چرچ پنڌن جي دوران تخليقيت جي وزارت کي ظاهر ڪري ٿو

هڪٻئي سان گڏ پر: چرچ پنڌن جي دوران تخليقيت جي وزارت کي ظاهر ڪري ٿو



پورٽڪ اينجليڪا ، ويٽيڪن جي ويجهو هڪ دروازو جيڪو 1888 ۾ مسمار ڪيو ويو ، اهو 1684 کان ڪارڊلين گيرولوام گستالدي جي دستور ۾ شڪليو ويو آهي جنهن سان هڪ طاعون کي منهن ڏيڻ جي هدايت لاءِ. ڪارڊينل جو هدايت نامو 1656 جي وبا دوران سندس تجربي تي ٻڌل هو ، جڏهن پوپ اليگزينڊر VII کيس روم ۾ لازارس جو انتظام ڪرڻ جو ڪم ڏنو ، جتي ماڻهو اڪيلائي ، قرنطين ۽ بحاليءَ لاءِ ڌاريا ويا. (ڪريڊٽ: سي اين ايس فوٽو / درٻار ناياب ڪتاب جو مجموعو ، لليان گولڊمن قانون لائبريري ، يلي لا اسڪول.)

روم - ڪيٿولڪ چرچ جي عوامي عبادت جي اجتماعي پابندين جي قبوليت ۽ ٻين ڏکوئيندڙ پابندين جي پيروي ڪرڻ COVID-19 پنهنجي ڊگهي سمجهاڻي کي ظاهر ڪري ٿو ته ايمان ، خدمت ۽ سائنس هڪ ٻئي سان تڪرار نه آهن.

چرچ هڪ پنڌ جي دوران صدين جو تجربو آهي ۽ نه ڪرڻ جي مخالفت ڪري چڪو آهي - ۽ مخالف هجڻ کان پري ، هن وقت اڪثر صحت جي قدمن جي مدد ڪرڻ ۾ سڀني کان اڳيان هو. انفيڪشن.

قرنطين جي عوام جي صحت جي رهنمائي ڪرڻ وارن مان هڪ اهم سلسلو ڪارڊينل گرولوامو گستاليءَ طرفان 1684 ع ۾ شايع ڪئي وئي.

تقريبن 1.000،XNUMX صفحن جو فوليو "طاعون جي رد عمل جو بنيادي دستياب" بڻجي ويو آهي ، "انتھوني مجننالي ، ڪينيڊا جو تاريخدان ۽ روم جي سماجي تاريخ ۾ ماهر ڪندڙ ليکڪ لکيو.

"دستور جي صلاح ا today's جي روم ۾ ڏا familiarي واقف لڳي ٿي: دروازن جي حفاظت ڪريو ؛ قرنطني رکو پنھنجي ماڻھن جي نگراني ڪريو. ان کان علاوه ، ويجهن جڳهن جي مشهور جڳهن ، ٽورن کان وٺي گرجا گهرن تائين ، “هن 19 اپريل جي هڪ آن لائن آرٽيڪل ۾ لکيو ،” روم ۾ بيماري ، ايمان ۽ علاج جي تاريخ.

ڪارڊينل جي قابليت 1656 جي وبا دوران هن جي تجربي تي مبني هئي ، جڏهن پوپ اليگزينڊر VII کيس ڪم ڪندي روم ۾ لازروس جو نيٽورڪ سنڀالڻ جو ڪم ڏنو ، جيڪي اسپتال هئا جتي ماڻهن کي اڪيلائي ، قرنطين ۽ بحاليءَ جي لاءِ جدا ڪيو ويو.



طاعون جي متاثرين جي لاءِ اجتماعي قبرون سي ۽ ايف نشان لڳيون سين سولائي پاولو جي باسيليڪا جي نقشي ۾ رومن جي گرولوامو گستالدي جي دستور ۾ 1684 جي نقشي ۾ ظاهر ٿيل آهن جنهن ۾ طاعون جو جواب ڏيڻ جي هدايت موجود آهي. ڪارڊينل جو هدايت نامو 1656 جي وبا دوران سندس تجربي تي ٻڌل هو ، جڏهن پوپ اليگزينڊر VII کيس روم ۾ لازارس جو انتظام ڪرڻ جو ڪم ڏنو ، جتي ماڻهو اڪيلائي ، قرنطين ۽ بحاليءَ لاءِ ڌاريا ويا. (ڪريڊٽ: سي اين ايس فوٽو / درٻار ناياب ڪتاب جو مجموعو ، لليان گولڊمن قانون لائبريري ، يلي لا اسڪول.)

سخت جبري ڪنٽرول سسٽم پوپ جي گڏيل صحت لاءِ منظور ڪيل پروٽوڪولن جي مهم هو ، جيڪو پوپ شهري VIII 1630 ۾ قائم ڪيو جڏهن به وڏي تعداد ۾ ڪنهن موذي مرض جو شڪار ٿيو ته ڪارروائي ڪرڻ جي لاءِ.

ضابطي کي نافذ ڪرڻ ۽ لاڳو ڪرڻ پاپيل رياستن ۾ آسان هو ، ڇاڪاڻ ته چرچ ۽ رياست جا اختيار هڪ هئا ، چرچ ۽ عوامي ادارن جي وچ ۾ ”باهمي تعاون جو هڪ رشتو“ اڪثر ٻين هنڌن تي هو ، جيتوڻيڪ ٻن حصا هميشه هم وقت سازي ۾ نه هئا يا ٽينشن مان آزاد هئا ، مارڪو رپيٽي ارريگوني چيو.

پر ڪئين حالتون جن ۾ چرچ جي اڳواڻن سان آفتن ۽ پريشاني جي دوران ملاقات ڪئي ، ڪيترن اڃا تائين تخليق ، جرئت ۽ احتياط سان خدمت ڪرڻ جا طريقا ڳولي لڌا ، احتياط سان عمل جي پيروي ڪئي يقينن پنهنجن ۽ ٻين کي بچائڻ لاءِ. theagڙن کان ، هن ڪئٿلڪ نيوز سروس کي ٻڌايو.

اجاگر ڪرڻ جي لاءِ ته پبلڪ عبادت تي موجوده پابنديون ۽ مقدسن جو انتظام چرچ جي تاريخ ۾ ڪيتريون ئي اڳڀرو ٿي چڪو آهي ۽ ان کي مذهب جي خلاف سازش سازش نه سمجهيو وڃي ، رپيٽي آرگيگوني اٽلي تي آنلائن ۾ تفصيلي تاريخي حسابن جو هڪ سلسلو شايع ڪيو آهي صدين کان چرچ جي بيماري جي وبائي مرض جي ردعمل کي دستاويز ڪرڻ.



1656 جي طاعون جي وبا جو هن وقت روم ۾ ٽرسٽيويري ضلعي جو نقشو ڪارينل گرولوامو گستالي جي 1684 دستور ۾ ڏٺو ويو آهي جنهن ۾ طاعون جي جواب لاءِ هدايتون آهن. مٿين کاٻي پاسي ، يهودي گيٽو آهي. ڪارڊينل جو هدايت نامو 1656 جي وبا دوران سندس تجربي تي ٻڌل هو ، جڏهن پوپ اليگزينڊر VII کيس روم ۾ لازارس جو انتظام ڪرڻ جو ڪم ڏنو ، جتي ماڻهو اڪيلائي ، قرنطين ۽ بحاليءَ لاءِ ڌاريا ويا. (ڪريڊٽ: سي اين ايس فوٽو / درٻار ناياب ڪتاب جو مجموعو ، لليان گولڊمن قانون لائبريري ، يلي لا اسڪول.)

هن سي اين ايس کي ٻڌايو ته ڊيوسينيس بشپ ڪيئن ان وقت اثرائتا مڃيا ويندا ته جيئن اثرائت وارا ڪم ڪ introduceيا وڃن ته هن بيماري جي stopهلاءَ کي روڪيا ويا ته جيئن وفادار جي گڏجاڻي تي پابنديون ۽ سماجي فاصلن ، صفائي ، صفائي ۽ وائنٽيشن ۾ واڌ ٿي سگهي.

چرچ کي سجادين جو انتظام ڪرڻ ۽ ان جي وفادارن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ جا نوان طريقا ڳولڻا هئا ، هن مئي جي شروعات ۾ سوالن جي هڪ اي ميل جواب ۾ چيو.

ميلان ۾ ، 1576-1577 جي دوران دوران ، سان ڪارلو بوروميو جي وچ ۾ ووٽ واري ڪالمن ۽ قربانيون ٺهيل هيون ته جيئن چوطرف رهاڪو ڪالمن جي مٿان صليب جو احترام ڪري سگهيا ۽ پنهنجي ونڊوز مان ايڪريسٽ جشن ۾ حصو وٺي سگهن.

بزرگ ماڻهن ۽ گهروارن کي دعا ڪرڻ جي لاءِ همٿايو ۽ چرچ جي گھنٽن لاءِ آچر ڏينهن ۾ XNUMX دفعا عام نماز لاءِ سگنل ڏيڻ جو بندوبست ڪيو ، ترجيح هڪ کليل ونڊو مان بلند آواز سان پڙهو.

هن ڪجهه پادرين ڏانهن وڃڻ جي لاءِ ڪجهه پادرين مقرر ڪيا. جڏهن هڪ رهواسي صلح جو تماشو ڏسڻ جي خواهش ظاهر ڪئي ، پادريءَ اعتراف قبول ڪرڻ لاءِ ڏاهپ جي بند دروازي کان ٻاهر پنهنجو پورهيت چمڙي وارو اسٽول رکايو.

تاريخ جي سموري عرصي دوران ، ڪيترن ئي اوزارن کي ڪجهه وقتن تي استعمال ڪيو ويو آهي ته ايڪريسٽ کي انتظاميه هلائڻ دوران ، سماجي فاصلن کي يقيني بڻائڻ ، ڊگهن ٿنڀن يا هڪ فليٽ چمچ ۽ هڪ فسٽولا يا اسٽرا جهڙو نلڪي معدني شراب يا انتظاميا لاءِ ويٽيڪيوم. وزير جو ڀاڙيندڙ ۽ آ fingersريون ڌار ڪرڻ لاءِ سرڪشي يا شمع جو شعلو استعمال ڪيو ويو.

فلورنس ۾ 1630 ع ۾ ، رپيٽي ارريگوني چيو ، آرڪ بشپ ڪوسيمو ڊي باردي پادرين کي حڪم ڪيو هو ته انهن کي موم جي ڪپڙن پائڻ جو اهو عقيدو آهي ته اهو انفڪشن کي رڪاوٽ طور ڪم ڪندو - ڪتب آڻيندي ڪپڙن جو هڪ پاسو انهن جي اڳيان کپندي اعتراف ۽ ڏوهه ڪندڙ وچ ۾ اعتراف ۾ هڪ mentرمي پردو.

هن اهو پڻ چيو ته هن جي ابن ڏاڏن مان ، اٽلي ۾ لوڪا جي آرڪ بشپ جييويو ارريگوني ، سخت ضابطا لاڳو ڪيا جيڪي ماضي ۾ مفيد ثابت ٿيا جڏهن 1854 ۾ ڪليرا حملو ٿيو ، بيمار جي عيوض ، ٻانهن کي ورهائڻ ۽ جتي به ممڪن ٿي روحاني آسودگي فراهم ڪري سگهي ٿو.

برادرين کان وڏيون وڏيون غلطيون ، هن چيو ته ، بيماري جي شدت کي گهٽ يا گهٽ حساب ڪري رهيا هئا جڏهن ڪيس پهريون ڀيرو پيدا ٿيا ۽ بعد ۾ غير فعاليت يا اختيارين طرفان ناقص جواب.

جلد ئي پابنديون گهٽائڻ ۾ پڻ وڏو خطرات موجود هئا ، هن چيو ته ، ٽاسڪني جي گرينڊ ڊيوچ ۾ جڏهن هو 1630 ع ۾ طاعون کان متاثر ٿيو هو.

عوامي عملدارن ايتري دير تائين بحث ڪيو ته جنوري 1631 تائين ”لائٽ“ قرنطين جو هڪ منصوبو عمل ۾ نه آيو - هڪ سال کان وڌيڪ پوءِ بيمار جي پهرين نشانيون 1629 جي زوال ۾ نظر آيون.

رٿ ۾ ، ڪيترن ئي ماڻهن کي قرنطني کان استثنيٰ ڏنو ويو هو ، خاص طور تي واپارين ۽ ٻين پيشه ورنن کي ، طاقتور فلورينيني معيشت جي خاتمي کي روڪڻ لاءِ ، ۽ ڪيترائي تجارتي احاطه ، جنهن ۾ هاسٽل ۽ هوٽلون شامل هئا ، ٽن مهينن کانپوءِ ڪاروبار کي ٻيهر شروع ڪرڻ جي اجازت ڏني وئي. بند ڪرڻ ، هن چيو.

”پلان“ ٻيو ٻن سالن جي ايذميما جي سبب بڻيو ، ريپٽي ارگوني چيو.

ا تائين ، ڪئٿلڪ چرچ ۽ ٻيا مذهب هن بيماري جي متاثر ۽ وبائي مرض کي ختم ڪرڻ ۾ اهم ڪردار ادا ڪن ٿا ، ڪيٿرين مارشل ، برڪلي سينٽر فار مذهب ، پيس ۽ ورلڊ جي محقق چيو جارجائوٽ يونيورسٽي معاملن ۽ عالمي عقيدن جي ترقي بابت ڊائلاگ جو ايگزيڪيوٽو ڊائريڪٽر.

انهن جي ڪميونٽي تي ڀروسو رکندڙ ، مذهبي اڳواڻ اهم آهن صحت جي پروٽوڪول کي falseهلائڻ ، غلط correctاڻ کي درست ڪرڻ ، رويي جو نمونو هجڻ ۽ ماڻهن جي رويي کي متاثر ڪرڻ ، هن چيو مذهب جي ڪردار ۽ COVID پنڊيم تي 29 اپريل تي هڪ ويبينار دوران 19 ، مذهب ۽ پائيدار ترقي لاءِ انٽرنيشنل پارٽنرشپ طرفان اسپانسر ڪيل.

”انهن جا ڪردار غلط طور“ سائنس جي خلاف عقيدي ”طور پيش ڪري سگھجن ٿا ،“ سيڪولر جي خلاف ايمان ”“ اختيارين ، ”هن چيو. پر مذهبي اڳواڻ حڪومتن ۽ صحت جي ماهرن سان شراڪت ڪري سگهن ٿا ۽ رليف ۽ تعمير نو جي لاءِ موثر ۽ مربوط ڪوششون ٺاهڻ ۾ مدد ڪري سگھن ٿا.