ويٽيڪن پاڻ کي ميڊجوگورجي ڪيس تي ظاهر ڪري ٿو

سندس ساٿي Saverio Gaeta موجب، جيڪڏهن يورپ ۾ جن ڏهن مکيه هنڌن تي ميڊونا نظر آئي، انهن کي قلم سان ملايو وڃي ته ميري جو اکر M ٺهي ٿو. ظاھر، سچ يا غلط، ميڊونا جي رپورٽون رت روئي، ھزارين آھن. ٿورڙي مبالغيءَ سان، پال ڪلاڊيل فاطمه کي ”صدي جو سڀ کان اهم مذهبي واقعو“ قرار ڏنو، جڏهن ته اهو مقالو جيڪو دعويٰ ڪري ٿو ته ٻي ويٽيڪن ڪائونسل جو جشن ملهايو وڃي ٿو، اهو ويهين صديءَ جي نمايان آهي. بهرحال ماريا ڪنڊ جي چوڌاري آهي. لڪيل خدا وانگر لڪي رهيو آهي جنهن بابت فرانڪوس موريڪ ڳالهائيندو آهي. عام طور تي هو سادو، اڻ پڙهيل، ٻارن يا ٻارن کي چونڊيندو آهي. دنيا، جيئن هن دليل ڏنو، هڪ ماء ڳولڻ چاهي ٿي. پوپ تي حملي کان پوء، ميڊجوگورجي ۾ نام نهاد "ظاهر" شروع ٿيو ۽ اهو ميڊجوگورجي کان آهي، ان کان علاوه، اهو آهي ته Civitavecchia جو مجسمو اچي ٿو، روم جي دروازن تي رت جي نشاني سان. مجسمو جيڪو "رت جا ڳوڙها" شهر جي بشپ جي هٿن ۾، مونسگنور گيرولامو گريلو.

مان توکي ڏسان ٿو، امير، سوچيندڙ، مون کي اميد آهي ته پريشان نه ٿي، ميڊجوگورجي، اهو هڪ ساٿ ڏيندڙ ٿيڻ آسان آهي، اهو ايترو آسان ۽ جلدي تسليم نه ڪيو ويندو. جيستائين اسان کي هڪ بنيادي قاعدي جي احترام سان منهن ڏيڻو پوي ٿو: هڪ مافوق الفطرت واقعي جي سچائي ميون مان ڏسي سگهجي ٿو: دعا، تپسيا، تبديلي، مقدسات ڏانهن رجوع. Renè Laurentin Medjugorje لاءِ اها جاءِ آهي جتي اسان سڀ کان وڌيڪ اعتراف ڪرڻ لاءِ وڃون ٿا. اچو ته معجزن کي ڇڏي ڏيو.
ميوا جيڪي توهان درج ڪيا آهن اهي صرف يا پهرين معيار جا نه آهن. توهان ڏسندا آهيو، پولينڊ جي Czestochowa ۾، چرچ جي شروعات ۾ ڪو به ظاهر نه ڪيو ويو آهي، اتي مارين جي پوڄا جو هڪ هنڌ آهي، جيڪو صدين کان وٺي، سنسڪرت ميوو پيدا ڪيو آهي، ايتري قدر جو هڪ ملڪ جي سڃاڻپ جو مرڪز بڻجي ويو آهي. . هڪ قوم جو روح، پولش وانگر ڪيٿولڪ ماڻهن جو، هتي مسلسل پرورش ۽ مضبوط ڪيو ويو آهي. جڏهن مان ڪانگريگيشن جو سيڪريٽري هئس ڊڪشنري آف دي فيٿ لاءِ اهو مون کي بيشپ ڏانهن لکڻ لاءِ ويو جن ميڊجوگورجي بابت معلومات ۽ پادري جي تجويزون طلب ڪيون.

ڇا توهان، عملي طور تي، حاجين جي حوصلا افزائي ڪئي آهي؟
اهو بلڪل نه آهي. ساڳئي وقت ۾، اها هڪ شيء آهي انهن کي منظم نه ڪرڻ، هڪ شيء انهن کي حوصلا افزائي ڪرڻ آهي. سوال پيچيده آهي. فرينچ ميگزين ”فاميل ڪرٽين“ کي هڪ خط ۾، موسٽر جي بشپ، رتڪو پيرڪ، ميڊجوگورجي جي ظاهر ۽ الهام جي مبينا ”مافوقيت“ تي سخت تنقيدي بيان ڏنا. هن موقعي تي، وضاحت جي درخواست جي پٺيان، عقيدي جي نظريي لاءِ جماعت، مونسگنر گلبرٽ ابري کي هڪ خط ۾، لا ريونين جو بشپ، مون پاران 26 مئي 1998 تي سيڪريٽري طور دستخط ڪيو، ميڊجوگورجي تي نقطو واضح ڪيو. سڀ کان پهريان، مان اهو واضح ڪرڻ چاهيان ٿو ته ”اها فرض ڪرڻ هولي سيءَ جو معمول نه آهي، پهرين مثال ۾، تصور ڪيل مافوق الفطرت واقعن تي ان جو پنهنجو سڌو موقف آهي. هي ڊڪشنري، ان سڀني لاءِ، جيڪو سوال ۾ موجود ”ظاهرات“ جي اعتبار سان تعلق رکي ٿو، صرف ان ڳالهه جي پيروي ڪري ٿو جيڪو اڳوڻي يوگوسلاويا جي بشپ پاران 10 اپريل 1991ع جي زادار جي اعلان ۾ قائم ڪيو ويو هو: ”اڃا تائين ڪيل تحقيق جي بنياد تي، اهو ممڪن ناهي ته اهو تصديق ڪرڻ ممڪن آهي ته اهي ظاهري يا مافوق الفطرت وحي آهن. يوگوسلاويا جي ڪيترن ئي آزاد قومن ۾ ورهاڱي کان پوءِ، اهو هاڻي بوسنيا-هرزيگوينا جي بشپس ڪانفرنس جي ميمبرن تي منحصر هوندو ته جيڪڏهن ضروري هجي ته سوال جو ٻيهر جائزو وٺن ۽ جيڪڏهن ڪيس گهربل هجي ته نوان اعلان جاري ڪن. مونسگنور پيرڪ ”فيملي ڪرٽيني“ جي جنرل سيڪريٽري کي لکيل خط ۾ ڇا چيو آهي ته منهنجو يقين ۽ موقف نه رڳو ”مفهوميت تي مشتمل نه آهي“ پر ان جي برابر آهي ”ميڊجوگورجي جي ظاهر يا الهام جي غير مافوق الفطرت هجڻ تي مشتمل آهي. “، ان کي موسٽر جي بشپ جي ذاتي عقيدي جو اظهار سمجهڻ گهرجي، جنهن کي، مقامي عام ماڻهوءَ جي حيثيت ۾، پنهنجي ذاتي راءِ جو اظهار ڪرڻ جو پورو پورو حق آهي. آخرڪار، ميڊجوگورجي جي زيارتن جي حوالي سان جيڪي هڪ خانگي طريقي سان ٿين ٿا، هن جماعت کي يقين آهي ته انهن کي اجازت ڏني وئي آهي ان شرط تي ته انهن کي پيش رفت جي واقعن جي تصديق نه سمجهيو وڃي ۽ اهو اڃا تائين چرچ طرفان امتحان جي ضرورت آهي.

ماضيءَ جي نقطئه نظر کان، ان سڀ جا ڪهڙا نتيجا نڪتا؟ لڳ ڀڳ ٻه لک حاجي هر سال ميڊجوگورجي ڏانهن ويندا آهن؛ ان معاملي ۾ سخت پيچيدگيون هيون جيئن ميڊجوگورجي جي پاڙيسري جي پاڙيسرين جو رويو جيڪي اڪثر پاڻ کي مقامي ڪليسيائيڪل اٿارٽي سان تڪرار ۾ ڏسندا هئا؛ پوءِ اتي ”پيغام“ جو مسلط ڪندڙ ماس آهي ، جيڪو ، تازو سالن ۾ ، ميڊونا ڇهن مبينه ڏاهن جي حوالي ڪيو هوندو. ”جڏهن ڪو ڪيٿولڪ نيڪ عقيدت سان ان حرم ڏانهن وڃي ٿو، ته هو روحاني مدد جو حقدار آهي،“ ويٽيڪن جي اڳوڻي ترجمان جوڪين نيوارو-والز چيو.
مان اهم نتيجن ڏانهن لٺ. مسٽر جي بشپ جا بيان هڪ ذاتي راء کي ظاهر ڪن ٿا، اهي چرچ جو هڪ حتمي ۽ سرڪاري فيصلو نه آهن. سڀ ڪجهه 10 اپريل 1991 جي اڳوڻي يوگوسلاويا جي بشپ جي زادر اعلان تي ملتوي ڪيو ويو آهي، جيڪو مستقبل جي تحقيقات لاء دروازو کليل ڇڏي ٿو. تنهن ڪري، تصديق ٿيڻ گهرجي. ساڳئي وقت ۾، خانگي زيارتن جي اجازت ڏني وئي آهي وفادارن جي پادري سان گڏ. آخرڪار، سڀئي ڪيٿولڪ حاجين ميڊجوگورجي ڏانهن وڃي سگهن ٿا، مارين جي عبادت جي جڳهه جتي اهو ممڪن آهي ته پاڻ کي هر قسم جي عقيدت سان اظهار ڪرڻ.

جيڪڏھن مان صحيح سمجھان ٿو، ته وفادار پادرين سان گڏ آھن، پر بشپ شامل نه ٿيندا آھن. زيارتون صرف نجي طور تي منظم ڪيون ويون آهن جيتوڻيڪ مان سمجهان ٿو ته صرف 2006 کان، ويٽيڪن جي دٻاء هيٺ، "رومن زيارت جو ڪم" پاڻ کي ميڊجوگورجي کي پنهنجي تجويز کان هٽائڻو پيو. مان سمجهان ٿو ته اسان کي ”ظاهرن جي مذهب“ جي خلاف محتاط رهڻ گهرجي جيڪي ”ظاهرن جي سياحت“ کي کارائيندا آهن، مان چرچ جي انتهائي عقلمندي کي سمجهان ٿو، تڏهن به بوسنيا-هرزيگوينا ۾ هي نامعلوم ڳوٺ وڌيڪ ۽ وڌيڪ وفادار ڏانهن راغب ڪري ٿو. بلقان جنگ جي دوران "ظاهر" جي مبينا جڳهن تي هڪ مارٽر گول يا بم نه ڪيو ويو. اسان دعا ڪرڻ ۽ مريم کي سڏڻ جاري رکيو، ۽ جان پال II جي سڀني امن لاء اپيلون مقدس جي چوڌاري ٻڌو ويو. پر اهو سوال جيڪو هرڪو پڇي ٿو سا سادو آهي. ڇا اسان جي ليڊي ميڊجوگورجي ۾ ظاهر ٿيو يا نه؟
هي هڪ مسئلو آهي.

هن جي راء؟
Tarcisio Bertone جي مطابق اهو هڪ وڏو مسئلو آهي. اتي، ٻين ظاھرن جي حوالي سان، ظاھر جي روايت سان، ھڪڙي خاص بي ترتيبي آھي. 1981 ع کان اڄ تائين، ماريا هزارين ڀيرا ظاهر ٿئي ها. هي هڪ اهڙو واقعو آهي جنهن جو مقابلو ٻين مارين ظهور سان نٿو ڪري سگهجي، جن جي پنهنجي لڪير آهي، پنهنجو مثال آهي. اهي شروع ڪن ٿا ۽ ختم ڪن ٿا خدائي meteors وانگر. وقت، چيو ويندو آهي، ايترا غير معمولي آهن ته انهن کي مريم کان غير معمولي جواب جي ضرورت آهي. اهو "چوي ٿو" هڪ پيرنٿيڪل آهي جيڪو منهنجي ذاتي اختلاف کي نمايان ڪرڻ يا نشان لڳايو. اھو انھن جو مقالو آھي جيڪي چاھيندا آھن چرچ کي ھڪڙي خاص لڪير ۾ وڌيڪ ترتيب ڏنل. مريم، بهرحال، نه وساريو، دنيا جي سڀني مقدسات ۾ موجود آهي، جيڪي هڪ قسم جي حفاظت جو هڪ وڏو جال آهن، روحاني شعاع جا نقطا، نيڪي ۽ نيڪي جا وسيع ذريعا آهن.

تون شڪي ۽ شڪي آهين.
مان ادارتي چرچ سان گڏ آهيان، جيتوڻيڪ مان سمجهان ٿو ته عقيدتمند جيڪي ميڊجوگورجي ڏانهن ويندا آهن. مان ورجائي ٿو: اهو ضروري ناهي ته مخصوص واقعن کان شروع ڪيو وڃي، ظاهري طور تي خدا جي ظاهر ٿيڻ هڪ سچي، مستند مارين عقيدت کي وڌائڻ لاء ضروري ناهي.

ماخذ: ڪتاب The Last Seer of Fatima ايڊ. راءِ رضولي مان (صفحو 103-107)