ڇا پگهار ڪيٿولڪ جي ”ايجاد“ آهي؟
بنياد پرست شايد اهو ٻڌائڻ چاهين ٿا ته ڪيٿولڪ چرچ پئسو ٺاهڻ لاءِ صلح جو عقيدو ”ايجاد ڪيو“ ، پر انهن وٽ سخت وقت آهي چوڻ صرف جڏهن. گهڻا پيشه ور ڪيٿولڪ مخالف ، جيڪي ”رومنزم“ تي حملو ڪري روزي ڪمائيندا آهن ـ پوپ گريگوري عظيم کي الزام هڻي ٿو ، جنهن 590 کان 604 ع تائين را reign ڪيو
پر اھا نھايت ئي مونيڪا جي درخواست کي بيان ڪري ، آگسٽين جي ماءُ کي ، جنھن چوٿين صديءَ ۾ پنھنجي پٽ کي چيو ته ھن جو روح پنھنجي مسس ۾ ياد ڪري. اهو سمجھڻ وارو نه هوندو جيڪڏهن هن سوچيو ته هن جي روح دعا مان فائدو نه وٺي سگهندو ، جيئن اهو دوزخ ۾ هوندو يا جنت جي مڪمل جلال ۾.
۽ نه ئي Gregory جي نظريي کي منسوب ڪري ٿو بيان ڪري ٿو هلون کي ، ڪيٽونڪومس ۾ ، جتي عيسائين پهرين ٽن صدين جي ايذاء دوران موت جي دعا ڪئي. درحقيقت ، نئين عهد نامي جي ٻاهرئين ڪجهه ابتدائي عيسائين جي لکڻين ، جهڙوڪ پولس ۽ ٽيڪلا جا اعمال ۽ پيروپوا ۽ فيلقه جي شهادت (ٻئي صدي جي دوران لکيو ويو) مسيح جي دعا ڪرڻ جي مسيحي مشق جي حوالي سان. اهڙيون دعائون صرف ان صورت ۾ ادا ڪيون وينديون هيون جڏهن عيسائي عبادت ڪرڻ تي يقين رکندا هئا ، جيتوڻيڪ اهي اهو نالو استعمال نه ڪري ها. (ڏسو ڪيٿولڪ جوابن جا روٽ آف سورجري جي علاج جو حوالو انهن ۽ ٻين ابتدائي عيسائي ذريعن مان حوالن لاءِ.)
"صحيفن ۾ پاڪ
ڪجهه بنياد پرست هي دليل به ڏين ٿا ته ”لفظ پاڪ صافيت ۾ ڪٿي به نه مليل آهي.“ اها سچ آهي ، اڃا تائين هن پاڪئي جي وجود کي رد نٿو ڪري يا حقيقت اها آهي ته ان ۾ يقين هميشه چرچ جي تعليم جو حصو رهيو آهي. تثليث ۽ اوتار جا لفظ صحائف ۾ به نه آهن ، ان جي باوجود اهي اصول واضح طور تي ان ۾ سيکاريا ويا آهن. اهڙي طرح ، ڪلامِ مقدس سيکاري ٿو ته پاڪي وجود رکي ٿي ، ايستائين جيڪڏهن اهو لفظ استعمال نٿو ڪري ۽ جيتوڻيڪ 1 پطرس 3:19 پاڪئي ڪرڻ کان سواءِ ڪنهن جڳهه ڏانهن اشارو ڪري ٿو.
مسيح ان گنهگار جي طرف اشارو ڪري ٿو جيڪو ”معاف نه ڪيو ويندو ، نه ئي هن عمر ۾ ۽ نه ايندڙ زماني ۾“ (ميٽ 12:32) ، اهو suggestاڻيندي ته ڪنهن جي گناهن جي نتيجي جي مرڻ کان پوءِ آزاد ٿي سگهي ٿو. ائين ئي ، پولس اسان کي ٻڌائي ٿو ته جڏهن اسان سان انصاف ڪيو ويندو ، هر مرد جي ڪم جي ڪوشش ڪئي ويندي. ۽ ڇا جيڪڏھن جيڪڏھن ھڪڙو نيڪ ماڻھو جي نوڪري امتحان ۾ ناڪام ٿئي؟ "هو نقصان برداشت ڪندو ، جيتوڻيڪ هو پاڻ بچايو ويندو ، پر فقط باهه جي ذريعي" (1 ڪور 3:15). هاڻ هي نقصان ، هي ڏنڊ ، جهنم جي پيچيدگين جو حوالو نٿو ڏئي سگهي ، جتان ڪو هتي ناهي بچيو ؛ ۽ جنت سمجھي نه سگھندي آھي ، جتان اتي ھڪڙو عذاب (باھ) نه آھي. پاڪجي جي ڪيٿولڪ نظريي اڪيلو ئي هن گذارش کي بيان ڪري ٿو.
پوءِ ، يقيناً ، مئلن لاءِ دعا جي بائيبل منظوري آهي: “هن ائين ڪرڻ ۾ هن تمام عظيم ۽ عظيم طريقي سان ڪم ڪيو ، هن ڳالهه ۾ ته هو مئلن جي وري جيئري ٿيڻ جو خيال رکي ٿو. ڇاڪاڻ ته جيڪڏهن هو مئلن کي وري جيئرو ٿيڻ جي توقع نه ڪندو ، ته اهو موت لاءِ انهن لاءِ دعا ڪرڻ فضول ۽ بيوقوف هوندو. پر جيڪڏهن هن شاندار انعام جي نظر ۾ اهو ڪيو جيڪو انهن ماڻهن جو انتظار ڪري رهيو هو جيڪي رحم ۾ آرام ڪرڻ وارا هئا ، اها هڪ پاڪ ۽ نيڪ سوچ هئي. تنهن ڪري هن مريدن جو ڪفارو ڏنو ، ته جيئن اهي هن گناهه کان آزاد ٿي سگهن. "(2 مک. 12: 43-45). دعا انهن لاءِ جنت ۾ ضروري ناهي ۽ ڪو به ماڻهو انهن جي دوزخ ۾ مدد نٿو ڪري سگهي. اها آيت صاف طور تي صغريٰ جي وجود کي واضح ڪري ٿي ، ته ، اصلاح جي وقت ، پروٽسٽنٽ کي عقائد قبول ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ لاءِ پنهنجي بائبل مان ميڪسي جي ڪتابن کي ڪٽي ڇڏڻو پيو.
مئل لاءِ دعا ۽ نتيجو پاڪ تقويٰ مسيح جي وقت کان اڳي ئي حقيقي مذهب جو حصو رهيو آهي. نه فقط اسين اهو ثابت ڪري سگھون ٿا ته اهو ميڪسيڪا جي وقت تي يهودين طرفان رائج هو ، پر اهو به آرٿوڊوڪس يهودين پاران ا today تائين واپس رکيو ويو آهي ، جيڪي هڪ پياري جي وفات کانپوءِ يارهن مهينن تائين ماتر جي ڪديش جي نالي سان هڪ دعا پڙهي رهيا هئا پاڪ ٿي سگھي ٿو. اھو ڪيٿولڪ چرچ نه ھو جنھن پاڪگري جي نظريي کي شامل ڪيو. بلڪه ، پروٽسٽنٽ چرچز هڪ نظريو کي رد ڪري ڇڏيو جيڪو هميشه يهودين ۽ عيسائين طرفان مڃيو ويندو هو.
تعويذ ڇو ٿيو؟
ڪنهن کي به پاڪ وڃڻ ڇو ٿيندو؟ پاڪ ٿيڻ جي ڪري ، ڇاڪاڻ ”ناپاڪ ڪجهه به ناهي [جنت ۾] داخل ٿيو“ (رسائي 21:27). ڪو شخص جيڪو گناهه ۽ ان جي اثرن کان مڪمل طور آزاد نه ٿيو آهي ، ڪنهن حد تائين ، ”ناپاک“ آهي. توبه جي ذريعي هن کي جنت جي لائق هجڻ جي لاءِ گهربل فضل مليل آهي ، اهو هن کي معاف ڪيو ويو آهي ۽ هن جو روح روحاني طور تي زنده آهي. پر اھو جنت ۾ داخلا حاصل ڪرڻ ڪافي نه آھي. اهو مڪمل طور تي صاف هجڻ گهرجي.
بنياد پرست انهي جي دعويٰ ـ جامي Swaggart جي رسالي ، The Evangelist ، جي هڪ آرٽيڪل ۾ ٻڌائي ٿو ته ، “ڪتاب مقدس واضع طور تي ظاهر ڪري ٿو ته گنهگار تي خدائي انصاف جا تقاضا مڪمل طور تي يسوع مسيح تي پورا ڪيا ويا آهن. اهو پڻ ظاهر ڪري ٿو ته مسيح جيڪو مڪمل ٿيو هو پوريءَ طرح ئي واپس آڻڻ يا وري خريد ڪيو. تقدير جي حامي (۽ مئلن لاءِ دعا جي ضرورت) چوندا آهن ، اصل ۾ ، مسيح جي ڇوٽڪاري نامڪمل هئي. . . . عيسى مسيح جي لاءِ سڀ ڪجهه اسان جي لاءِ ڪيو ويو ، هتي ڪجھ به نه شامل ڪرڻ يا انسان طرفان ڪرڻ ”
اھو چوڻ اھو مڪمل طور تي صحيح آھي ته مسيح اسان لاءِ صليب تي پنھنجي پوري نجات پوري ڪئي. پر اهو اهو سوال حل نٿو ڪري سگهي ته هي نڪتو اسان تي ڪيئن لاڳو ٿئي ٿو. ڪلامِ مقدس ظاهر ڪري ٿو ته اهو اسان تي ٻين وقتن سان گڏ ، تقدس جي عمل جي ذريعي لاڳو ٿئي ٿو جنهن ذريعي عيسائي مقدس پاڪ ڪيو ويو آهي. صفائي ۾ مصيبت شامل آهي (روم 5: 3-5) ۽ پاڪائي تقدس جو آخري مرحلو آهي جنهن کي اسان مان ڪجهه جنت ۾ داخل ٿيڻ کان پهريان لازمي طور تي گڏ ٿيڻ گهرجي. پاڪائي اسان لاءِ هن مسيح جي تقليد جو آخري مرحلو آهي جنهن پاڪائي جهڙي نجات جو هن اسان سان صليب تي پنهنجي موت جي لاءِ پورو ڪيو