو آهي ، انهي کي چ toي ريت رکڻ لاءِ؛ اهو اُن کي پنهنجي فضل جو پاڻي ياد نه ڪندو آهي. مناسب وقت ۽ نازڪ طور تي ڪٽڻ سان ، ختم ڪرڻ جي لاءِ جيڪو ضروري يا خطرناڪ يا نقصانڪار آهي. فصل وڏي ميوي جو واعدو ڪري ٿو. جيڪڏهن باغ علاج سان مطابقت نه رکي ، آهستي آهستي اهو پنهنجو پاڻ ڏانهن روانو ٿيندو. willار ڪٽي ويندي ۽ ڇاتيون ۽ ڇاتون ٻوٽن کي ڏينديون.
روح خدا کي جلال ڏيڻ ۽ دائمي زندگي لاءِ گھڻو ميوو ڏيڻ جي خواهش ٿو ڪري ، عيسيٰ کي عمل جي آزادي ڇڏي ڏئي ٿو ، يقين ڏياري ٿو ته هو گهڻي عقلمندي سان ڪم ڪري ٿو.
نه س allو ٻوٽو ساڳيو ميوو ٿو ڏي. هڪ ٻوٽي جو مالڪ نارنگي گڏ ڪرڻ چاهي ٿو ، ٻئي ليمن مان ، ٽئين انگور مان ... اهڙيءَ طرح ، سليلي باغبان ، سڀني جو خيال رکڻ ۽ ڪم ڪرڻ دوران ، هر ڪنهن کان ڪجهه خاص واعدو ڪندو آهي.
يسوع آسماني رهنمائي ڪندڙ آهي ۽ دائمي خوشي حاصل ڪرڻ جي لاءِ هر هڪ کي ڏا mostي مناسب رستو يا رستو جي هدايت ڪري ٿو.
جيڪي رستو تي هلندا آھن ، غير ضروري طور تي ٿڪيندا آھن ، وقت وڃائي رھندا آھن ۽ مقصد کي نہ پھچڻ جو خدشو به ختم ٿي ويندا آھن اهو toاڻڻ ضروري آهي: 1) ڪهڙي طريقي سان يسوع اسان جي دل ۾ داخل ٿيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو؛ 2) ڪيئن عيسي اسان مان هر هڪ تي قبضو ڪرڻ چاهي ٿو؛ 3) اها ڪهڙي رياست آهي جيڪا بهترين اسان جي مطابق ۽ جنهن ۾ خدا اسان کي چاهيندو آهي.
انهن ٽنهي شين کي isاڻڻ هڪ اهم وسيلو آهي ، جيڪو روح کي قطعي طور تي ڪمال ڏانهن وڌڻ لاءِ جاڳائيندو آهي.
تحرڪ.
اهو سنجيدگي سان پڙهڻ جي لائق آهي ته عيسى اسان جي دل ۾ داخل ٿيڻ جي ڪهڙي طريقي سان ڪوشش ڪري ٿو ، انهي کي ته هو جلدي کوليو وڃي ؛ دروازي تي هن جو انتظار ڪرڻ ڪا نازڪ ڳالهه ناهي.
خدائي فضل نه ڪو حساس ۽ نه حساس آهي. اهو روحاني طور تي اسان جي روح ۾ روشنين سان ڪم ڪري ٿو ، جيڪي موجوده انشائتا يا احسان سڏجن ٿا.
غور ڪرڻ ضروري آهي ته اهي روشنيون جيڪي عام طور تي اسان جي عقل کي روشن ڪنديون ، ٻئي نماز ۾ ۽ ٻئي وقت ۾ ، خدائي فضل جي حرڪت ۽ تاثرات ڇا آهن ، جيڪي اسان جي دل تي وڌيڪ زور سان ڪم ڪن ٿا.
انهن روشنين ۾ ، انهن فوري ۽ اڻ unexpectedاتل متاثرن ۾ ، جيڪي گهڻو ڪري ذهن ڏانهن موٽندا آهن ۽ دٻائي ڇڏيندا آهن ، فضل جي ڪشش کي ڪوڙيندو آهي.
هن انتھائي محنت ۾ ، جيڪو ھر دل ۾ وجھندو آھي ، روح جي مختلف لمحن کي ڌار ڌار ڪرڻ گھرجي: 1) اھو عام فضل. 2) سڀ کان خاص فضل ؛ 3) اهو متاثرين جو. پهرئين ئي لمحه ۾ ، فضل جي ڪشش خدا جي خواهش ، خدا جي طرف راغب ٿيندي ، خدا ڏانهن پنهنجو پاڻ کي ڇڏي ڏيڻ ، خدا جي سوچ ۾ خوشي. روح کي هن ڪشش جي پيروي ڪرڻ جي لاءِ انهن دعوتن ڏانهن ڌيان ڏيڻ گهرجي.
ٻئي لمحي ۾ ، خدائن جي فضل جا تاثرات مضبوط آهن ۽ هن جي ڪشش پنهنجو پاڻ کي ارادي واري خواهش سان ظاهر ڪندي ، محبت واري انتشار جي زنده جذبات سان ، هڪ مٺي بيچيني سان ، خدا جي هٿ ۾ هڪ مڪمل راحت سان ، هڪ وڏي تباهي سان ، خدا جي موجودگي جو هڪ احساس وڌيڪ زنده ۽ وڌيڪ ظاهر ڪيل ۽ ساڳئي اثرن سان ، جيڪي روح جي فائبر کي حرڪت ڪن ٿا ۽ گھسي ٿو ، اهي تاثرات جن کي لازمي طور تي وفادار هجڻ ضروري آهي ۽ جن کان هڪ کي لازمي طور تي گھمڻ جي اجازت هئڻ گهرجي ، پاڻ کي خدائي فضل جي عمل ڏانهن ڇڏڻ.
ٽئين لمحي ۾ اهو ضرور جاچڻ گهرجي ته ديوان فضل دل کي وڌيڪ تڪليفن کي قبول ڪرڻ جي لاءِ ، انهن کي برداشت ڪرڻ ۽ ڪٺن دردن جي وچ ۾ صلح سان رهڻ جي وڌيڪ هدايت ڪري ٿو. اهو ٿي سگهي ٿو تپسيا جو روح ۽ خدا جي انصاف کي راضي ڪرڻ جي خواهش ، يعني خدائي حڪمن کي هڪ همدردي وارو حڪم ، يا پنهنجي پيشوا ڏانهن سخاوت کي ڇڏي ڏيڻ ، يا سندس ارادي جي ارادي سان استعيفا؛ يا يسوع مسيح جو پيار ، يا سندس ڪراس جي اعليٰ عزت ۽ هن جو سامان جيڪو هن سان گڏ آهي ، يا خدا جي موجودگي جي سادي يادگيري ، يا هن ۾ امن پسند آرام.
وڌيڪ روح هڪ ڪشش جي اڳيان وڌندي آهي ، ان کي پنهنجي پاڙن کان وڌيڪ نفعو ڏئي ٿو.
ڳجهو.
روحاني زندگي جو وڏو راز هي آهي: Knowاڻو ڪهڙي طريقي سان فضل روح جي اڳواڻي ڪرڻ ۽ ان کي آباد ڪرڻ چاهي ٿو.
ھن طريقي سان سخاوت ۾ داخل ٿيو ۽ مسلسل ھلندو.
واپس اچڻ تي ٽريڪ تي واپس اچو.
خدا جي روح طرفان پنهنجي مرضي سان رهنمائي ڪرڻ ڏيو ، جيڪو هر روح کي پنهنجي مخصوص فضل جي ڪشش سان ڳالهائيندو آهي.
آخر ۾ ، هڪڙي کي هڪڙي جي فضل ۽ ڪنھن جي صليب تي اپنائڻو آھي عيسيٰ مسيح ، صليب تي نيليو ويو ، پنھنجي فضل ۽ ھن جي روح کي ھن ڏانھن وڌايو. تنهن ڪري اسان کي صليب ، فضل ۽ خدائي محبت اسان جي دل ۾ داخل ٿيڻ گهرجي ، اهي ٽي شيون جيڪي جدا نه ٿيون ٿي سگهن ، ڇاڪاڻ ته عيسى مسيح انهن کي هڪ ڪري متحد ڪيو آهي.
احسان جو اندروني ڪشش اسان کي خارجي سڀني معنائن کان وڌيڪ خدا جي طرف وٺي وڃي ٿو ، خدا پنهنجو پاڻ آهي جيڪو هن کي روح ۾ نرمي سان داخل ڪري ٿو ، جنهن لاءِ هو دل کي نرم ڪري ٿو ، ان کي اغوا ڪري ٿو ۽ کٽي ٿو ، انهي کي پنهنجي مرضي تي حاوي ڪري ٿو.
هڪ پياري کان نن wordڙو لفظ مٺو ۽ پيارو آهي. ڇا اهو صحيح ناهي ته گهٽ ۾ گهٽ الهامي جيڪو اسان کي محسوس ڪندو ، قبول ڪيو ويو هڪ وفادار ۽ مڪمل طور تي پابند دل جي ترتيب سان؟
جيڪو شخص وفاداري سان فضل جي حرڪت کي قبول نه ڪندو آهي ۽ جيڪو نٿو ڪري سگهي اهو مشابهت نه آهي ، وڌيڪ ڪرڻ جي لاءِ وڌيڪ فضل جي مستحق نه آهي.
خدا پنھنجو تحفو وٺي ٿو ، جڏھن روح انھن کي ساراهڻ نٿو ڏئي ۽ انھن کي ميوا نٿو ڏي. اسان تي ھڪ فرض آھي ته اسين خدا جي پنھنجي سچي توسيع ڪريون جيڪو اسان ۾ ڪم ڪري ٿو ۽ کيس اسان جي وفاداري ڏيکاري. مهرباني ، چار شين جي حوالي سان وفاداري.
1. سڀني لاءِ الله جو ، شڪر ۽ الهام لاءِ ، انهن کي ٻڌائڻ ۽ انهن جي پيروي ڪرڻ.
2. سڀني لاءِ ته خدا جي خلاف آهي ، يعني نن sinن نن sinن گناهن جي لاءِ ، ته انهي کان بچڻ لاءِ.
3. سڀني لاءِ جيڪي خداوند لاءِ ڪرڻ گهرجن ، اسان جي گهٽ ۾ گهٽ فرضن تي ، انهن جي مشاهدي لاءِ.
4. سڀني لاءِ جيڪو اسان کي خدا جي لاءِ برداشت ڪرڻ جي لاءِ پيش ڪندو آهي ، هر شي کي وڏي دل سان برداشت ڪرڻ جي لاءِ.
پنهنجي فضل جي تحريڪن کي خدا کان پڇو.
اسان جو گند.
اسان خدا کان مطالبو ڪريون ٿا ته اسان کي اسان جي ڪاميابين جو سبب بڻايون ۽ اسان کي پنهنجي ڪامياب تي ڪامياب ڪر. پر اسان ، اڪثر گهڻو ڪري ، هن کي پنهنجي سببن کي وڃائڻ ۽ هن جي منصوبن جي رستي ۾ وڃائي ڇڏيو.
رب کي هر روز ڪجهه روحاني سبب آهي. انهن سببن جو مقصد اسان جي دل آهي ، جيڪو شيطان ، دنيا ۽ گوشت خدا ڏانهن اغوا ڪرڻ چاهيندا.
خدا جي طرف کان سٺو قانون آهي ۽ هو سڀني انصاف سان اسان جي دل جي مال جو مطالبو ڪري ٿو: سرمايو ۽ ميوا.
ان جي بدران ، اسين اڪثر هن جي دشمنن جي حق ۾ ٻڌايون ٿا ، شيطان جي تجويزن کي پاڪ روح جي الهام تي ترجيح ڏيو ٿا ، اسان دنيا لاءِ بدناميءَ واري پيچيدگين ۾ رڌل آهيون ۽ خدا جي حقن لاءِ پڪو پختو رهڻ بدران فطرت جي بگاڙ مائل ڪرڻ ۾ مشغول آهيون.
۽ هي بي مثال ناهي؟
جيڪڏهن اسان تصوف جي بلندين تي چڙهڻ چاهيون ٿا ، ديوائن احسان ڏانهن اسان جو وفادار تيار رهڻ لازمي آهي ، پوري ، مستقل.
ٿڌي.
جيئن ته جسم جي هڪ خاص استحڪام آهي ، يعني هڪ حيثيت جنهن ۾ جسم پنهنجي جاءِ تي ۽ آرام ڪري رهيو آهي ، تنهنڪري دل جي استحڪام به آهي ، يعني اهڙو بندوبست ، جنهن ۾ دل آرام ۾ هجي.
اسان کي لازمي طور تي سکڻ ۽ ان کي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ، پنهنجي اطمينان لاءِ نه ، پر انهي لاءِ ته اسين هن حالت ۾ آهيون ته خدا اسان کي پنهنجي گهر ۾ قائم ڪرڻ جي ضرورت آهي ، جيڪو هن جي مرضي موجب ، امن جي جاءِ هئڻ گهرجي.
اهو بندوبست ، جنهن ۾ دل پنهنجي جاءِ تي هجي ۽ بغير ڪنهن ڪم جي ، خدا ۾ آرام ۽ دماغ ۽ جسم جي غير ضروري ايجادن جي رضاڪارانه پابندي تي مشتمل هجي.
روح خدا جي عمل کي حاصل ڪرڻ جي وڌيڪ صلاحيت رکي ٿو ۽ بهتر آهي ته خدا جي طرف پنهنجي عملن کي انجام ڏيڻ.
هن مشق سان ، جڏهن اهو مستقل آهي ، هر هڪ تمام وڏو خلل جيڪو خالص قدرتي آهي ۽ انسان کي روح ۾ ٺاهيو ويو آهي ۽ خدائي فضل کي مافوق الفطرت ۽ خدائي اصولن سان مضبوط ڪيو وڃي ٿو وڌيڪ ۽ وڌيڪ وس آهر.
جڏهن روح knowsاڻي ٿو ته پاڻ کي هڪ ئي ساکن ۾ ڪيئن برقرار رکڻ ، هر شي پنهنجي ترقي جي خدمت ڪري ٿي. شين جو محروميون جيڪي چاهين ٿي سگھن ٿيون ، اهي روحاني پڻ تمام گهڻو مدد ڏين ٿيون.
هن موقعي تي ڌيان ڏيڻ ضروري آهي ته قدرتي محروميون فضيلت جو کاڌو آهن. گلي جي خشڪ نرمي کي جنم ڏئي ٿي ؛ حقير انسان کي ڪمزور ڪري ٿو. اهي غم جيڪي ٻين کان ايندا آهن خيرات پائيندا آهن. ان جي برعڪس ، لذت بخش شيون ، خالص قدرتي طور تي ، خاص طور تي جيڪڏهن صحيح معني جي حدن کان ٻاهر ، فضيلت جو زهر آهي. رڳو اهو نه آهي ته هر شي پاڻ کي خوش ڪري ٿي خراب اثرات پيدا ڪري ٿي ، پر خرابيون گهڻو ڪري اسان جي ڪرپشن کان ۽ خراب استعمال کان ، اسان اڪثر اهڙيون شيون ٺاهيندا آهيون.
تنهن ڪري روشن خيال روحون نه ڳوليندا آهن ۽ نيڪين جي عملي کي نه وڃائڻ جي لاءِ اهي وفادار ۽ مسلسل خيال رکندا آهن ته انهن جي دل کي هميشه هڪ ئي خاموشي ۾ رکڻ جي باوجود اهي زندگي جي واقعن ۾ فرق ايندا رهندا آهن.
حضرت عيسيٰ ڪيتري روحن جي طلب ڪئي آھي ڪجھ وقت لاءِ ، ھي ڪمال ۽ ڪھڙو ڪجھ فضل جي دعوتن تي سولي جواب ڏي ٿو.
اچو ته پاڻ کي معائنو ڪريون ۽ ڏسون ته اسان پنهنجن غلطين ۽ غفلت جي ڪري ڪمال کان پري آهيون. اسان وڌيڪ روحاني زندگي پيدا ڪري سگھون ٿا ۽ اسان کي ڪامياب ٿيڻ گھرجي!
برابري.
سوچون پيدا ٿيون ، جيڪي برابري جي اصول تي قائم ٿي سگهن ٿيون ، برابري جي اصول تي ٻڌل آهي يعني حاصل ڪرڻ ۽ ڏيڻ.
انهن نعمتن جي وچ ۾ هڪجهڙائي هجڻ گهرجي ، جيڪو خدا اسان کي ڏئي ٿو ۽ اسان جي صحبت آهي. خدا جي مرضي ۽ اسان جي وچ ۾ ؛ اسان ٺاهن ۽ انهن جي انجامن جي وچ ۾؛ اسان جي فرضن ۽ اسان جي ڪم جي وچ ۾ ؛ اسان جي بيوسي ۽ اسان جي عاجزي جي روح جي وچ ۾ ؛ روحاني شين جي قدر ۽ قيمت ۽ انهن جي لاءِ اسان جي عملي عزت.
روحاني زندگي ۾ برابري ضروري آهي ؛ مٿي ۽ چراغ منافعي جي نقصان ڏانهن آهن.
توکي موڊ ۽ ڪردار ۾ ، هر حال ۽ سڀني واقعن ۾ برابر رهڻو آهي. هڪجهڙائي ۾ ، سڀني عملن کي پاڪ ڪرڻ لاءِ ، شروعات ۾ ، تسلسل ۽ آخر ۾ ڪنهن کي ڇا ڪرڻ گهرجي ؛ اهو سڀني ماڻهن جي خيرات ۾ برابر برابر وٺندو آهي.
روحاني برابري لازمي طور تي توھان کي پسند ڪرڻ گھرجي توھان جي پسند ڪرڻ يا ناپسند ڪرڻ ، ۽ توھان کي آرام ڪرڻ ۽ ڪم ڪرڻ ، ھر قسم جي صليب ۽ تڪليفن ، صحت ۽ بيماري کي ، وساري يا ياد ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گھرجي. اونداهي ، تسلي ۽ روح جي خشڪ.
اهو سڀ ڪجهه تڏهن حاصل ٿيندو جڏهن اسان خدا جي مشابهت رکون ٿا ، هر ڪو انهي ڪمال جي درجي کي حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي.
وڌيڪ ، ڪمال جي ضرورت آهي ته اسان وٽ آهن:
ذلت کان وڌيڪ عاجزي.
صليب کان وڌيڪ صبر.
وڌيڪ ڪم ، لفظن کان.
جسم کان وڌيڪ روح جي حفاظت آهي.
صحت کان وڌيڪ تقدس ۾ وڌيڪ دلچسپي.
هر شي کان وڌيڪ لاتعلق ، هر شيءِ کان اصل الڳ ٿيڻ.
عملي ميوو.
ڪمال جي انهن رازن جي ڌيان کان ، ڪجھ عملي ميوو ڪ andيو ۽ انشاءالله فضل جي ڪم کي اسان جي دلن ۾ بي اثر نه ڇڏيو.
1. خدا جو شڪر آهي سڀني احسانن جو ، هن اسان کي ايترو پري ڏنو آهي.
2. خلوص سان اسان جي غلط استعمال جو اعتراف ڪريو ۽ خدا کان معافي طلب ڪريون.
3. پنهنجو پاڻ کي انهي حالت ۾ وجھو ته خدا اسان کان گهربل آهي ، پختو عزم سان حل ڪيو وڃي ته هو مدد جو پاڪ استعمال ڪيو جنهن کي هو اڃا تائين اسان جي آڏو پيش ڪندو.
4. مستحڪم ۽ مستحڪم حل حاصل ڪرڻ لاءِ ، يسوع ۽ مريم جي سڀ کان مقدس دل ۾ داخل ٿيو. پڙهڻ لاءِ ، اڻ لکيا ڪردارن ۾ ، زندگي جو قاعدو جيڪو اسان پيروي ڪرڻ چاهيون ٿا ۽ اهڙو نظارو اسان جي عزت ۽ اسان جي زندگيءَ جي عام هئڻ کي ٻيڻو ڪري ٿو.
5. يسوع ۽ هن جي ماءُ دعا ڪيو ۽ اسان جي حلال تي برڪت ڪريو ؛ انهن جي حفاظت تي پختو اعتماد سان متحرڪ ٿيو ، اسان جرئت سان مشق ڪنداسون ، انهن جي مثال جي طور تي ، عظيم ۽ عاليشان عظيم آهن ، جن تي خدا اسان کي پنهنجي زندگي کي منظم ڪرڻ چاهي ٿو.
خدا جي محبت
يسوع کي اڻو ۽ هن سان پيار ڪريو.
عيسيٰ سان محبت ڪرڻ جي نيڪي جا روح حوصلا ڏنا وڃن ٿا يسوع پيار جو موتي آهي برڪت وارا آهن ، جيڪي هن کي پيار ڪرڻ knowاڻن ٿا! هن جي خدائي ڪمالن جو علم servesاڻي ٿو ته هن کي پنهنجو پاڻ سان اتحاد ڪري.
عيسى وفاداري آهي.
جيڪي ماڻھو واقعي ھن سان پيار ڪندا آھن ، ھر شيءِ جي اميد آھن ، ڇاڪاڻ everythingتہ سڀ ڪجھ عيسيٰ کان انجام ڏنل آھي .جي اھو مصنف آھي ، اھو مقصد ۽ اسان جي اميد جو وڏو سبب. يسوع ۾ اسان کي سڏيا ويا سينٽ جي سماج ۾ ، جلال ، عزت ، جنت ۾ دائمي خوشي.
اچو ته ، مسيحي روح ، جيڪڏهن اسان عيسيٰ کي پيار ڪريون ٿا ، يقين سان خداوند جو انتظار ڪري رهيا آهيون ؛ اچو ته خدا جي طرفان اجازت ڏنل آزمائش ۾ متحرڪ ٿين ۽ دل کي مضبوط ڪريون. جيڪو رب ۾ اميد ڪندو اهي مونجهاري ۾ نه ايندي.
عيسى حڪمت آهي.
يسوع لاءِ پيار لازمي طور تي ايماندار ، مڃيندڙ ۽ مڃڻ گهرجي. جيڪي حقيقي طور تي يسوع سان پيار ڪن ٿا اهي سڀ يقين رکن ٿا يسوع چيو ۽ يسوع ۾ وڏي سچائي کي سڃاڻن اھو مشڪوڪ نہ آھي ، ۽ نہ ڊ waندڙ آھي ، پر عيسيٰ مسيح جي ھر ڳالھ کي خوشيءَ سان قبول ڪري ٿو.
يسوع ڪروس جي مرڻ ۽ مرڻ تائين فرمانبردار هو. جيڪو به يسوع سان پيار ڪري ٿو ، نه خدا کان بغاوت ڪري ٿو ۽ نه ئي خدائي منصوبن سان ، پر تڪڙي طريقي سان ، هڪ نهايت روح سان ، وفاداري ، وفاداري ۽ تقوي سان ، هو پنهنجو پاڻ کي مڪمل طور تي پرواه ۽ خدائي رضا ڏانهن ڇڏي ٿو ، دردن ۾ چئي ٿو: عيسي ، توهان پيارا نه ۽ منهنجي نه!
هن جي پيار ۾ عيسيٰ ڏا wasي نازڪ هئي: «هن نهيل گانڌي کي ٽوڙيو ۽ نه منجهيل ليمپ کي ٻاهر ڪ »ي ڇڏيو“ (متي ، XII20). جيڪو به ماڻھو يسوع سان پيار ڪري ٿو ، اھو پنھنجي پاڙيسريءَ جي خلاف گستاخ نھ آھي ، پر سندس ۽ پنھنجي حڪم جي تابع آھي: «ھتي منھنجو حڪم: ھڪڙي ٻئي سان پيار ڪريو ، جيئن مون کي توھان سان پيار ڪيو ويو آھي! "(ج. XIII34).
عيسي ڏا mildو نرم آهي ؛ تنهن ڪري جيڪو به يسوع سان پيار ڪندو آهي اهو نرم آهي ، حسد ۽ حسد کي ختم ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته هو عيسى سان مطمئن آهي ۽ صرف يسوع سان.
جيڪي حقيقي طور تي يسوع سان پيار ڪن ٿا ، هن کان سواءِ ٻيو ڪجهه به پيار نٿا ڪن ، ڇاڪاڻ ته ان ۾ هو هر شي جو مالڪ آهي: حقيقي اعزاز ، حقيقي ۽ دائمي مال ، روحاني وقار.
اي عيسيٰ جي محبت ، اچ ۽ اسان وٽ اسان جي سڀ کان نرم باھ آڻ ، جيڪا تنهنجي دل ۾ جلندي آهي ، ۽ هاڻي ڪا به خواهش ، دنياوي خواهش ، سواءِ توهان ، يا عيسى جي ، سڀني شين کان مٿانهين محبت وارو نه هوندي.
يسوع لامحدود بيحد نرم ، مٺو ، پيار وارو ، شفقت ڪندڙ ، سڀني تي رحم ڪندڙ آهي. تنھنڪري ، عيسيٰ لاءِ پيار رڳو غريبن ، بيمار ۽ محتاجن لاءِ ھڪٻئي لاءِ سٺو ۽ ڪارائتو ٿي سگھي ٿو. انهن کان نفرت ڪندڙ ۽ سٺو آهي جيڪي نفرت ڪندا آهن ، جيڪي ظلم ڪندا آهن يا جن کي بگاڙيندو آهي ، انهن لاءِ سڀيتا.
يسوع مصيبتن کي تسلي ڏيڻ ۾ ، هر ڪنهن جي استقبال ۾ ، بخشش ۾ ، ڪيتري چ goodnessائي هئي!
ڪير ڪير حقيقي طور تي يسوع جي محبت ڏيکارڻ چاهي ٿو ، پاڙيسري کي مهربان ، مهربان ۽ رحمت ظاهر ڪريو.
عيسيٰ جي تقليد ۾ ، اسان جا لفظ مٺو هئڻ ، اسان جي گفتگو نرم ، اسان جي اکين ۾ ماٺ ، اسان جو هٿ مددگار.
سوچڻ جا خيال.
1. اسان خدا سان پيار ڪري سگهون ٿا.
سج کي روشن ڪرڻ ۽ اسان جي دل کي پيار ڪرڻ لاءِ بنايو ويو آهي. ڀلا ، لامحدود ڪامل خدا کان وڌيڪ ٻيو ڪهڙو ڀلو شيءَ ، هڪ خدا ، اسان جو خالق ، اسان جو بادشاهه ۽ پيءُ ، اسان جو دوست ۽ مددگار ، اسان جو سهارو ۽ پناهه ، اسان جي تسلي ۽ اميد ، سڀ ڪجهه؟
پوءِ خدا جي محبت ڇو ايتري نن rareڙي آهي؟
2. خدا اسان جي محبت جو جلسو آهي.
ڇا اهو صحيح نه آهي ته مٽي ڪم ڪندڙ جي هٿ سان مشروط آهي جيڪو اهو ڪم ڪري ٿو؟ ڇا اهو پنهنجي خالق جي حڪم جي اطاعت ڪرڻ مخلوق لاءِ انصاف جو به فرض ناهي ، خاص طور تي جڏهن هو اعلان ڪري ٿو ته هو پنهنجي محبت تي حسد ڪري ٿو ۽ دل کي گهرائڻ لاءِ جڙي ٿو؟
جيڪڏهن ڪنهن زمين جي بادشاهه اسان لاءِ ايترو پيار ڪيو هجي ، اسان ڪهڙن احساسن سان هلايون ها!
3. پيار ڪرڻ خدا ۾ رهڻ آهي.
ڇا خدا ۾ رهڻ ، خدا جي زندگي گذارڻ ، خدا سان گڏ ساڳيو روح بنجڻ ، وڌيڪ عظيم شان جو تصور ڪري سگهجي ٿو؟ الوهي پيار اسان کي اهڙي شان جي بلند ڪري ٿو.
گڏيل محبت جي بندن جي ڪري ، خدا اسان ۾ رهندو آهي ۽ اسين هن ۾ رهندا آهيون ؛ اسين هن ۾ رهون ٿا ۽ هو اسان ۾ رهندو آهي.
ڇا انسان جو گهر هميشه مٺي کان پيسا گھٽجي ويندو جنھن مان اھا ٺاھيو وڃي ٿي؟ واقعي وڏو ۽ سچو عظيم روح اهو آهي جيڪو پنهنجي گذرندڙ سڀني شين کي حقير سمجهي ، خدا کانسواءِ ٻيو ڪجهه نه ڏسي.
4. خدا جي محبت کان وڌيڪ ڪجهه به ناهي.
ڪجھ به وڏو ۽ فائدي وارو نه آهي جيترو خدائي محبت. اهو سڀ ڪجهه تسخير ڪري ٿو: اهو مهربند ڪري ٿو ، خدا جي ذات پاڻ سڀني خيالن تي ، سڀني ڳالهين تي ، سڀني ڪمن ۾ ، اڃا به سڀني کان عام؛ سڀ مٺائي ؛ زندگي جي ڪانين جي تيز رفتار کي گهٽائي ٿو مصيبتن کي مٺي خوشين ۾ بدلائي ٿو ؛ اھو آھي ان امن جي شروعات ۽ ماپ ، جيڪو دنيا نٿو ڏئي سگھي ، انھن ئي آسماني آسودگي جو ذريعو ، جيڪي خدا جي حقيقي عاشقن جي تقدير ۾ ھيا ۽ ھميشه رھندا.
ڇا مبينا محبت ساڳيا فائدا آهن؟ ... پر اها مخلوق ڪيتري دير تائين پنهنجي پاڻ جو ظالم دشمن هوندو؟ ...
5. وڌيڪ قيمتي ڪونهي.
اوه ، ڪئين قيمتي خزانو آهي خدا جي محبت! جيڪو انهي وٽ آهي ، خدا جي ملڪيت آهي. جيتوڻيڪ ڪنهن ٻئي سٺي کان سواءِ ، اهو هميشه لامحدود مالدار آهي.
۽ انهن مان ڇا آهي جيڪي وڏي سٺي گهٽتائي آهي؟
جيڪو شخص خدا جي فضل جو خزانو نٿو رکي ۽ هن جو پيار شيطان جو غلام آهي ۽ جيتوڻيڪ هو زميني مال ۾ مالدار آهي پر هو لاتعداد غريب آهي. ڪهڙو اعتراض هو هن ذلت ۽ ظالم غلاميءَ جي روح کي معاوضو ڏئي سگهندو؟
6. پيار رد ڪرڻ پاگل آهي! جيڪو ابديت جو انڪار ڪري ٿو سو هڪ ملحد آهي ، هڪ بي دين ۽ پنهنجو پاڻ کي جانورن جي خراب حالت ڏانهن خراب ڪري ٿو.
جيڪو ابديت تي ايمان رکي ٿو ۽ خدا سان محبت نٿو ڪري ، اهو بيوقوف ۽ مجنون آهي.
دائمي نعمتون يا نعمتون توهان جي پيار تي منحصر آهن خدا لاءِ نه هوندي جنت جنت جي محبت جي بادشاهي آهي ۽ اها آهي محبت اسان کي جنت ۾ متعارف ڪرائڻ لعنت ۽ باھ انھن جي قسمت آھي جيڪي خدا سان پيار نٿا ڪن.
سينٽ آگستين جو چوڻ آهي ته خدا سان محبت ۽ مجرم پيار جو روپ هينئر ٺاهيندو آهي ۽ ابديت ۾ ٻه شهر ٺاهيندو: اهو خدا ۽ شيطان جو.
اسان جو ڪهڙي تعلق رکندا آهيون؟ اسان جي دل اهو فيصلو ڪري ٿي. اسان جي ڪمن کان اسين دل جي willاڻ رکنداسين.
7. خدا جي محبت جا فائدا .. ڪيترا انمول ۽ قيمتي خزانو ابديت ۾ گڏ پوندا جيڪي روح کي زمين تي محبت جي زندگي گذاريندا. اهو هر عمل وقت سان گڏ پيدا ڪيو ، پاڻ کي ابديت جي سڀني لمحن ۾ ٻيهر پيدا ڪندو ۽ اڻ وڻندڙ طور تي نتيجي ۾ وڌندو. اهو به مسلسل وڌندو پيو وڃي ۽ جلال ۽ خوشي جو درجو سدائين وڌندو رهندو ، جيڪو يسوع مسيح جي فضل سان سڀني نيڪي ۽ نيڪي وارو عملن سان گڏ آهي. جيڪڏھن خدا جو تحفو wereاتو وڃي ها! ...
جيڪڏهن انهي جلال جو درجو حاصل ڪرڻ لاءِ اسان سڀني شهيدن کي ساڙيو ۽ شعلن کي ٻوڙڻ گهرجي ، اسان اهو اندازو لڳايو ته اهو ڪجهه به نه آهي!
پر خدا ، لامحدود نيڪي ، اسان کي جنت ڏيڻ جي ضرورت اسان جي پيار کان وڌيڪ ڪونهي. جيڪڏھن بادشاھه اھو سامان ۽ عزت تقسيم ڪن ھا جنھن جي اھو آسانيءَ سان ڊسپينسر آھن ، ڪافر ماڻھن جو ڪھڙو بهتري سندن تخت جي ڀرپاسي ڪندو!
8. خدا جي محبت کي ڪهڙيون مشڪلاتون روڪينديون؟
ڪڏهن به هو ڪيترن ئي سببن جي طاقت کي توازن يا ضعيف ڪري سگهي ٿو انهي ذهانت جي لاءِ قائل ۽ دل لاءِ ايتري حرڪت؟ رڳو قربانين جي ڏکيائي ، جيڪي خداوند سان حقيقي محبت رکڻ گھرجن ٿا.
پر ڇا هڪ گاڏي جي مشڪلات مان ڏکيو يا ڊ beي سگهي ٿو جڏهن اهو بلڪل ضروري آهي؟ فرمان جي پهرين ۽ وڏي ۾ وڏي ضرورت کان وڌيڪ ضروري ڇا آهي ”ڇا توهان رب ، پنهنجي خدا ، سڀني دل سان چاهيندا؟ ... "
خدائي خيرات ، روح القدس طرفان اسان جي دلين ۾ داخل ڪئي وئي ، روح جي زندگي آهي ؛ ۽ هو جيڪو اهڙو قيمتي خزانو نٿو رکي موت جي حالت ۾ آهي.
سچ پچ ، ڇا انجيل ۾ خدا پنهنجن ٻارن کان انهن کان وڌيڪ ڏکوئيندڙ قربانيون جو دنيا ۽ شوق پنهنجن غلامن کان مطالبو ڪري ٿو؟ دنيا کي عام طور تي پنهنجون پيشيونيون نه ڏيندا آهن جيڪڏهن نه گلي ۽ غير حاضر هجي ؛ ڪافر پاڻ چوندا آهن ته انساني دل جا شوقَ اسان جي سڀ کان ظالم ظالم آهن.
پاڪ ابن ڏاڏن کي شامل آهي ته هڪ جدوجهد ۽ عذاب ٿيندو آهي جهنم ڏانهن وڃڻ بجاءِ پنهنجي پاڻ کي بچائڻ ۽ جنت ڏانهن وڃڻ جي.
خدا جو پيار موت کان وڌيڪ مضبوط آهي. آتش دان کي ايترو زنده ۽ ساڙڻ ڏئي ٿي ته دريائن جو سمورو پاڻي ان کي وساري نه سگھي ، يعني ڪا به ڏکيائي خدا جي محبت ۾ هن جي آرزو جي شدت کي روڪي نه سگھي.
يسوع مسيح هر ڪنهن کي سڃاڻڻ جي دعوت ڏيندو آهي ، انهي جي پنهنجي تجربي مان ، هن جو جوس ۽ هن جو وزن ڪيترو نرم آهي.
جڏهن عيسيٰ پنهنجي فضل جي وحدت سان هن جي چاهيندڙن جي دل کي مائل ڪري ٿو ، ڪوبه نه هلندو آهي ، پر خدا جي حڪمن جي تنگ طريقي سان هلندو آهي. ۽ دلاسن جو مٺو ، جيڪو روح ڀريندو آهي ، انهي جي خوشي جي وڌيڪ مقدار پيدا ڪري ٿو ، جيڪا سينٽ پال پنهنجي مصيبتن مان لطف اندوز ٿيو: ”مان پنهنجن سڀني مصيبتن ۾ خوشي سان وڇايان ٿو“ (II ڪورٿينس ، VII4).
تنهن ڪري اسان ڏکيائن کان بيزار ٿيڻ بند ڪيو ، جيڪي حقيقي کان وڌيڪ ظاهر آهن. اچو ته اسان پنهنجي دل کي خدا جي پيار ڏانهن ڇڏي ڏيو. يسوع مسيح پنهنجي واعدي تي وفادار ٿي اسان کي هن زمين تي هڪ سو گنا به ڏيندو.
دعا.
منهنجا خدا ، مان پنهنجي بي حسيري ۽ نن loveڙي محبت مون کي هينئر تائين توهان کان شرمائي ٿو. ڪيترا ڀيرا سفر جي مصيبت مون کي تنهنجي پيروي ڪرڻ ۾ تاخير ڪئي. پر آئون تنهنجي رحمت ۾ اميد آقا ، اي خداوند ، ۽ مان توھان سان وعدو ٿو ڪريان تہ تڏھن توھان سان پيار ڪرڻ وارو ٿيندو ، ھاڻي منھنجو ماني ، منھنجي زندگي. دائمي ۽ ڪڏهن به محبت ۾ دخل نه رهيو.
آئون نه صرف توهان سان پيار ڪندس ، پر مان توهان کي ٻين سان پيار ڪرڻ جي هر ممڪن ڪوشش ڪندس ۽ مون کي تيستائين امن نه رهندو جيستائين مان تنهنجي پاڪ محبت جا شعلا هر دل ۾ روشن نه ڪنديس. آمين!
پاڪ اتحاد.
خدا جي محبت جي فرنا ڪميونسي آهي. يسوع محبت ڪندڙ روح سان ڳالھ ٻولھ ڪن ٿا. تنهن هوندي ، اهو ايس ايس وصول ڪرڻ بهتر آهي. گهڻو ميوي سان گڏ ايڪريار. اهو هيٺيان غور ڪرڻ لاءِ مفيد آهي: جڏهن اسين ڪميونيون وٺون ٿا ، اسان حاصل ڪندا آهيون ، حقيقي ۽ جسماني ، ساکرنيشن اسپيشس جي تحت لڪيل ، يسوع مسيح ؛ تنھنڪري اسين رڳو نہ رڳو عبادت گاھون ھون ، پر پينسيءَ به ، جتي عيسيٰ رھندو آھي ۽ رھندو آھي ، جتي فرشتا ھن جي عبادت ڪرڻ ايندا آھن. ۽ جتي اسان کي سندن عبادت ۾ شامل ڪرڻي آهي.
ڇوته اسان ۽ عيسى جي وچ ۾ هڪ اهڙي اتحاد آهي ، جيڪا خوراڪ جي وچ ۾ موجود آهي ۽ جيڪو هن کي وجود ڏيندڙ آهي ، انهيءَ فرق سان ته اسان هن کي بدلائي نٿا ڏيون ، پر اسين هن ۾ بدلجي ويا آهيون ، هي اتحاد اسان جو گوشت ٺاهيندو آهي. روح جي وڌيڪ فرمانبرداري ڪرڻ وارو ۽ وڌيڪ حرص ۽ ان تي امر جو ٻج پيدا ڪري ٿو.
يسوع جو روح اسان سان متحد ٿي هڪ دل ۽ هڪ روح ان سان گڏ آهي.
يسوع جي ذہانت اسان کي روشن ڪري ٿي ته هر شيءِ مافوق الفطرت روشني ۾ ڏيکاري ۽ جاچ ڪري ؛ هن جي خدائي خواهش اسان جي ڪمزوري کي صحيح ڪرڻ لاءِ ايندي آهي: هن جي ديوي دل اسان کي گرم ڪرڻ لاءِ اچي ٿي.
اسان کي محسوس ٿيڻ گهرجي ، جئين جيئن ئي ڪميونزم ٿي وڃي ، اڪي سان جڙيل ivy وانگر ۽ سٺي جي طرف ڌانڌلي جا احساس محسوس ڪر ۽ رب جي هر شيءَ لاءِ راضي رهن. انڪري ، خيال ، فيصلي ، اثر حضرت عيسي جي مطابق هجڻ گهرجن.
جڏهن توهان مناسب تقسيم سان ڳالهايو ٿا ، ته پوءِ توهان وڌيڪ گهڻيون فضول ۽ سڀني کان وڌيڪ مافوق الفطرت ۽ خدائي زندگي گذاري رهيا هجو. اهو هاڻي ڪونهي پوڙهو ماڻهو جيڪو اسان ۾ رهندو آهي ، جيڪو سوچيو ۽ ڪم ڪري ٿو ، پر اهو آهي يسوع مسيح ، نئون انسان ، جيڪو هن جو روح سان اسان ۾ رهندو آهي ۽ اسان کي زندگي ڏئي ٿو.
ڊويز ايڪچرسٽ بابت سوچڻ ۽ اسان جي عورت بابت سوچڻ ناممڪن آهي. چرچ اسان کي انهي کي ياداشتن واري حمد ۾ ٻڌائيندو آهي: «Nobis datus Nobis natus ex intacta Virgine» اسان کي ڏنل ، هڪ پيدا ٿيل ورجن کان اسان کي پيدا ٿيو! «آئون توکي سلام ٿو ڏيان ، اي سچو جسم ، ورجن مريم مان پيدا ٿيو…. اي پيارو عيسيٰ ، يا عيسيٰ ، مريم جو پٽ “،” اي جيسو ، فولي ماريا! ».
ايڪوٽيسٽ ٽيبل تي اسين ماري جي سخاوت واري سينٽ جو ميوو ”Fructus ventris generosi“ چکون ٿا.
ماريا تخت آهي ؛ عيسي بادشاهه آهي ؛ روح ڪميونٽي ۾ ، ان کي ميزباني ڪري ٿو ۽ ان جي پيروي ڪري ٿو مريم قربان گاہ آهي ؛ يسوع شڪار ٿيل آهي ؛ روح اھو پيش ڪري ٿو ۽ ان کي کائي ٿو.
ماريا ذريعو آهي ؛ يسوع خدا جو پاڻي آهي. روح اھو پيئندو آھي ۽ ان جي اڃ اڃيندو آھي. ماريا چھتا آهي ؛ عيسى امير آهي ؛ روح ان کي وات ۾ ڳاري ٿو ۽ ان جو مزو چکائي ٿو. ماريا وين آهي ؛ يسوع ڪلچر آهي ، جنهن کي چوڪ ۽ پاڪائي ، روح کي نشي ۾ ڌڪي ٿو. ماريا ڪنن جي ڪنڌ آهي. عيسيٰ اها گندم آهي جيڪا روح لاءِ خوراڪ ، دوا ۽ خوش مزاج بڻجي ٿي.
هتي ڪيتري حد تائين قربت آهي ۽ ڪيترا ئي رشتا ورجن ، پاڪ ڪميونزم ۽ ايڪويرسٽ روح کي گڏ رکندا آهن.
پاڪ ڪميونزم ۾ ، مريم پاڪ جي طرف سوچڻ نه وساريو ، ان کي برڪت ڏيڻ ، هن جو شڪر ڪرڻ ، ان جي مرمت لاءِ.
گيمن جي خرابي
هي باب انهن روحن لاءِ قيمتي ثابت ٿي سگهي ٿو جيڪي سينٽ ٽريسينا جي روحاني نن Childhoodپڻ جي اصولن جي مطابق ، مسيحي ڪمال ڏانهن مائل آهن.
هڪ پوشیدہ ، روحاني هار پيش ڪيو ويو آهي هر روح کي هر ڪيفيت جي جوهرن سان ان تي طوفان ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ ڏيو ، نيڪي جي ڪيترن ئي نن actsن نن carryingين حرڪتن کي خوش ڪرڻ لاءِ ، دائمي حسن کي خوش ڪرڻ جي لاءِ آهي ، جيڪو عيسى آهي
اهي جوا تشويش بابت آهن: تدبير ، دعا جو روح ، نفس جي بيعزتي ، خدا کي مڪمل توجهه ، آزمودن ۾ جرئت ۽ خدا جي جلال لاءِ جوش.
احتياط.
محتاط ٿيڻ ايترو آسان ناهي جيترو اهو لڳي سگهي ٿو.
ايمانداري پهرين نيڪي جي پهرين آهي؛ اها ساٽين جي سائنس آهي ؛ جيڪو بهتر ڪرڻ چاهيندو ، مدد نه ٿو ڪري سگھي پر ڪجهه دوز آهي.
پرهيزگار ماڻهن ۾ ڪيترائي اهڙا آهن جيڪي بيچيني جي بخار ۾ مبتلا آهن ۽ سٺن نيڪين سان ، انهن وٽ ڪڏهن ڪڏهن اهڙين اشتعال انگيز خيالن جو آهي ، جيڪي انهن چشمن سان گڏ ٿي سگهن ٿيون.
اچو ته سڀ شي کي معيار سان ترتيب ڏيڻ جي ڪوشش ڪريون ، پنهنجو پاڻ کي ياد ڏياريندڙ ته اسان کي پيرن سان گڏ سر سان وڌيڪ هلڻ گهرجي ۽ پاڪ ڪتن جو به مناسب وقت چونڊڻ ضروري آهي.
اسان تنهنجو خيال رکون ٿا ، ته جديد عقلمندي جي غبار اسان تي نه ٿو پوي ، جن مان بيشمار ۽ بيشمار گودام ا today خالي ٿيا آهن.
ان صورت ۾ اسين ٻئي ڳچي ۾ اچي وينداسين ۽ ، دنيا جي مطابق عقل مند رهڻ چاهيندا ، اسان خوف ۽ خود غرضي جا راکشس هڻندا هجون. عقلمندي سان هجڻ سٺو ڪم ڪرڻ ۽ ان کي سٺو ڪرڻ.
دعا جو روح.
روزانه ڪم جي انتظار دوران ، نماز جو گهڻو روح ٿيڻ ضروري آهي ؛ منهنجو خيال آهي ته اهو روح بار بار ، باقاعدي طريقن سان حاصل ڪيو ويندو آهي ، مسيح عيسى جي پيرن تي هر عزم سان ٺاهيو ويندو آهي.
دعا جو روح خدا کان وڏو تحفو آهي ، جيڪو چاهي ان کي ، انتهائي نفيس نموني سان ان کان پڇو ۽ جيستائين ڪجهه حاصل ڪرڻ جي ڪوشش نه ڪيو ان کي طلب نه ڪريو.
اسان چ tendو ڀلو ڪيو ٿا ته هتي اسان خاص طور تي مقدس مراقبي جي ڳالهه ڪندا آهيون ، جنهن کان بغير هڪ مسيحي روح هڪ گل آهي جنهن کي سونگڻ نه ايندو آهي ، اهو هڪ چراغ آهي جيڪو روشني نه ٿو وجهي ، هي هڪ بجھيل ڪوئلو آهي ، اهو هڪ ميوو آهي ذائقو کانسواءِ.
اسان غور ڪيو ۽ دريافت ڪيو خدا جي حڪمت جو خزانو جڏهن اسان انهن کي ڳولي لڌو آهي ، اسان انهن سان پيار ڪنداسين ۽ اها محبت اسان جي ڪمال جو بنياد هوندي.
نفس جي بي عزتي.
اسان کي حقير ڪرڻ. اها ذلت آهي جيڪو اسان جي فخر کي ڪمزور ڪري ڇڏيندو ، جيڪو اسان جي خود محبت کي خاموش ڪري ڇڏيندو ، جيڪو اسان کي اسان جي پرسکون ڪندو ، واقعي خوش ، سڀ کان وڌيڪ تلخ علاج جي وچ ۾ ، جيڪي ٻيا اسان کي ڪري سگهندا آهن.
اسان سوچيندا آھيون ته اسان ڪير آھيون ۽ ڪھڙو پنھنجو پاڻ کي پنھنجن گناھن جو مستحق بڻايون. سوچيو ته ڪيئن عيسى پنهنجو پاڻ کي علاج ڪيو.
ڪيترا ، جيڪي روحاني زندگي لاءِ وقف آهن ، نه رڳو پنهنجو پاڻ کي حقير سمجهندا آهن ، پر پاڻ کي ڪپڙن جي وچ ۾ زيور وانگر بڻائيندا آهن يا هزار چابن هيٺ هڪ خزانو بڻائيندا آهن!
خدا ۾ ڇڏڻ.
اچو ته پنهنجو پاڻ کي مڪمل طور تي خدا جي لاءِ ڇڏي ڏيو ، اسان لاءِ ڪنهن شيءَ جي حفاظت ڪرڻ کانسواءِ. ڇا اسان خدا تي ڀروسو نه ڪيو ، جيڪو اسان جو پيءُ آهي؟ ڇا اسان کي يقين آهي ته هو پنهنجي پيار ڪندڙ ٻارن کي وساري ويٺو آهي يا شايد هو سدائين هنن کي جدوجهد ۽ تڪليف ۾ ڇڏي ڏيندو آهي؟ نه! يسوع knowsاڻي ٿو ته هر شي کي ڪيئن چ andو ۽ تلخ ڏينهن اسان هن زندگي ۾ گذاريو ڳڻپ ۽ قيمتي جوڙن سان ڀريل آهن.
سو اچو ته عيسى تي ڀروسو ڪريون ، ماءُ جي ٻار وانگر ، ۽ هن کي اسان جي روح ۾ ڪم ڪرڻ جي مڪمل آزادي هئڻ گهرجي. اسان ان کي ڪڏهن به افسوس نه ڪنداسين.
آزمائش ۾ جرئت.
اسان کي لالچ ۾ نه هئڻ گهرجي ، جيڪي اهي آهن ؛ پر جي بدران ، اسان کي پنهنجو پاڻ کي جرئت ۽ امن وارو ڏيکارڻ گهرجي اسان کي ڪڏهن به نه چوڻ گهرجي: آئون اها آزمائش پسند نه ڪندس. اھو مون لاءِ وڌيڪ آسان ھوندو.
شايد خدا کي خبر نه آهي ته اسان کي ڇا گهرجي اسان کان بهتر؟ هو knowsاڻي ٿو ته هن کي ڇا ڪرڻ گهرجي يا اسان جي روح جي فائدي لاءِ اجازت ڏئي ٿو.
اسان سنتن جي تقليد ڪندا آهيون ، جن ڪڏهن به انهن قسم جي لالچن بابت شڪايت نه ڪئي ته خدا انهن کي نشانو بڻائڻ جي اجازت ڏني ، پر پاڻ کي محدود ڪيو ته هو مدد جي طلب ڪن انهن جدوجهد جي وچ ۾ ڪامياب ٿيڻ جي ضرورت آهي.
جوش.
اهو جوش سان جڙڻ جو هجڻ لازمي آهي ، جنهن جي باهه اسان کي ڀڙڪائي ۽ اسان کي خدا جي جلال جي عظيم شين لاءِ متحرڪ ڪري.
يقينن اسين عيسيٰ کي خوشي ڏينداسين جيڪڏهن هو اسان کي پنهنجي مفادن ۾ قبضو ڪندي ڏسي. ڪيترو قيمتي وقت آهي رب سائين جي ساراهه ڪرڻ ۽ روحن کي بچائڻ ۾.
ٽپس
منهنجي لکڻين ۾ مان اڪثر طور تي يسوع جي ڏنل تعليمات کي ڪتب آڻيندو آهيان. مان ذريعو هئس: ”پيار جو دعوت نامو“ ، ”داخلي گفتگو“ ، ”عيسيٰ جو نن flowerڙو گلن“ ، ”هم صحيح ميهڙ ...“.
انهن روحن جي تاريخ هاڻي دنيا ۾ مشهور ٿي چڪي آهي.
هتي ڪجهه خيالات آهن جيڪي روحاني زندگي ۾ مدد ڪري سگهندا هئا.
1. پنهنجو پاڻ کي سمجهائڻ لاءِ ، ڊگها انٽرويو ضروري نه آهن ؛ هڪڙي ايجاد جي شدت ، تمام نن evenڙي آهي ، مون کي سڀ ڪجهه ٻڌائي ٿي.
2. ٻين جي خامين کي اکين تي بند ڪرڻ ، انهن ماڻهن لاءِ همدردي ۽ معذرت ڪرڻ آهي ، جيڪي وڃايل آهن ، ياد رکڻ لاءِ ۽ مون سان مسلسل ڳالهه ٻولهه ڪرڻ ، اهڙيون شيون آهن جيڪي روح کان سنگين خرابين کي به ختم ڪن ٿيون ۽ هن کي پنهنجي عظيم فضيلت جو مالڪ بڻائينديون.
3. جيڪڏهن هڪ روح ڏک ۾ وڌيڪ صبر ۽ برداشت کان وڌيڪ رواداري ظاهر ڪري ٿو ته هو جيڪو مطمئن ٿئي ٿو ، اهو هڪ نشاني آهي ته نيڪي ۾ وڏي ترقي ڪئي.
4. روح جيڪو اڪيلو رهڻ چاهي ٿو ، گارڊين فرشتن جي مدد ۽ روحاني ڊائريڪٽر جي هدايت کان سواءِ ، هڪ وڻ وانگر ٿيندو ، جيڪو ميدان جي وچ ۾ اڪيلو آهي ۽ ماسٽر کانسواءِ ؛ ۽ اڃا تائين ان جا ميوا گهڻا آهن ، گذرندڙن کي انهن جي مڪمل پختگي تائين پهچڻ کان اڳ وٺي ويندو.
5. جيڪو پنهنجي نفس ۾ لڪائي ٿو ۽ اهو toاڻي ٿو ته پنهنجو پاڻ کي ڪيئن لڪائڻ وارو خدا آهي عاجز آهي ، جيڪو neighborاڻي ٿو ته neighborاڻي وٺو ۽ پنهنجو پاڻ کي برداشت ڪرڻ نرم آهي.
6. مون کي توھان سان پيار آھي ، ڇالاءِ youجو توھان جون ڪيتريون ئي مصيبتون آھن. آئون توکي تسڪين ڏيڻ چاهيان ٿو. پر مون کي دل ڏيو ؛ اهو سڀ ڏيو!
گهڻو ڪري مون لاءِ ، اداس ۽ اذيت بابت سوچيو. توهان جي يسوع جي خيال کي بلند ڪرڻ کان بغير هڪ چوٿون ڪلاڪ گذرڻ نه ڏيو.
7. ڇا توھان toاڻڻ چاھيو ٿا ته اھڙي شيءِ جي اھميت ۽ فائدو ڇا آھي جيڪو روح صبح جو وجھي يا سٺو ڪم ڪرڻ کان اڳ ڪري ڇڏي؟ فائدا هميشه هڪ جي تقدير لاءِ حاصل ڪندو آهي ؛ ۽ جيڪڏهن هو پاڻ کي غريب گنهگار جي تبديليءَ جي لاءِ پيش ڪري ٿو ، ته هو اڃا به وڌيڪ پنهنجي لاءِ نفس ۽ روح لاءِ بيان ڪري ٿو.
8. مون کي گنهگارن لاءِ دعا ڪر ۽ مون کي گھڻي دعا ڏي. دنيا کي ڪيترين ئي دعائن ۽ گھڻن مصيبتن کي تبديل ڪرڻ جي ضرورت آهي.
9. اڪثر قرباني جي واکاڻ ، نئين دماغ سان پڻ تجديد ڪري ٿو ؛ هر دل جي ڌڙڪن تي ان جي تجديد لاءِ احتجاج ؛ ان سان تون ڪيترن روحن کي بچائيندين.
10. روح پنهنجي ذهانت سان اڪيلو نه هوندو آهي ، پر مرضي سان. خدا جي آڏو ڇا اهميت رکي ٿو عقل ناهي ، بلڪ دل ۽ گهر آهي.
11. منهنجي روح جي محبت جي عظمت کي هتي توجهه نه ڏيڻ گهرجي ها ته آئون انهن کي تسلي ڏيان ٿو ، پر آئون جيڪي صليب ۽ تڪليفون هن کي ڏيان ٿو ، انهن کي برداشت ڪرڻ جي فضل سان گڏ.
12. مون دنيا کان رد ڪيو آهي. ڪيڏانهن ويندو جتي پيار سان وصول ڪيو ويندو. ڇا مونکي زمين کي ڇڏڻو پوندو ۽ پنهنجي نعمتن ۽ نعمتن کي واپس جنت ڏانهن آڻڻو پوندو. اڙي نه! مون کي پنهنجي دل ۾ ڀليڪار ۽ مون سان ڏا loveو پيار ڪيو. هن شڪرگذار دنيا لاءِ مون کي پنهنجو ڏک ۽ مرمت پيش ڪيو ، جنهن مون کي ڏا meو صدمو رسيو!
13. پيار ناهي ، تڪليف کان سواءِ ؛ ڪوبه تحفو نه آهي ، قرباني کانسواءِ؛ مون تي پابندي ناهي ، چرٻي آهي ، اذيت کان سواءِ ۽ تڪليف کان سواءِ.
14. مان سڀني جو سٺو پيءُ آهيان ۽ سڀني ۾ ڳوڙها ۽ مٺايون تقسيم ڪريان ٿو.
15. منهنجي دل تي غور ڪريو! اهو چوٽي تي کليل آهي ؛ اهو زمين جي سامهون حصو ۾ بند آهي. اهو تاج ۽ سورن سان تاج ڪيو ويو آهي هڪ طاعون آهي ، جيڪو رت ۽ پاڻي کي ڊپ ڪري ٿو. اھو شعلن سان ڀريل آھي اهو سڪرنڊ سان isڪيل آهي ؛ ڇڪيل ، پر آزاد. ڇا توهان کي هن وانگر دل آهي؟ پنهنجو پاڻ کي جاچ ۽ جواب ڏيو! ... اهو دلن جي مطابقت آهي جيڪو يونين قائم ڪري ٿو ، جن کان سواءِ يونين پنهنجي عمر ڊگهي نٿي ڪري سگهي.
منهنجي دل ، زمين جي ٻئي پاسي مهربان ، توهان کي خبردار ڪري ٿي ته هو دنيا جي غضب ناک سانس خارج ٿيڻ کان بچو. ..... اي ڪيترا روح پنهنجي دل جو هيٺيون دروازو کليل کليل رکين ٿو ، جيڪو منهنجي محبت جي برخلاف عناصر سان ڀريل آهي!
من جي منھنجن تھنن جي تاج سان گڏ توھان کي مروج ٿيڻ جو روح سکي ٿو. منھنجو خدا جي منھن جو نور اوھان کي سچي حڪمت ڏانھن تبليغ ڪري ٿو. اهي شعلا جيڪي هن جي چوڌاري آهن ، منهنجي سخت محبت جي علامت آهن.
مان توهان کي دلي دل جي آخري خاصيت جو جائزو وٺڻ چاهيان ٿو ، يعني نن chainو زنجير نه هجي. اهو خوبصورت آهي ؛ هن جا تعلقات نه آهن جيڪي هن کي غلام بڻائي رکندا آهن. جتي اھو وڃڻ گھرجي ، يعني منھنجو ابا پيءُ ڏانھن. ڪنهن معيار واري روح جون نه آهن ، جيڪو جواب ڏئي ٿو: اسان جي دل ۾ ڪرنس آهي ، ... اهي لوهه مان ٺهيل نه آهن. اهي سون جي زنجير آهن.
پر اهي هميشه زنجيرون آهن !!! ... غريب روح ، انهن کي ٺڳڻ ۾ ڪيترو آسان آهي! ۽ ڪيترا ھميشه رھندا آھن جن کي اھو آھن جيڪي ھن وانگر سبب آھن!
16. اهو ماڻهو ... توهان کي هدايت ڪئي ته مون کي هن جا گناهه تحفي طور پيش ڪري. تون چوندو هئين ته مان ڏا goodو سٺو آهيان ۽ مان خوش آهيان هن استقبال تحفي سان؛ سڀ معاف ٿيل آءُ توهان جي دل مان رحم ڪريان. ھن آفر کي مون لاءِ کثرت سان قبول ڪيو ، ڇالاءِ itجو اھو منھنجي دل کي خوش ڪري ٿو. تون وري چوندو ته آئون پنهنجي کليل دل کي پيش ڪريان ٿو ۽ ان کي منهنجي اندر بند ڪريان ٿو ... جڏهن هڪ روح توبه سان مون کي پنهنجو گناهه پيش ڪري ٿو ، مان اهو پنهنجو روحاني گدلو ٿو ڏيان.
17. ڇا توهان ڪيترن ئي روحن کي بچائڻ چاهيندا آهيو؟ ڇا ڪيترائي روحاني اجتماع ڪر ، ممڪن طور تي صليب جي نن signڙي نشاني کي سينه تي لڪائي ڇڏي ۽ چئي: عيسي ، تون منهنجو آهين ، مان تنهنجو آهيان! مان پاڻ کي پيش ڪريان ٿو ؛ روحن کي بچايو!
18. روح ۾ خدا جي حرڪت راهه کان بغير پوري ٿي ويندي آهي. اهو روح به ٻاهران مصروف آهي ، پنهنجي پاڻ کان غافل ۽ گهڻو محتاج ناهي ، انهي کي ڊي willاري نه ٿو ۽ غير ضروري طور تي ان کي پاس ڪرڻ ڏيندو.
19. مان هر هڪ جو خيال رکان ٿو ، ifڻ ته دنيا ۾ ٻيا ڪو نه هئا. مون کي به ائين خيال ڪر ifڻ ته اهو مون کي صرف دنيا ۾ ئي ناهي.
20. مون کي هر جڳهه ۽ هر حال ۾ موجود رکڻ ۽ مون سان اتحاد ڪرڻ ڪافي نه آهي ، اهو پنهنجو پاڻ کي خارجي مخلوق کان ڌار ڪرڻ لاءِ ڪافي نه آهي ، پر هڪ کي لازمي طور تي اندروني لاتعلقي ڳولڻ گهرجي. اڪيلائي کي دل ۾ ڳولهڻ گهرجي ، ته جيئن روح ڪنهن به جڳهه تي يا ڪنهن به ڪمپني ۾ هجي ، آزادي سان پنهنجي خدا تائين پهچي سگهي.
21. جڏهن توهان مصيبتن جي وزن ۾ آهيو ٻيهر ورجايو: يسوع جي دل ، هڪ فرشتو طرفان توهان جي اذيت ۾ راحت ، مون کي منهنجي اذيت ۾ راحت ڏي!
22. منهنجي پيار جي مٺي ۾ حصو وٺڻ لاءِ ماس جو خزانو استعمال ڪريو! پنهنجي پاڻ کي پيءُ جي ذريعي مون لاءِ پيش ڪيو ڇاڪاڻ ته آئون هڪ عبوري ۽ وڪيل آهيان. منهنجي خراج تحسين ۾ منهنجي ڪمزورين ۾ شامل ٿيو ، جيڪي پوري آهن.
موڪلن تي پاڪ ماس ۾ شرڪت ڪرڻ لاءِ ڪيترو نظرانداز ڪيو ويو! مون کي برڪت ڏيان ٿو جيڪي فيڊ دوران اضافي ماس جي مرمت ڪن ۽ ڪير ، جڏهن کين ائين ڪرڻ کان روڪيو ويو ، هفتي دوران ان جو بنا ڪنهن نقصان جي.
23. يسوع سان پيار ڪرڻ جو مطلب knowingاڻڻ آهي ته ڪيترو نقصان برداشت ڪجي ... هميشه. .. خاموشي ۾ ... اڪيلو ... توهان جي لبن تي مسڪراهٽ ... پنهنجن پيارن جي مڪمل ڪٿان ۾ ... سمجهي وڃڻ کانسواءِ ، ماتم تسلي ... خدا جي نظر هيٺ ، جيڪو دلن جو جائزو وٺي ٿو ...؛ knowingاڻي ٿو ته صليب جي مقدس اسرار کي ڪيئن لڪايو ــ دل جي وچ ۾ هڪ انمول خزانو جيئن منٿن جو تاج آهي.
24. توهان وڏي خوار ڪيو آهي. مان توھان کي اڳ ۾ ئي ھن جو اڳڪٿي ڪري چڪو ھوس. هاڻي توهان مون کان ٽن ڏينهن جي تڪليف لاءِ پڇو ، ڇو ته آئون انهن کي معاف ڪريان ٿو ۽ جن کي توسان برداشت ڪيان ٿو. تون ڇا ڏيندين منهنجي دل! توهان ٽي ڏينهن نه ، پر هڪ هفتو برداشت ڪندي. مون انهن کي مبارڪباد ۽ شڪريو ادا ڪيو جن توهان کي اها سوچ تجويز ڪئي.
25. هن دعا کي ورجائي ۽ پکيڙيو ، جيڪا مون کي ڏا dearي پياري آهي: ابا ابا ، منهنجي گناهن ۽ س worldي جهان جي مرمت ڪرڻ لاءِ ، آئون عاجزي سان توهان کي جلال پيش ڪريان ٿو جيڪو يسوع توهان کي پنهنجي اوتار سان ڏنو هو ۽ اهو توهان کي زندگي سان عطا ڪري ٿو ايڪرياري ؛ مان توکي اهو جلال به پيش ڪريان ٿو جيڪو اسان جي عورت توهان کي ڏنو ، خاص طور تي صليب جي پاڙي تي ، ۽ اها جلال جيڪا جنت ۾ فرشتن ۽ برڪتن توهان کي ٺاهي ۽ توهان کي هميشه جي پيدا ڪري ڇڏيندي!
26. اڃ ڪانھي سگھجي ٿي ؛ تنهنڪري توهان پيئندا ، پر هميشه زنده رهڻ سان ، توهان جي يسوع جي نسبت توهان جي اڃ کي محسوس ڪرڻ چاهيندو
27. منھنجا جوش خشڪي تي شروع ٿي ويا. جڏهن آخري ماني پوري ٿي چڪي هئي ، سينڌرين منهنجي گرفت ۾ اڳيئي اچي ويٺي هئي ۽ آئون ، جيڪو سڀ ڪجهه knewاڻيندو هو ، منهنجي دل جي کوٽائي ۾ مبتلا ٿي ويو.
خميس جي شام تي اذيت گتيسيني ۾ ٿي.
روح ، جيڪي مون سان پيار ڪن ٿا ، تڪليف جي جذبي کي ڇڪائين ۽ تلخ جي حوصلہ افزائي ۾ متحد ٿين ، خميس تي آئون محسوس ڪريان ٿو ، صليب تي پنهنجي عظيم قربانيءَ جو ڏينهن!
جيڪڏهن ڪا ڀڳي روحن جو اتحاد هجي ، خميس جي بحالي واري ڪميونزم سان وفادار! اها منهنجي لاءِ ڪهڙو آرام ۽ تسلي هوندي. جيڪو به ”يونين“ جي قائم ڪرڻ ۾ تعاون ڪندو منهنجي والد جو بدلو ملندو.
خميس جي شام گيتيسيني ۾ منهنجي تڪليف ۾ شامل ٿيو. ڪيترو جلال آسماني پيءُ باغ ۾ منهنجي اذيت جي يادگيري ڏي ٿو.
28. صحيح مرمت ڪندڙ ”ميزبان روح“ جوش جي چيلهه مٿان bري ٿو ، ان مان ڇڪڻ لاءِ اٽو ڪ ooڻ جيڪا انهن لاءِ مخصوص آهي. انهن جو رت نه وهايو ، پر اهي آنسو ، قربانيون ، درد ، خواهشون ، ساسون ۽ دعا روئيون ، جيڪي انهن کي دل جي رت کي پيش ڪرڻ لاءِ پيش ڪن ۽ هن کي منهنجي خون سان گڏ پيش ڪن ، خدائي Lamb.
29. ورها victimي وارا قرباني ڪندڙ روح منهنجي دل ۾ وڏي طاقت حاصل ڪن ٿا ، ڇاڪاڻ ته انهن مون کي تمام گهڻو مهربان ڪيو. هنن جو مصيبت هميشه ثمر آور هوندو آهي ، ڇو ته انهن تي منهنجي نعمت ڪڏهن به ناڪام نٿي ٿيندي. مون انهن کي پنهنجي رحمت جي نقطن جي تڪميل لاءِ استعمال ڪيو. قيامت واري ڏينهن انهن روحن کي خوش ڪريو!
30. توهان جي آس پاس اهي حرمين آهن ، جن کي مان توهان ۾ پنهنجو عڪس و sculptائڻ لاءِ استعمال ڪندو آهيان. تنھنڪري ھميشہ صبر ۽ مٺو آھي. توهان جو ڏک ۽ افسوس آهي. جڏهن توهان ڪفر تي اٿي ، توهان جيترو جلدي رٽائر ٿي سگهو ، پاڻ کي زمين جي بوسائي کي ذلت ڏي ، مون کان معافي طلب ڪريو ... ۽ ان کي وساري ڇڏيو.
فيملي لاءِ ريپئر
اسان جي خاندان جي گناهن جي مرمت ڪرڻ آسان آهي. جيتوڻيڪ هڪ خاندان پنهنجو پاڻ کي مسيحي سڏائيندو آهي ، نه هن جا سمورا ميمبر عيسائي وانگر رهندا آهن. هر خاندان ۾ ، عام طور تي گناهه ڪيا ويندا آهن. اھي آھن جيڪي آچر تي ماس کي ڇڏي ڏين ٿا ، جيڪي ايسٽر کان ترجيح رکن ٿا. ڪي آھن اھي جيڪي نفرت آڻيندا آھن يا توحيد ۽ خراب زبان جي خراب عادت آھي ؛ شايد اهڙا آهن جيڪي مايوسيءَ سان رهندا آهن ، خاص طور تي مرد جي عنصر ۾.
تنهن ڪري ، هر خاندان کي عام طور تي مرمت جي گناهن جو هڪ ذخيرو آهي. نيڪ دل جا عقيدت هن جي ورهاست جو عزم ڪن ٿا. اها سٺي ڳالهه آهي ته اهو ڪم هميشه ڪيو ويندو آهي ۽ نه رڳو پنجين جمعي دوران. تنھنڪري متقي روحن کي ھفتي جو ڏينھن چونڊڻ جي صلاح ڏني وڃي ٿي ، انھن ۾ پنھنجن گناھن ۽ ڪٽنب جي تلافي لاءِ. ھڪڙو روح مرمت ڪري سگھي ٿو ڪيترن روحن لاءِ! تنهنڪري عيسيٰ پنهنجي خادم ڀيڻ بينيگنيا ڪنولاٽا کي چيو. هڪ پرجوش ماءُ هفتي ۾ هڪ ڏينهن ۾ ٻار ۽ ٻانهن جي گناهن جو ازالو ڪري سگهي ٿي. هڪ پرهيزگار ڌيءَ پاڪ ۽ والدين ۽ ڀائرن کان ٿيل سڀني گناهن جي مقدس دل کي مطمئن ڪري سگهي ٿي.
هن مرمت لاءِ مقرر ٿيل ڏينهن تي ، تمام گهڻو دعا ڪريو ، گفتگو ڪريو ۽ ٻيا نيڪ ڪم ڪرڻ ڏيو. اهو تعريف ڪرڻ لائق آهي جئين ڪو جشن ملهائڻ ، جڏهن به ممڪن آهي ، مرمت ڪرائڻ جي نيت سان.
ڪيئن پاڪ دل دل جي انهن عملن کي پسند ڪندو آهي ۽ هن ڪيتري سخاوت سان انهن کي موٽايو.
مشق هر هفتي لاءِ هڪ مقرر ڏينهن جو انتخاب ڪندا ، ۽ پنهنجي ئي گناهن ۽ گهر وارن جي عيسيٰ جي دل جي مرمت ڪريو. کان: ”مان 15 جمعو“.
خدائي رت جي پيشڪش
(هڪ Rosary جي صورت ۾ ، 5 تحريرن ۾)
ڪوڙا اناج
ھميشه جو ھميشه ، ھميشه جو پيار ، اسان سان پنھنجو پيار ۽ اسان سان ويران ۾ وھايو جو س youڻ توکي درد ڏي. پيٽر نوسٽر
نن grا اناج
ابدي پيءُ ، مان توهان کي عيسيٰ جي عيسيٰ دل جو عيسيٰ مسيح جو رت قربان ڪرڻ ۽ گنهگارن جي مٽجڻ لاءِ ، مرن ۽ جورابن جي روحن لاءِ پيش ڪريان ٿو. 10 گلوريا پيٽري
سينٽ ميري ميگدلين هر ڏينهن 50 دفعا خدائي خون جو پيشو ڏنو. عيسيٰ ، هن کي ظاهر ڪندي چيو: جڏهن توهان هي آڇ پيش ڪري رهيا آهيو ، توهان اهو تصور نٿا ڪري سگھو ته ڪيترا گنهگار بدليا آهن ۽ ڪيترا روح رواني کان ٻاهر آيا آهن.
پنج زخمن جي احترام ۾ 5 نن sacrificesن قربانين جو پيشو هر روز تجويز ڪيو ويندو آهي ، گنهگارن جي بدلي لاءِ.
ڪيانا 8 ماج 1952 ڪين. جوئيس ميگيري سينس. وغيره.
درخواست سان:
ڊان توماسلي جيوشيپ کي ڪامياب دل لائبريري لينيزي ، 24 98100 ميسينا