ڇا رب جي اچڻ بندش آهي؟ فادر امرت جوابَ

ڪلام مقدس اسان سان يسوع جي پهرين تاريخي اچڻ جي واضح طور تي ڳالهائي ٿو ، جڏهن هو پاڪ روح جي ڪم سان ورجن مريم جي رحم ۾ لڳايو ويو هو؛ هن سيکاريو ، هو اسان لاءِ مري ويو ، ٻيهر اٿي ۽ آخر ۾ جنت ڏانهن ويو. CL ڪتاب پڻ عيسى جي هڪ ٻي اچڻ بابت ڳالهائيندو آهي ، جڏهن هو جلال ۾ واپس ايندو ، آخري فيصلي لاءِ. هو اسان سان وچن وارين ڳالهين ۾ نٿو اچي ، جيتوڻيڪ خداوند اسان کي هميشه سان گڏ رهڻ جو يقين ڏياريو آهي.

ويٽيڪن دستاويزن جي وچ ۾ مان توھان کي ياد ڪرڻ چاھيان ٿو ته اھم خلاصو جيڪو توھان n. ”دي وربي“ جو 4. اسان انهي کي ڪجهه تصورن ۾ بيان ڪري سگهون ٿا: خدا پهرين نبين (پراڻي عهد نامي) جي ذريعي اسان کان پوءِ وري پٽ (نئين عهد نامي) جي ذريعي ۽ اسان کي پاڪ روح موڪلي ، جيڪو سروي مڪمل ڪري ٿو. "اسان جي خداوند عيسيٰ مسيح جي شاندار ظاهر کان اڳ ڪنهن ٻي عوامي سروي جي توقع نه ڪئي وڃي."

هن موقعي تي اسان کي اهو recognizeاڻڻ گهرجي ته ، مسيح جي ٻئي اچڻ جي حوالي سان ، خدا اسان تي زمان ظاهر نه ڪيو آهي ، پر انهن کي پنهنجي لاءِ مخصوص ڪيو آهي. ۽ اسان کي اهو تسليم ڪرڻ گهرجي ته ، ٻنهي انجيلين ۽ اپيسلائپ ۾ ، استعمال ٿيندڙ زبان کي ان ادبي صنف جي بنياد تي تشريح ڪرڻ گهرجي جيڪا خاص طور تي ”اپوڪلپٽيڪ“ سڏجي ٿي (يعني ، جنهن سان پاس ٿيڻ وارا واقعا پڻ پيش اچن ٿا ، جيڪي تاريخي طور تي هاڻ کان هزارين سال اڃا تائين ٿين ٿا ، ڇاڪاڻ ته روح ۾ موجود ڏسي ٿو-ndr—). ۽ ، جيڪڏهن سينٽ پيٽر اسان کي ظاهري طور تي ٻڌائي ٿو ته خداوند لاءِ ”هڪ ڏينهن هزار سالن وانگر آهي“ (2 PT 3,8،XNUMX) ، اسان وقتن بابت ڪجهه به لکي نٿا سگهون.

اها به حقيقت آهي ته استعمال ڪيل ٻولي جا عملي مقصد واضح آهن: محتاط رهڻ جي ضرورت ، هميشه تيار رهڻ ؛ تبديلي جي تڪڙي ۽ اعتماد جي توقع. هڪ طرف بيان ڪرڻ ضروري آهي “هميشه تيار” ۽ ٻئي طرف پاروسيا جي لمحه جي راز کي (يروشلم جي تباهي) ۽ هڪ نامعلوم پختگي (دنيا جو خاتمو). مون اهو ڳولي لڌو آهي ته اسان جي انفرادي زندگي ۾ پڻ ڪجهه ساڳيو آهي جيڪڏهن اسان ٻه حقيقتن تي سوچون ٿا: اسان جي ذاتي موت ۽ پاروسيا.

ان ڪري اسان محتاط آھيون جڏھن اسين نجي پيغامن يا خاص تشريحات اسان جي حوالي ڪندي ٻڌن. رب اسان کي خوفزده ڪرڻ لاءِ ڪڏهن به نه ڳالهائيندو آهي ، پر اسان کي واپس سڏڻ لاءِ. ۽ هو ڪڏهن به پنهنجي تجسس کي مطمئن ڪرڻ لاءِ نه ڳالهائيندو ، پر اسان کي زندگي جي تبديلي طرف ڌڪيندو. اسان مردن بدران تبديلي بدران هڪ تجسس جي پیاس آهي. اھو ئي سبب آھي ته اسان غلطيون ڪريون ٿا ، اسين ايندڙ خبرن کي ڳوليندا آھيون ، جئين ته تھسلنڪ اڳ ۾ ئي سينٽ پال جي زماني ۾ (1 چو. 5 ؛ 2 چ. 3)
”هتان ، آئون جلدي اچي ٿو - مرانٿا (يعني: اچو ، خداوند عيسيٰ)“ اهڙيءَ ريت اپوڪلائپ ختم ڪري ٿو ، خلاصي جو خلاصو جيڪو عيسائي هجڻ گهرجي. اهو خدا تي ڪنهن جي سرگرمي پيش ڪرڻ ۾ ، توقع تي ڀروسو رکڻ جو رويو آهي ، ۽ خدا جي استقبال جي لاءِ مسلسل تيارگي جو رويو ، جڏهن به هو اچي ٿو.
ڊان جبرئي امورت