ڇا ڪيٿولڪ ماڻهن کي ڊجيٽل عمر لاءِ اخلاقيات جي نئين ڪوڊ جي ضرورت آهي؟

اهو وقت عيسائين لاءِ آهي ته انهي ڳالهه تي غور ڪريو ته ٽيڪنالاجي ڪيئن اسان جي هڪ ٻئي سان ۽ خدا سان اسان جا تعلقات متاثر ڪري ٿي.

عيسائي اخلاقيات ۽ پروفيسر ڪيٽ اوٽ ڪڏهن به ٽيڪنالاجي يا ڊجيٽل اخلاقيات جو ڪورس نه ورتو هو ، جڏهن هن موضوع تي ليڪچر ڏيڻ شروع ڪيو هو. ان جي بدران ، هن جي اڪثر تحقيق ۽ تدريس خاص طور تي نوجوانن جي لاءِ صنف جي مسئلن ، صحتمند تعلقات ، ۽ تشدد جي روڪٿام تي ڌيان ڏنو آهي. پر انهن مسئلن ۾ ٽٻي هڻڻ ، هن مليو ، ماڻهن جي زندگين ۾ ٽيڪنالاجي جي ڪردار بابت سوالن جي نتيجي ۾.

”منهنجي لاءِ ، اهو انهي بابت آهي ته سماج ۾ ڪجهه مسئلا سماجي ظلم کي وڌائين ٿا يا وڌائي ٿو ،“ اوٽ چوي ٿو. ”سوشل ميڊيا ، بلاگنگ ۽ Twitter جي اچڻ سان ، آئون انهي بابت سوال ڪرڻ شروع ڪيو آهي ته اهي ميڊيا ڪيئن مدد ڪري رهيا آهن. انصاف جي ڪوششن ۾ رڪاوٽ وجهندو ”.

آخري نتيجو اوٿ جو نئون ڪتاب ، ڪرسچن اخلاقيات لاءِ ڊجيٽل سوسائٽي هو. ڪتاب عيسائين کي هڪ ماڊل مهيا ڪرڻ جي ڪوشش ڪندو آهي ته ڪيئن وڌيڪ ڊجيٽل ٿي وڃي ۽ انهن جي ايمان جي لينس ذريعي ٽيڪنالاجي جو ڪردار سمجهجي ، هڪ اهڙو پروجيڪٽ جيڪو ڪڏهن به ڪيترن ئي عقيدن برادرين ۾ محسوس نه ڪيو ويو آهي.

”مان اميد ڪريان ٿو ته ڪتاب ۾ ڪهڙي به قسم جي ٽيڪنالاجي پتو پئجي ويندي ، مان پڙهندڙن کي هڪ پروسيس فراهم ڪري رهيو آهيان جيڪو ڪو ريليبل هوندو جڏهن ڪو ماڻهو ڪتاب پڙهندو ،“ اوٽ چوي ٿو. ”مان پڙهندڙن کي هڪ ماڊل مهيا ڪرڻ چاهيان پيو ته ڊجيٽل تصور کي ڪيئن ختم ڪجي ، سوچيو اسان وٽ جڏهن هو ٽيڪنالاجي ۽ اخلاقي طريقا اسان سان ٽيڪنالاجي جي حوالي سان رهن ٿا ، اسان وٽ علمي ۽ اخلاقي وسيلا آهن. “

عيسائين کي ٽيڪنالاجي جي اخلاقيات جي پرواهه ڇو ڪرڻ گهرجي؟
اسان ڪئين انسان آهيون جي ڊجيٽل ٽيڪنالاجي سان وابستگي جي ڪري. مان فرض نه ٿو ڪري سگھان ته ٽيڪنالاجي ھي نن littleڙيون نن devicesڙيون ڊوائيس آھن جيڪي مون کان تبديل نہ ٿيون ٿين ته آئون ڪير آھيان يا انساني رشتا ڪيئن آھن: ڊجيٽل ٽيڪنالاجي بنيادي طور تي بدلائيندي آھي ته مان ڪير آھي.

منهنجي لاءِ ، هي بنيادي نظرياتي سوال وڌائيندو آهي. اهو مشورو ڏئي ٿو ته ٽيڪنالاجي به اثرانداز ٿئي ٿي ته اسان خدا سان ڪئين تعلق رکون ٿا يا ڪيئن اسان انساني رشتن کي سمجهون ٿا ۽ مسيح جي معافي جي تقاضا ، مثال طور.

منهنجو پڻ خيال آهي ته ٽيڪنالاجي اسان کي اسان جي تاريخي روايتن کي بهتر نموني سمجھڻ جو رستو ڏئي ٿي. ٽيڪنالاجي نئين ناهي: انساني برادرين هميشه ٽيڪنالاجي طرفان ٻيهر ترتيب ڏنل آهي. مثال طور ، هلڪو بلب جي ايجاد يا ڪلاڪ ، جنهن طريقي سان ماڻهو ڏينهن ۽ رات سمجهندا هئا ، تبديل ٿي ويا. ھن ، پنھنجي طريقي سان ، دنيا ۾ خدا لاءِ استعارا ٺاھيا ، ٺاھيا ۽ ڪم ڪيا.

ڊجيٽل ٽيڪنالاجي جو وڏو اثر اسان جي روزاني زندگي تي وڌيڪ بنيادي اثر پيو. اها انهي تسليم جي صرف هڪ ٻي منزل آهي.

کان وٺي ڊجيٽل ٽيڪنالاجي انساني سماج ۾ ايتري اهم آهي ، ڇو نه عيسائي ڊجيٽل اخلاقيات بابت وڌيڪ گفتگو ڪئي وئي آهي.
اتي ڪجھ عيسائي برادريون آھن جيڪي ڊجيٽل ٽيڪ مسئلا شامل آھن ، پر اھي انتھائي پسند يا قدامت پسند پروٽيسٽنٽ ھجن ٿيون ، ڇاڪاڻ ته ھي عبادت گاھ برادرين پڻ پھريائين ٽيڪنالاجي کي اختيار ڪرڻ واري ھيون ، ڇا اھو 50 ع جي دوران ريڊيو نشريات عظيم تحريڪ. بحالي جي بحالي يا عبادت ۾ ڊجيٽل ٽيڪنالاجي جي موافقت 80 ۽ 90 جي ڏهاڪي ۾ ميگا ڪيچز ۾. انهن روايتن جي ماڻهو ڊجيٽل اخلاقيات بابت سوال ڪرڻ شروع ڪيا ڇاڪاڻ ته اهو انهن جي جڳهن ۾ استعمال ٿيڻ وارو هو.

پر ڪيٿولڪ اخلاقي طور تي عالم ، ۽ اڪثر پروٽسٽنٽ ، انهن جي عقيدي واري ڪميونٽي ۾ ساڳئي قسم جي ٽيڪنالاجي کان واقف نه هئا ، جيڪي گهڻو ڪري ، ۽ تنهن ڪري مجموعي طور تي ڊجيٽل ٽيڪنالاجي سان دلچسپي نه رکندا هئا.

اهو 20 سال اڳ تائين نه هو ، ڊجيٽل ٽيڪنالاجي ۽ انٽرنيٽ تي ٻڌل پليٽ فارمز جي ڌماڪي سبب ٻين عيسائي اخلاقيات بابت ، اخلاقيات جي مسئلن بابت ڳالهائڻ شروع ڪيو. ۽ اها اڃا تائين گهڻي ڊگهي يا گهري ڳالهه ٻولهه نه آهي ، ۽ انهن لاءِ جيڪي گهڻا سيال سوال ڪري رهيا آهن انهن لاءِ ڪيتريون ئي گفتگو ڪندڙ ساٿي نه آهن. جڏهن مان پنهنجي پي ايڇ ڊي لاءِ ڊگري حاصل ڪئي. 12 سال اڳ ، مثال طور ، مون کي ٽيڪنالاجي بابت ڪجهه نه سيکاريو ويو هو.

ٽيڪنالاجي ۽ اخلاقيات جي موجوده ڪيترن ئي طريقن سان ڇا غلط آهي؟
گهڻو ڪري مون عيسائي برادرين ۾ ڏٺو آهي ، ڪجهه ٽيڪنالاجيون ڊجيٽل ٽيڪنالاجي جي اصولن تي مبني طريقي سان آهن. اهو شايد اسڪرين جي وقت کي محدود ڪرڻ يا ٻارن جي انٽرنيٽ جي استعمال جي نگراني لاءِ ظاهر ٿيندو. جيتوڻيڪ انهن جي وچ ۾ جيڪي اهڙي نسخي طريقي جو استعمال نٿا ڪن ، ڪيترائي ماڻهو جيڪو صحيح يا غلط آهي بابت فيصلو ڪرڻ جي لاءِ ڊجيٽل ٽيڪنالاجي تي جيڪو به انهن جي عيسائي نظريي آهي مٿان اڇلائي ٿو.

هڪ سماجي اخلاقيات جي طور تي ، آئون ان جي برعڪس ڪرڻ جي ڪوشش ڪريان ٿو: بدران آئون نظرياتي بنيادن جي اڳواڻي ڪرڻ جي بدران ، آئون پهرين ڏسڻ چاهيان ٿو ته سماجي طور ڇا ٿي رهيو آهي. مان سمجهان ٿو ته جيڪڏهن اسان پهرين نظر ۾ ڏسندا ته ماڻهن جي زندگين ۾ ڊجيٽل ٽيڪنالاجي سان ڇا ٿي رهيو آهي ، اسان پوءِ بهتر طريقي سان سمجهي سگهون ٿا جنهن ۾ اسان جي نظرياتي ۽ قدر تي ٻڌل واعدو اسان کي ٽيڪنالاجي سان ڳالهه ٻولهه ڪرڻ يا نئين طريقن سان جوڙڻ ۾ مدد ڪري ٿو جيڪي وڌيڪ ترقي ڪن. اخلاقي برادريون اهو وڌيڪ متحرڪ ماڊل آهي ته ڪئين ٽيڪنالاجي ۽ اخلاقيات کي شامل ڪيو وڃي. مون وٽ ان موقعي لاءِ کليل آهي ته اسان جي عقيدي تي قائم اخلاقيات ۽ اسان جي ڊجيٽل ٽيڪنالاجي بحال ٿي سگهي ٿي يا ا digital جي ڊجيٽل دنيا ۾ مختلف ٿي سگهن.

ڇا توهان هڪ مثال ڏئي سگهو ٿا ته توهان اخلاق کي مختلف طريقي سان ڪيئن ڏسو؟
انهن شين مان هڪ جيڪو توهان ڏا hearو ٻڌندا آهيو جڏهن اها ٽيڪنالاجي جو شعوري استعمال جي ڳالهه هوندي آهي ته ”پلگ ان ڪرڻ“ جي اهميت آهي. پوپ به ٻاهر آيو ۽ ڪٽنبن کي ٽيڪنالاجي سان گهٽ وقت گذارڻ جي گذارش ڪئي ته جيئن اهي هڪٻئي ۽ خدا سان گڏ وڌيڪ وقت گذاري سگهن.

پر هن دليل ان ڳالهه کي ڌيان ۾ نه رکندا ته حد تائين ڊجيٽل ٽيڪنالاجي ذريعي اسان جون زندگيون ٻيهر ترتيب ڏين ٿيون. آئون پلگ نه کڻي سگهان ٿو. جي مون ڪيو ها ، مان پنهنجي نوڪري نه ڪري سگهان ها. ساڳي طرح ، اسان طريقي سان اسان جي ٻارڙن جي عمر ۾ ٻين ٻارن کان هڪ سرگرمي ۾ منتقل ٿيڻ جي طريقي سان ٻيهر تعمير ڪيو آهي. ذاتي طور تي وقت گذارڻ لاءِ اسان جي ٻارن لاءِ وڌيڪ مفت جڳهه ناهي. اها جڳهه آن لائن منتقل ٿي چڪي آهي. ڪٽيل لاڳاپو ، تنهن ڪري ، اصل ۾ ڪنهن کي پنهنجي انساني رشتن مان بردار ڪري ڇڏيندو آهي.

جڏهن آئون والدين سان ڳالهائيندس ، آئون انهن کي ٻڌايان ٿو ته اهي تصور نه ڪن ته اهي ٻارن کي هڪ “سوشل نيٽورڪ” کان پري ڪرڻ لاءِ چئي رهيا آهن. ان جي بدران ، انهن کي 50 يا 60 دوستن کي تصور ڪرڻ گهرجي جيڪي ڪنيڪشن جي ٻئي پاسي آهن: اهي سڀ ماڻهو جن سان اسان جا تعلقات آهن. ٻين لفظن ۾ ، ماڻهن لاءِ جيڪي ڊجيٽل دنيا ۾ وڌي ويا آهن ، ۽ پڻ اسان انهن مان جيڪي هن ڏانهن لڏپلاڻ ڪيا ، چاهي چونڊ ذريعي يا طاقت ذريعي ، اها واقعي رشتن جي باري ۾ آهي. اهي شايد مختلف نظر اچن ها ، پر اهو خيال ته ڪنهن طرح آنلائن ڳالهه ٻولهه جعلي آهي ۽ ماڻهو جيڪي مون کي جسم ۾ ڏسن ٿا اهي حقيقي نه آهن اسان جي تجربن کي هم آهنگ ڪن ٿا. آئون آن لائن مختلف دوستن سان رابطو ڪري سگهان ها ، پر مان اڃا تائين انهن سان رابطو ڪري رهيو آهيان ، اتي اڃا به تعلق آهي.

هڪ ٻيو دليل اهو آهي ته ماڻهو آنلائن طور تي اڪيلو محسوس ڪري سگهن ٿا. مون هڪ والدين سان ڳالهائي رهي هئي ، جنهن مون کي چيو ، ”منهنجو خيال آهي ته اسان ڊجيٽل ٽيڪنالاجي کي غلط سمجهون ٿا ، ڇو ته اهڙا وقت آهن جڏهن مان پنهنجي گهروارن ۽ دوستن سان گفتگو ڪرڻ لاءِ آن لائن آهيان جغرافيائي طور تي ويجهو نه آهيان. آئون انهن کي اڻان ٿو ، انهن سان پيار ڪريان ۽ انهن جي ويجهو محسوس ڪجي جيتوڻيڪ اسان جسماني طور پاڻ سان گڏ ناهي. ساڳي ئي وقت ، آئون چرچ ڏانهن وڃي سگهان ٿو ۽ 200 ماڻهن سان گڏ ويٺو آهيان ۽ مڪمل طور تي ڊسڪ ٿيل محسوس آهيان. ڪو به مون سان نه ڳالهائي ۽ مون کي يقين ناھي ته اسان وٽ اقدار ۽ تجربا آھن. "

هڪ برادري ۾ فرد هجڻ اسان جي اڪيلائي جا مسئلا حل نه ڪندو آهي ، جيئن آنلائن هوندو اسان جي اڪيلائي جا مسئلا حل نه ڪندو. مسئلو پاڻ ٽيڪنالاجي ناهي.

انهن ماڻهن بابت ڇا ڪجي جيڪي جعلي ڪردار ٺاهڻ لاءِ سوشل ميڊيا استعمال ڪن ٿا؟
پهرين ۾ ، اسان سڀني تي ڳالهائي نٿا سگهون. اتي اهڙا ماڻهو آهن جيڪي آن لائن وڃن ٿا ۽ ارادي طور تي هڪ پروفائل ٺاهيندا آهن جيڪو نه آهي اصل ۾ اهي ڪير آهن ، جيڪي ڪير آهن بابت ڪوڙ آهن.

پر هتي پڻ اها تحقيق ڏيکاري ٿي ته جڏهن انٽرنيٽ شروع ٿيو هو ، ان جو نام نهاد اقليتي برادرين - LGBTQ ماڻهن يا نوجوانن کي اجازت ڏيڻ جي اجازت ڏني ، جيڪي سماجي طور تي بيچيني ۽ دوست نه هئا - واقعي ڳولڻ جي جڳھون ڳولڻ جي لاءِ ته اهي ڪير هئا. ۽ خود اعتمادي ۽ ڪميونٽي جو مضبوط احساس حاصل ڪرڻ.

وقت سان گڏ ، مائي اسپيس ۽ پوءِ فيسبوڪ ۽ بلاگ جي واڌاري سان ، اهو تبديل ٿي چڪو آهي ۽ هڪ "حقيقي شخص" آن لائن بڻجي چڪو آهي. فيس بڪ توهان کي پنهنجو اصلي نالو ڏيڻ جي گهرج ڪري ٿي ۽ اهي پهريون هئا جن آف لائن ۽ آن لائن شناخت جي وچ ۾ اهو ضروري تعلق قائم ڪيو.

پر ا today به ، جيئن ڪنهن ذاتي رابطي ۾ ، هر سوشل ميڊيا يا فرد آن لائن فقط جزوي سڃاڻپ ظاهر ڪندو آهي. مثال طور منهنجو آن لائن هينڊل وٺو: Kates_Take. آئون ”ڪيٽ اوٽ“ استعمال نٿو ڪريان ، پر مان ان تي بردباري نه ٿو ڪريان ته آئون ڪيٽ اوٽ نه آهيان. مان صرف هن سوشل ميڊيا جي جڳهه ۾ هئڻ جو سبب ٻڌائي رهيو آهيان انهن خيالن کي وڌائڻ جو مون هڪ ليکڪ ۽ هڪ علمي طور تي ڪيو آهي.

بس آئون @ ڪيٽس_انسٽاگرام ، ٽويٽر ۽ منهنجو بلاگ تي وٺو ، آئون به ڪلاس ۾ پروفيسر اوٽ آهيان ۽ گهر ۾ ماءُ آهيان. اهي منهنجي سڃاڻپ جا سڀ رخ آهن. ڪو به غلط ناهي ، اڃا تائين ڪنهن کي مڪمل مڪمل سمجھڻ نه آهي ته اهي ڪنهن به لمحي ۾ دنيا ۾ ڪير آهن.

اسان هڪ آن لائن سڃاڻپ جو تجربو تي چڙهي ويو آهي جيڪو اسان جي دنيا ۾ رڳو هڪ ٻيو رخ آهي ۽ جيڪو اسان جي مجموعي سڃاڻپ ۾ حصو ٿو وٺي.

ڇا اسان جي خدا بابت سمجھڻ واري سوچ سوشل ميڊيا بابت سوچ کي تبديل ڪري ٿي؟
تثليث تي اسان جو عقيدو خدا ، يسوع ۽ پاڪ روح جي وچ ۾ هن بنيادي تعلق کي سمجهڻ ۾ مدد ڪري ٿو. اهو هڪ خالص برابري وارو تعلق آهي ، پر اهو پڻ ٻين جي خدمت ۾ ، ۽ اهو اسان جي دنيا ۾ ٻين ماڻهن سان تعلقات ۾ رهڻ جي لاءِ هڪ عظيم اخلاقي پيشڪش ڪري ٿو. مان پنهنجن سڀني رشتن ۾ برابري جي اميد ڪري سگهان ٿو ڇاڪاڻ ته مان سمجهان ٿو ته هي مساوات انهي حقيقت کان پيدا ٿي آهي ته آئون ٻئي سان خدمت ڪرڻ لاءِ راضي آهيان جيڪي مون سان لاڳاپا آهن.

لاڳاپن بابت سوچڻ هن طريقي سان توازن ڪ bringsي ٿو ته اسان ڪئين سمجهون ٿا ته اسان آن لائن ڪير آهيون. اتي ڪڏهن به ناهي ڪو اڪيلو رڪاوٽ وارو معاملو ، جتي مان آن لائن هي نقلي ڪردار بڻجي وڃان ۽ پنهنجو پاڻ سان ڀرينديس جيڪي سڀ ماڻهو ڏسڻ چاهين ٿا. پر آئون پڻ انهن خامين کان سواءِ مڪمل طور تي مڪمل ماڻهو نٿو بڻجيان جيڪي ٻين ماڻهن سان آن لائين لاڳاپن کان متاثر نه آهن. هن طريقي سان ، اسان جو عقيدو ۽ تثليث خدا کي سمجهڻ اسان کي رشتي ۽ انهن جي ڏيڻ ۽ وٺڻ جي حوصلا افزائي سمجهي ٿو.

مان پڻ سمجهان ٿو ته تثليث اسان کي اهو سمجھڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو ته اسان نه رڳو روح ۽ جسم ، اسان ڊجيٽل پڻ آهيون. مون لاءِ ، هن ٽنڪنيتاتي نظرياتي havingاڻ جيڪا توهان هڪ ئي وقت ٽي شيون ٿي سگهي ٿي وضاحت ڪرڻ ۾ مدد ڪندو ته ڪئين عيسائي هڪ ئي وقت ڊجيٽل ، روحاني ۽ مجسم ٿي سگھن ٿا.

ماڻهن کي ڊجيٽل شعور کان وڌيڪ شعور جي ڪيئن اچڻ گهرجي؟
پهريون قدم ڊجيٽل خواندگي کي وڌائڻ آهي. اهي شيون ڪيئن ڪم ڪن ٿيون؟ اهي اهڙي طريقي سان ڇو ٺاهيا ويا آهن؟ اهي ڪئين اسان جا رويا ۽ اسان جا رد عمل ظاهر ٿيندا آهن؟ ڊجيٽل ٽيڪنالاجي جي حوالي سان گذريل ٽن سالن ۾ ڪهڙي تبديلي آئي آهي؟ تنھنڪري ان کي ھڪ قدم اڳتي وڌو. ا today'sڪلهه جي ڊجيٽل ٽيڪنالاجي ڪيئن استعمال ڪئي وئي يا ٺاهي وئي ، اهو توهان ڪيئن ٻين سان لهه وچڙ ۾ رهو ۽ رشتن کي ترتيب ڏنو؟ اهو ، منهنجي لاءِ ، عيسائي ڊجيٽل اخلاقيات کان تمام گهڻو پري قدم آهي.

ايندڙ قدم اهو چوڻ آهي ، "مان پنهنجي عيسائي عقيدي کان ڪيترو ڊگهو ڪريان؟" ”جيڪڏهن آئون پنهنجي طور تي انهي سوال جو جواب ڏئي سگهان ، آئون ته پوءِ پڇڻ شروع ڪري سگهان ٿو ته ڇا ڊجيٽل ٽيڪنالاجيءَ سان منهنجي مصروفيت منهنجي مدد ڪندي يا رڪاوٽ بڻجي رهي آهي.

اهو ، منهنجي لاءِ ، ڊجيٽل خواندگي وارو عمل آهي: منهنجي عيسائي عقيدي سان منهنجي تعلق جي باري ۾ امير اخلاقي سوال پڇڻ ۽ ان کي ٽيڪنالاجي جي استعمال سان گڏ رکڻ. جيڪڏهن مان سمجهان ٿو ته خدا مون کي سڏ ڪري رهيو آهي يا ڪجهه دنيا ۾ ڪجهه مخصوص ڪرڻ ، ڊجيٽل ٽيڪنالاجي ڪيئن جڳهه آهي جتي آئون اچي سگهان ٿو ۽ اهو ڪري سگهان ٿو؟ ۽ ٻئي طريقي سان ، ڪهڙي نموني مون کي پنهنجي وابستگي کي ٽپڻو يا تبديل ڪرڻو پوندو ڇو ته اهو اهو نتيجو ناهي ته آئون ڪير ٿيڻ چاهيان ٿو يا ڇا ڪرڻ چاهيان ٿو؟

جنهن مان ماڻهو اميد رکندا آهن ڪتاب جو حصو اهو آهي ته گهڻو ڪري اسان ڊجيٽل ٽيڪنالاجيءَ جي مٿان گهڻو جوابدار آهيون. ڪيترائي ماڻهو هڪ چشمي جي آخر ۾ گر ويندا آهن: يا ته اسان چوندا آهيون ته ”ڇاڻ ڪ ،و ، اهو سڀ خراب آهي“ ، يا اسان سڀئي شامل آهيون ۽ چونداسين ، ”ٽيڪنالاجي اسان جي سڀني مسئلن کي حل ڪري ڇڏيندي. يا انتهائي اسان جي زندگي تي ٽيڪنالاجي جي روزاني اثر کي منظم ڪرڻ ۾ واقعي بي اثر آهي.

مان نه ٿو چاهيندس ته ڪنهن کي محسوس ٿئي ته هو ٽيڪنالاجي بابت سڀ ڪجهه withاڻي ٿو انهي سان لهه وچڙ ۾ اچڻ يا انهي کان ايڏو وڏو محسوس ڪرڻ جو اهي رد عمل نٿا ڪن. حقيقت ۾ ، هرهڪ نن changesيون تبديليون ڪري رهيا آهن ته اهي ٽيڪنالاجي سان روزانو بنيادن تي ڪيئن ٺاهه ڪن ٿيون.

ان جي بدران ، مان اميد ڪريان ٿو ته اسان پنهنجن نن familiesن نن changesين تبديلين ۽ ترميمن جي طريقن جي باري ۾ پنهنجن گهرن ۽ ايمان وارن برادرين سان ڳالهه ٻولهه ڪريون ٿا ته جيئن اسان انهن ڳالهين تي اچي پنهنجي ايمان کي ٽيبل تي آڻڻ جي لاءِ وڌيڪ جامع ڪوشش ڪري سگھون.

انهن ماڻهن جو عيسائي رد عمل جيڪو آنلائن غلط سلوڪ ڪن ٿا ، خاص طور تي جڏهن اهو رويو جهڙين شين کي ظاهر ڪري يا عورتن خلاف تشدد کي ظاهر ڪري؟
ان جو سٺو مثال رالف نارٿام ، ورجينيا جو گورنر آهي. 1984 واري ميڊيڪل اسڪول جي سالياني ڪتاب مان هڪ آن لائن تصوير پوسٽ ڪئي وئي جنهن ۾ کيس ۽ سندس هڪ دوست کي ڪاري رنگين ۽ ڪي ڪي آر جو لباس پائڻ.

ھاڻي ڪنھن کي به ھن جھڙي رويي لاءِ آزاد نه ٿيڻ گھرجي ، ڇوته اھو ماضي ۾ آھي. پر مان پريشان آهيان ته هن وقت تائين جي واقعن تي زبردست رد عمل هڪ اخلاقي برتاءُ هوندو آهي جيڪو انهي شخص کي ختم ڪرڻ جي مڪمل ڪوشش سان لاڳاپيل هوندو آهي. جڏهن ته مان سمجهان ٿو ته خوفناڪ شيون ماڻهن کي پنهنجي ماضي ۾ مڃڻ ضروري آهي ته جيئن اهي ڪرڻ نه ڏين ، مان اميد رکان ٿو ته عيسائي مستقبل ۾ ماڻهن کي جوابده بڻائڻ لاءِ وڌيڪ ڪندا.

جيستائين حقيقي ۽ فوري نقصان نه ٿي وڃي ، پوءِ ڇا اسان عيسائي ماڻهن کي ٻيو موقعو نه ڏيڻ گهرجي؟ عيسيٰ نٿو چوي ، ”ٺيڪ آهي ، توهان کي پنهنجن گناهن جي معافي آهي ، هاڻ اڳتي وڌو ۽ جيڪو توهان چاهيو ٿا يا ٻيهر ڪرڻ جي ڪوشش ڪريو. بخشش مسلسل ذميواري جي ضرورت آهي. پر مان ڊ afraidان ٿو ته اسان جي اخلاقي ڪاوڙ هميشه اسان کي عمل ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي ifڻ ته مسئلا - نسل پرستي ، مثال طور ، جيڪو شماليام سان مسئلو هو- اسان سڀني جي وچ ۾ موجود نه هو.

آئون اڪثر گڏجاڻين ۾ جنسي زيادتي جي روڪٿام بابت سيکاريندو آهيان. ڪيترائي چرچا سوچين ٿا ، ”جيستائين اسان هر ڪنهن تي بيڪ گراؤنڊ چيڪ ڪندا رهون ۽ ڪنهن کي به اجازت نه ڏيون ته جيڪو جنسي مجرم آهي يا جنسي طور تي جنسي حرڪت جو حصو رهيو آهي ، ته پوءِ اسان جو جماعت محفوظ ۽ صحيح رهندو. پر واقعي ، تمام گهڻا ماڻهو آهن جيڪي اڃا تائين نه پڪڙيا ويا آهن. ان جي بدران ، ڇا چرچن کي ڪرڻ جي ضرورت آهي بنيادي طور تي طريقن کي تبديل ڪريون جيڪي اسان ماڻهن کي تحفظ ڏين ٿا ۽ هڪ ٻئي کي تعليم ڏين ٿا. جيڪڏهن اسان ماڻهن کي سادگي سان ختم ڪريون ، اسان کي انهن اڏاوتي تبديلين جي ضرورت ناهي. اسان کي ھڪٻئي کي نه ڏسڻ گھرجي ۽ چيو ، "ھن مصيبت ۾ مان ڪيئن مدد ڪري سگھان ٿو؟" اسان جي گهڻن جوابن جي انهن جوابن ۾ ساڳيو ئي آهي.

جيڪڏهن اترٿام جو جواب منهنجي اخلاقي ناراضگي تائين محدود آهي ۽ آئون پنهنجي پاڻ کي چئي سگهان ٿو ، "هو گورنر نه هجڻ گهرجي ،" مان ڪم ڪري سگهان ٿو اهو هڪڙو ئي مسئلو آهي ۽ مون کي ڪڏهن به پاڻ کي سوچڻ نه گهرجي ، "مان ڪيئن حصو وٺندو آهيان. هر ڏينهن نسل پرستي لاءِ؟ "

اسان انهيءَ تعميراتي طريقي کي ڪئين شروع ڪري سگهنداسين؟
هن خاص مثال ۾ ، منهنجو خيال آهي ته اها ساڳي عوامي قد جي ٻين ماڻهن جي ضرورت آهي ته اهو چوڻ گهرجي ته نورتم ڇا ڪيو غلط هو. ڇو ته بلڪل ڪو به شڪ ناهي ته هو غلط هو ، ۽ هن تسليم ڪيو.

ايندڙ قدم اهو آهي ته ڪنهن قسم جي سماجي معاهدي کي ڳولهيو. نارتھم کي هڪ سال ڏيکارڻ ڏي ته هو فعال طور تي structuralانچي ۽ حڪومتي نقطه نظر کان اڇو وڏيري جي مسئلن تي ڪم ڪندو. کيس ڪجھ مقصد ڏيو. جيڪڏهن هو ايندڙ سال تائين ائين ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي وڃي ته کيس پوزيشن ۾ جاري رکڻ جي اجازت ڏني ويندي. جيڪڏهن نه ، قانون ساز کيس بيزار ڪندو.

گهڻو ڪري اسان ماڻهن کي تبديل ڪرڻ يا ترميم ڪرڻ جي اجازت ڏيڻ ۾ ناڪام ٿي ويندا آهيون. ڪتاب ۾ آئون ري رائس جو مثال ڏيان ٿو ، هڪ فٽبال رانديگر کي جنهن کي 2014 ۾ پنهنجي گرل فرينڊ تي حملي ڪرڻ جي الزام ۾ گرفتار ڪيو ويو هو. هن اهو سڀ ڪجهه ڪيو ، جيڪو ماڻهو کيس ڪرڻ لاءِ ڪيو ، بشمول عوام ، اين ايف ايل ۽ حتي اوپيرا ونفري. پر پٺتي پيل سبب هن ڪڏهن به ڪنهن ٻي راند نه کيڏيو. مان اصل ۾ سوچان ٿو ته اهو بدترين پيغام آهي. جيڪڏهن ڪو فائدو نه هجي ها ته سڀئي ڇو تبديل ڪرڻ جي ڪوشش ۾ ڪندا؟ ڇا ٿيندو جيڪڏهن اهي سڀ ڪجهه وڃائي ڇڏين؟