اسان جي مفاهمت جو اسرار

خدائي مهربان کان اسان جي فطرت جي همدردي سمجهي وئي ، طاقت کان ڪمزوري ، ان ماڻهو کان جيڪو دائمي آهي ، اسان جي فاني ـ ۽ قرض ادا ڪرڻ لاءِ ، جيڪو اسان جي حالت تي وزن رکي ، بيچيني طبيعت اسان جي قابل طبيعت سان متحد هئي. اهو سڀ ڪجهه ائين ٿيو ، جئين اسان جي نجات لاءِ آسان ، خدا ۽ انسانن جي وچ ۾ هڪ ۽ صرف ثالث ، انسان مسيح عيسيٰ ، هڪ طرف موت کان بيزار ٿي ، ٻئي طرف هن جي تابع هو.
صحيح ، مڪمل ۽ ڪامل طبيعت هئي جنهن ۾ خدا wasائو هو ، پر ساڳي وقت صحيح ۽ ڪامل خدائي فطرت هئي جنهن ۾ هو اڻ کٽ طور تي رهي ٿو. هن ۾ هن جي تقويت ۽ اسان جي سموري انسانيت آهي.
اسان جي طبيعت جو مطلب آھي ته شروع ۾ خدا جي طرفان ٺاھيو ۽ فرض ڪيو ، ڪٽي ڇڏڻ لاءِ ، ڪلام ذريعي. ٻئي طرف ، انهن برائين جي نجات ڏيندڙ جو ڪو نشان نه هو ته شيطان دنيا ۾ آندو ۽ جنهن کي ورغلائيندڙ انسان قبول ڪيو هو. هو يقين سان اسان جي ڪمزوري وٺڻ چاهي ٿو ، پر اسان جي غلطين ۾ شريڪ ٿيڻ وارو ناهي.
هن غلاميءَ جي حيثيت کي فرض ڪيو ، پر ڏوهه جي آلودگي کانسواءِ. هن انسانيت کي لوڏي ڇڏيو پر ڊيوٽي کي گھٽ نه ڪيو. ان جو خاتمو بغير هر شي جي خالق ۽ مالڪ کي پوشيده ۽ غير واضح بڻائي ڇڏيو. پر هن پنهنجي قدرت ۽ اقتدار جي ضبط جي ڀيٽ ۾ ، پنهنجو پاڻ کي اسان جي بدناميءَ ڏانهن گهٽائڻ تي مجبور ڪيو. هو خدائي حالت ۾ انسان جو خالق هو ۽ انسان جي حالت ۾ غلام. اھو ھڪڙو ۽ ھڪڙو ئي ھڪڙو نجات ڏيندڙ ھو.
خدا جو پٽ اهڙيءَ طرح هن دنيا جي مصيبتن جي وچ ۾ ، پنهنجي آسماني تخت تان لاهي ، پيءُ جي جلال کي ڇڏي ، هُو نئين حالت ۾ داخل ٿئي ٿو ، هڪ نئين طريقي سان پيدا ٿيو. اها هڪ نئين حالت ۾ داخل ٿي ـ حقيقت ۾ ، پاڻ ۾ inيرو ، اها پاڻ کي اسان جي طبيعت ۾ ظاهر ڪندي آهي. لامحدود ، اهو پنهنجو پاڻ کي طنز ڪرڻ جي اجازت ڏيندو آهي ؛ سڀني وقتن کان پهريان موجود ، اهو وقت ۾ رهڻ شروع ڪندو آهي؛ ڪائنات جو مالڪ ۽ مالڪ ، هو پنهنجي لاتعداد عظمت کي لڪائي ، ٻانهي جو روپ اختيار ڪري ٿو ؛ بي گناهه ۽ لازوال خدا وانگر ، هو ڪنهن به قابل انسان ٿيڻ ۽ موت جي قانونن جي تابع ٿيڻ کان انڪار نٿو ڪري.
ڇو ته اھو جيڪو سچو خدا آھي اھو سچو ماڻھو پڻ آھي. هتي هن اتحاد ۾ ڪجھ به خيالي نه آهي ، ڇاڪاڻ ته انساني فطرت جي همت ۽ خدائي طبيعت جي معنويت موجود آهي.
خدا پنهنجي رحم جي لاءِ ميوٽيشن نه ڪندو آهي ، تنهنڪري انسان مليل وقار جي لاءِ تبديل نه ٿيندو آهي. هر هڪ هت ٻين سان رابطي ۾ ڪم ڪري ٿو جيڪي ان لاءِ مناسب آهن. ڪلام اهو ڪم ڪري ٿو جيڪو ڪلام سان تعلق رکي ٿو ، ۽ انسانيت انهي کي انجام ڏئي ٿي جيڪو انسانيت سان تعلق رکي ٿو. انهن فطرتن مان پهريون ظاهر ٿئي ٿو معجزات جي ذريعي ، ٻيو اهو ڪاوڙجي ٿو انهي مان گذري ٿو. ۽ جيئن ته ڪلام ان جلال کي رد نه ٿو ڪري جيڪو اهو پيءُ جي برابر سڀني شين ۾ آهي ، ان ڪري انسانيت نوعيت کي مناسب نه ٿو ڇڏي.
اسين ان کي پائڻ کان تنگ نه ڪنداسين: هڪڙو ۽ هڪڙو ئي حقيقي طور خدا جو فرزند ۽ واقعي انسان جو پٽ آهي. هو خدا آهي ، ڇاڪاڻ ته “شروعات ۾ ڪلام هو ۽ ڪلام خدا سان ۽ لفظ خدا هو” (ج 1,1،1,14). هي انسان آهي ، ڇاڪاڻ ته: ”ڪلام گوشت ٿي ويو ۽ اسان ۾ رهندي“ (جان XNUMX:XNUMX).