پوپ فرانسس جو نئون دائرو: سڀ ڪجھ isاڻڻ آهي
پوپ جو نئون باضابطه ”برادرز سڀ“ بهتر دنيا لاءِ خواب جي وضاحت ڪري ٿو
ا today's جي سماجي ۽ معاشي مسئلن تي ڌيان ڏيڻ واري هڪ دستاويز ۾ ، پاڪ پيءُ برادرين جي هڪ مثالي صلاح ڏني آهي جنهن ۾ سڀئي ملڪ ”وڏي انساني خاندان“ جو حصو ٿي سگهن ٿا.
پوپ فرانسس 3 آڪٽوبر 2020 تي اسسيسي ۾ سينٽ فرانسس جي قبر تي انسائيڪلوپيڊيا فريٽي ٽٽي کي دستخط ڪري ٿو.
پوپ فرانسس 3 آڪٽوبر 2020 تي اسسي ۾ سينٽ فرانسس جي قبر تي انسائيڪلوپيڊيا فريٽي ٽوٽي کي دستخط ڪري ٿو (تصوير: ويٽيڪن ميڊيا)
پنهنجي جديد سماجي انسائيڪلوپيڊيا ۾ ، پوپ فرانسس ”بهتر سياست“ ، ”وڌيڪ کليل دنيا“ ۽ نئين ويڙهه ۽ ڳالهين جي رستي تي زور ڀريو ، هڪ خط جنهن کي هو اميد ڪري ٿو ته ”آفاقي خواهش جو جنم“ کي برادرين جي جنم ڏي ٿو ۽ 'سماجي دوستي'.
عنوان وارو Fratelli Tutti (Fratelli Tutti) ، اٺن باب ، 45.000،XNUMX لفظ واري دستاويز - فرانسس جو تاريخ جو سڀ کان وڏو انسائيڪلوڪل - ا today's جي ڪيترن ئي سماجي ۽ اقتصادي برائين جو خاڪو پيش ڪيو ويو آهي اڳي برادرين جي هڪ مثالي دنيا جي پيشڪش ۾ جنهن جا ملڪ قابل آهن. ”وڏي انساني ڪٽنب جو حصو ٿيو. "
انسائيڪلوپيڊيا ، جنهن جو پوپ آسيسي ۾ ڇنڇر تي دستخط ڪيو ، ا was شايع ٿيو ، اسسي جي سينٽ فرانسس جي دعوت ، ۽ اينجلوس ۽ هڪ آچر جي صبح جي پريس ڪانفرنس جي پيروي ڪئي.
پوپ پنهنجي تعارف ۾ شروع ڪندي وضاحت ڪندي چيو ته الفاظ فريٽيلي طوطي 28 ايڊمنسٽنس يعني قاعدن جي ڇهين کان ورتا آهن ، جي ايسس فرانسس آف اسيسي پنهنجي ڀاءُ کي ڀينرن ڏنو - لفظ ، پوپ فرانسس لکي ٿو ، جنهن انهن کي ”انداز“ پيش ڪيو. زندگي انجيل جي ذائقي کان نمايان هئي “.
پر هن خاص طور تي سينٽ فرانسس جي 25 هين نصيحت تي ڌيان مرکوز ڪيو آهي - "برڪت وارو ڀاءُ آهي جيڪو پنهنجي ڀاءُ سان ايترو ته پيار ۽ خوف ڪندو جڏهن هو هن کان ايترو پري هوندو جيترو هو جڏهن هو ساڻس گڏ هوندو" - ۽ هن کي تعبير جي تعبير ”پيار جي حد تائين“ جاگرافيائي ۽ مفاصلي جون رڪاوٽون. "
اهو ياد ڪندي ته "هو جتي به ويو هو" ، سينٽ فرانسس "امن جو ٻج پوکي" ۽ "پنهنجن ڀائرن ۽ ڀينرن جو آخري" سان گڏ لکيو آهي ، هو لکي ٿو ته XNUMX صدي جي بزرگ "عقائد جي بنياد تي لفظن جي جنگ نه وڙهيو" پر "بس خدا جو پيار پکيڙيو ”.
پوپ بنيادي طور تي پنهنجي اڳوڻي دستاويزن ۽ پيغامن تي ، پوسٽ کان پاڪيزيه پوپ جي تعليم تي ۽ سينٽ ٿامس Aquinas جي ڪجهه حوالن تي. ۽ هو باقاعده انساني برادرين بابت دستاويز به نقل ڪري ٿو ، جيڪو هن گذريل سال ابو ظهبي ۾ الازهر يونيورسٽي جي عظيم امام احمد الطيب سان گڏ دستخط ڪيو هو ، بيان ڪري ٿو ته انسائيڪلوپيڊيا ”ڪجهه اهم مسئلن کي کڻي ۽ ترقي ڪري ٿو. دستاويز. "
انسائيڪلوپيڊيا لاءِ نوانسي ۾ ، فرانسيس دعوي ڪئي آهي ته ”خطن ، دستاويزن ۽ غورن جو هڪ سلسلو“ به شامل ڪيو ويو آهي ، ”دنيا جي ڪيترن ئي فردن ۽ گروهن“ کان.
برادرز آل ۾ پنهنجي تعارف ۾ ، پوپ تصديق ڪندي چيو ته دستاويز ”برادر پيار تي مڪمل سکيا“ نه ٿيڻ چاهي ٿو ، پر وڌيڪ مدد ڪرڻ جي لاءِ ”برادرانه ۽ سماجي دوستي جو هڪ نئون وژن جيڪو لفظن جي سطح تي قائم نه رهندو. ”هن اهو پڻ بيان ڪيو ته ڪويوڊ 19 وبائي مرض ،“ جيڪو ناامني طور تي ڀ brokeي ويو ”ـ انسائيڪلوپيڊيا لکڻ دوران ، ملڪن کي“ ٽوڙڻ ”۽“ ڪم ڪرڻ جي ناڪامي ”جي نشاندهي ڪئي.
فرانسس جو چوڻ آهي ته هو سڀني مردن ۽ عورتن جي وچ ۾ برادرانه ۽ برادرانه برادرانه برادري جي گڏيل جنم جي بنياد تي حصو وٺڻ چاهي ٿو ”اسان خواب ڏيون ٿا ، هڪڙي انساني ڪٽنب ، انهي ساٿي ساٿي جي طور تي ، جيڪي هڪ ئي ڀا shareي جو تعلق آهيون ، هڪ ئي زمين جي ٻارن وانگر ، جيڪو اسان جو عام گهر آهي ، اسان مان هر هڪ پنهنجي پنهنجي عقيدي ۽ يقين جي دولت پاڻ لاهي ، اسان مان هن جو آواز ، سڀ ڀائر ۽ ڀينرون ”پوپ لکي ٿو.
ناڪاري همعصر رجحانات
پهرين باب ۾ ، بند بادل جي ويجهڙائي واري اونداهي بادلن جي عنوان سان ، ا today'sڪلهه جي دنيا جي هڪ خوني تصوير ڇڪي وئي آهي ، جيڪو ”پخته عقيدي“ جي برعڪس تاريخي شخصيتن جهڙوڪ يورپي يونين جي بانين جو اتحاد جي حق ۾ آهي ، ”ڪجهه رجعت“. پوپ ڪجهه ملڪن ۾ ”تنگ نظر ، انتهاپسندي ، ناراضگي ۽ جارحيت نيشنلزم“ جو عروج ۽ ”خود غرضي جي نئين شڪل ۽ سماجي احساس کي وڃائڻ“ جي ياد ڏياري ٿو.
سماجی اور سیاسی مسائل پر تقریباً مکمل توجہ مرکوز کے ساتھ ، باب "ہم لاتعداد صارفیت" اور "خالی انفرادیت" میں جہاں "تاریخ کے احساس کا بڑھتا ہوا نقصان" اور " "Deconstructionism جو قسم".
هو ”هائپر بل ، انتهاپسندي ۽ پولرائزيشن“ کي نوٽ ڪري ٿو جيڪي ڪيترن ئي ملڪن ۾ سياسي اوزار بڻجي چڪا آهن ، ۽ ”صحتمند مباحثن“ ۽ ”ڊگهي مدي واريون منصوبن“ کانسواءِ ”سياسي زندگي“ ، پر ”چالباز مارڪيٽيڪل ٽيڪنالاجي جو مقصد ٻين کي بدنام ڪرڻ“ .
پوپ تصديق ڪري ٿو ته ”اسان هڪٻئي جي ويجهو ۽ اڳتي وڌي رهيا آهيون“ ۽ اهو ماحول ”دفاع جي دفاع ۾ بلند ٿيل آوازون خاموش ۽ ٺٺيون“ ڪري رهيون آهن. جيتوڻيڪ لفظ ۾ اسقاط حمل جو لفظ استعمال نه ڪيو ويو آهي ، فرانسس پنهنجي ”اڳرائي واري سماج“ بابت اڳ ۾ ظاهر ڪيل خدشن ڏانهن واپس اچي ٿو جتي ، هو چوي ٿو ، اڻ bornاول ۽ بزرگ ”هاڻي وڌيڪ ضرورت نه آهن“ ۽ ٻيا قسم وارا فضول تبليغ ڪن ٿا ”، اهو انتهائي ۾ اداس آهي. "
هو وڌندڙ دولت جي عدم برابري جي خلاف ڳالهائي ٿو ، عورتن کان مطالبو ڪري ٿو ته ”مردن جيتري عزت ۽ حقن“ حاصل ڪن ۽ انساني سمگلنگ جي لعنت تي ڌيان ڇڪائين ، ”جنگ ، دهشتگرد حملا ، نسلي يا مذهبي ظلم“. هن اها ٻيهر ورجائي ته ”هي تشدد جون حالتون“ هاڻ ”ٽٽل“ ٽئين عالمي جنگ جو شڪار ٿي چڪيون آهن.
پوپ ”ديوتائن جي ثقافت ٺاهڻ جي لالچ“ خلاف خبردار ڪيو آهي ، مشاهدو ڪري ٿو ته ”هڪ واحد انساني ڪٽنب سان تعلق رکڻ جو احساس ختم ٿي رهيو آهي“ ۽ اهو ته انصاف ۽ امن جي تلاش ”هڪ فرسوده يوٽوپيا“ لڳي ٿو ، ”گلوبلائيزيشن واري بے حسي.“
ڪووڊ -19 جو رخ ڪري ، هن نوٽ ڪيو ته مارڪيٽ ”هر شي محفوظ ناهي“ رکي آهي. وڏي تعداد ۾ ماڻهو ماڻهن کي هڪ ٻئي لاءِ پريشان ڪرڻ تي مجبور ڪري ويا آهن ، پر خبردار ڪيو آهي ته انفراديت وارو صارف ”جلدي ۾ سڀني جي لاءِ آزاد ٿي سگهي ٿو“ ٿي سگهي ٿو ”هي ڪنهن وبائي مرض کان به بدتر“.
فرانسس ”ڪجهه پاپولر سياسي حڪومتن“ تي تنقيد ڪئي آهي جيڪي مهاجرن کي هر قيمت تي داخل ٿيڻ کان روڪيندا آهن ۽ ”زينوفوبڪ ذهني ذهنيت“ کي جنم ڏين ٿا.
هو پوءِ ”ا surveڪلهه نگراني“ ، ”نفرت ۽ بربادي“ واري مهم ۽ ”ڊجيٽل لاڳاپن“ تي تنقيد ڪندي ا today's جي ڊجيٽل ڪلچر ڏانهن هليو وڃي ٿو ، هن چيو ”پل ٺاهڻ ڪافي نه آهي“ ۽ ڊجيٽل ٽيڪنالاجي ماڻهن کان پري ڪري رهي آهي حقيقت. برادرين جي تعمير ، پوپ لکي ٿو ، ”مستند مقابلن“ تي منحصر آهي.
سٺي سامريتن جو مثال
ٻئي باب ۾ ، اجنبي رستي تي هلندي ، پوپ نيڪ سامري جي تمثيل تي پنهنجي وضاحت ڏئي ٿو ، هن ڳالهه جي وضاحت ڪندي چيو ته هڪ بيچيني سماج مصيبتن تي پنهنجو رخ turnsٽو ڪري ٿو ۽ نازڪ ۽ ڪمزورين کي سنڀالڻ ۾ ”بي ادب“ آهي. انهي تي زور ڀريو ته سڀني کي سٺو سامري وانگر ٻين جو پاڙيسري بنائڻ جي لاءِ سڏيو وڃي ٿو ، وقت ۽ وسائل کي وقت سان گڏ ، تعصب ، ذاتي مفادن ، تاريخي ۽ ثقافتي رڪاوٽن کي دور ڪرڻ جي لاءِ.
پوپ انهن ماڻهن تي به تنقيد ڪندو آهي جيڪي سمجهن ٿا ته خدا جي عبادت ڪافي آهي ۽ وفادار نه آهن جيڪو هن جو عقيدو انهن جي تقاضا ڪري ٿو ، ۽ انهن ماڻهن جي نشاندهي ڪن ٿا جيڪي ”سماج کي ٺڳيون ۽ ٺڳي“ ۽ ”چ onائي“ تي رهن ٿا. هي مسيح کي ڇڏڻ يا ڪludedي ڇڏڻ جي سڃاڻپ کي اهميت ڏيڻ تي پڻ زور ڀريندو آهي ۽ چوندو آهي ته ”ڪڏهن ڪڏهن هو حيران ٿي ويندو آهي ته چرچ کي ايترو ڊگهو وقت ڇو وٺندو هو اڳواٽ غلامي ۽ تشدد جي مختلف قسمن جي يڪجهتي سان مذمت ڪندو هو“.
ٽيون باب ، هڪ دنيا کي کولڻ جي مشاهدو ۽ شموليت جو عنوان آهي ، پنهنجي پاڻ کي "ٻاهر" وڃائڻ جي ”ڪنهن ٻئي ۾ پورو وجود“ ڳولڻ لاءِ ، ٻئي ڏانهن خيرات جي متحرڪيت مطابق کولڻ ، جنهن جي ”حقيقت شناسي“ ٿي سگهي ٿي آفاقي. ان تناظر ۾ ، پوپ نسل پرستي جي خلاف ”وائرس“ جي خلاف ڳالهائي ٿو جيڪو تيزي سان تبديل ٿي وڃي ٿو ۽ ، غائب ٿيڻ بدران ، لڪائي ٿو ۽ اميد ۾ لڪائي ٿو “. اهو معذور ماڻهن ڏانهن به ڌيان ڇڪائيندو آهي جيڪي شايد سماج ۾ ”لڪيل جلاوطن“ وانگر محسوس ڪندا آهن.
پوپ جو چوڻ آهي ته هو گلوبلائيزيشن جو ”هڪ وڳوڙي“ ماڊل پيش نه ڪري رهيو آهي جيڪو اختلافن کي ختم ڪرڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ، پر اهو دليل ڏئي رهيو آهي ته انساني خاندان کي ”گڏيل هم آهنگي ۽ امن“ سان گڏ رهڻ سکڻ گهرجي. هو اڪثر انسائيڪلوپيڊيا ۾ برابري جي حمايت ڪندو آهي ، جنهن بابت هو ، ”هاڪاري اعلان“ سان حاصل نه ٿيو آهي ته سڀ برابر آهن ، پر اهو ”برادرين جي شعوري ۽ محتاط پوک“ جو نتيجو آهي. اهو ”معاشي طور تي مستحڪم خاندانن“ ۾ پيدا ٿيندڙ ماڻهن جي وچ ۾ به فرق ڪري ٿو جن کي صرف ”پنهنجي آزادي جي دعويٰ“ ڪرڻ گهرجي ۽ انهن جي جن تي هي لاڳو ناهي ٿيندو جهڙوڪ غربت ۾ پيدا ٿيندڙ ، معذور يا انهن کي مناسب خيال جي بغير.
پوپ پڻ دليل ڏيندو آهي ته "حقن جون سرحدون نه آهن" ، بين الاقوامي تعلقات ۾ اخلاقيات کي پڪاريندي ۽ غريب ملڪن تي قرضن جي بارن تي ڌيان ڇڪائڻ. هن جو چوڻ آهي ته ”عالمگير برادرين جي دعوت“ تڏهن ئي ملهائي ويندي ، جڏهن اسان جو معاشرتي معاشي نظام هاڻي ”اڪيلو متاثر ڪندڙ“ پيدا نه ڪندو يا هڪ طرف رکي ڇڏيندو ، ۽ جڏهن هر ڪنهن کي ”بنيادي ضرورتون“ پوريون هونديون ، انهن کي ڏيڻ جي اجازت ڏيندو پاڻ کان بهتر آهي. اهو ايڪتا جي اهميت کي به زور ڏئي ٿو ۽ ٻڌائي ٿو ته رنگ ، مذهب ، قابليت ۽ پيدائش جي جڳهن ۾ اختلافن ”سڀني جي حقن مٿان ڪجهه جي امتياز جواز پيش ڪرڻ لاءِ استعمال نه ٿي ڪري سگهجي.
هن ”ذاتي ملڪيت جو حق“ کي ”ترجيحي اصول“ سان ”سڀني نجي ملڪيت جي زمين جي مالن جي عالمگير منزل ، ۽ انهي ڪري انهن جي استعمال جو سڀني“ جو حق ڏيڻ سان گڏ وڃڻ جي پڻ درخواست ڪئي آهي.
لڏپلاڻ تي ڌيان ڏنو
انسائيڪلوپيڊيا جو گهڻو حصو لڏپلاڻ لاءِ وقف آهي ، جنهن ۾ س fourthي چوٿون باب به شامل آهي ، هڪ دل س entitledي دنيا لاءِ کليل آهي. هڪ ذيلي باب ، ”سرحد کان سواءِ“ جو عنوان آهي. ڏکيائين کي ياد ڏيارڻ بعد جيڪي مهاجرن کي منهن ڏيان ٿيون ، هو ”مڪمل شهريت“ جي تصور کي سڏين ٿا جيڪي اقليتن جي اصطلاح جي تعصبي استعمال کي رد ڪن. ٻيا جيڪي اسان کان ڌار آهن هڪ تحفا آهن ، پوپ اصرار ڪري ٿو ، ۽ مڪمل آهي پنهنجي انفرادي حصن جي مجموعي کان وڌيڪ.
هن ”قوم پرستيءَ جا محدود شڪل“ تي به تنقيد ڪئي آهي ، جيڪي هن جي راءِ ۾ ”برادرانه گروٽسيا“ کي سمجھڻ کان قاصر آهن. بهتر تحفظ جي اميد ۾ ٻين جا دروازا بند ڪرڻ ”سادگي وارو عقيدو ته بزدل خطرناڪ ۽ بي ڪار آهن“ جي طرف رهن ٿا ، ”هو چوي ٿو ،“ جڏهن ته طاقتور سخاوت وارا مددگار آهن. ٻيون ثقافتون ، هن وڌيڪ شامل ڪيو ، "هي دشمن نه آهن جن کان اسان کي پنهنجي حفاظت ڪرڻ گهرجي."
پنجون باب سياست جي هڪ بهتر قسم لاءِ وقف ڪيو ويو آهي جنهن ۾ فرانسس ماڻهن جي استحصال لاءِ پاپولزم تي تنقيد ڪري ٿو ، اڳ ۾ ئي ورهايل سماج کي پولارائي رهيو آهي ۽ پنهنجي مقبوليت وڌائڻ لاءِ خودڪشي کي هٿي ڏئي رهيو آهي. هڪ بهتر پاليسي ، هو چوي ٿو ، اها آهي جيڪا نوڪرين کي پيش ڪندي ۽ حفاظت ڪري ٿي ۽ سڀني لاءِ موقعا ڳولي ٿي. ”سڀ کان وڏو مسئلو روزگار آهي ،“ هو چوي ٿو. فرانسس انساني اسمگلنگ کي ختم ڪرڻ جي سختيءَ سان اپيل ڪري ٿو ۽ چوي ٿو ته بک ”ڏوهه“ آهي ڇاڪاڻ ته کاڌو ”هڪ ناگزير حق“ آهي. ان جو مطالبو گڏيل قومن جي سڌارن ۽ فسادن کي رد ڪرڻ ، غير فعاليت ، طاقت جو ناجائز استعمال ۽ قانون سان مطابقت نه ڪرڻ آهي. گڏيل قومن کي لازمي طور تي ”قانون جي زور کي زور واري لٺ کي زور وٺائڻ گهرجي“ ، هن جو چوڻ آهي.
پوپ سمجهه کان خبردار ڪري ٿو- "خود غرضي جو فائدو" - ۽ مالياتي قیاس جيڪو ”تباهي جاري رکي“. هن ڇڪتاڻ ، هُو چوي ٿو ، ”هر شي مارڪيٽ جي آزادي سان حل ٿي نٿي سگهي“ ۽ انساني وقار ”مرڪز ٻيهر ٻيهر“ هجڻ گهرجي. سٺي سياست ، هو چوي ٿو ، برادرين جي تعمير ڪرڻ چاهي ٿو ۽ سڀني نظمن کي ٻڌندو آهي. اھو بابت نه آھي "ڪيترا ماڻھو مون کي منظور ڪيا؟" يا "مون ڪيتري مون کي ووٽ ڏنو؟" پر سوال "مون ڪيتري محبت پنهنجي نوڪري ۾ رکي آهي؟" ۽ "مون ڪهڙا اصل بانڊ ٺاهيا آهن؟"
گفتگو ، دوستي ۽ ملاقات
ڇهن باب ۾ ، سماج ۾ ڊائلاگ ۽ دوستي جي عنوان سان ، پوپ ”مهربان مهربان“ ، ”سچي گفتگو“ ۽ ”تصادم جو فن“ جي اهميت کي اجاگر ڪري ٿو. هو چوي ٿو ته آفاقي اصولن ۽ اخلاقي ضابطن کانسواءِ جيڪي موروثي برائي کان منع ڪن ٿا ، قانون بس ثالثي پابنديون بڻجي وڃن ٿا.
ستين باب ، هڪ نئين تجديد جا رستا ، تي زور ڏئي ٿو ته امن حق ، انصاف ۽ رحم تي منحصر آهي. هن جو چوڻ آهي ته امن قائم ڪرڻ ”هڪ ڪڏهن ختم ٿيڻ وارو ڪم نه آهي“ ۽ ظالم سان محبت ڪرڻ جو مطلب آهي ته هو هن جي تبديلي ۾ مدد ڪري ۽ ظلم کي جاري رهڻ نه ڏئي. بخشش جو مطلب به ناهي نيڪي آهي پر برائي جي تباهي واري طاقت ۽ انتقام جي خواهش آهي. جنگ وڌيڪ طور تي هڪ حل جي طور تي نه ٿو ڏسي سگهجي ، ڇو ته هن جا خطرات ان جي supposedاڻايل فائدن کان وڌي چڪا آهن. انهي سبب لاءِ ، هو مڃي ٿو ته “فقط جنگ” جي امڪان بابت ڳالهائڻ ا todayڪلهه تمام گهڻو ”مشڪل“ آهي.
پوپ پنهنجو عقيدو ٻيهر ورجائي ٿو ته موت جي سزا “ناقابل قبول” آهي ، هن وڌيڪ شامل ڪيو “اسان هن پوزيشن کان پوئتي نه ٿا رهي سگهون” ۽ س callingي دنيا ۾ ان جي خاتمي جو مطالبو ڪيو. هن جو چوڻ آهي ته ”خوف ۽ ناراضگي“ آساني سان سزا جو سبب بڻجي سگهن ٿا جيڪا انضمام ۽ شفا ڏيڻ جي عمل جي بجاءِ ”انتقامي ۽ ظالمانه انداز“ ۾ پڻ ڏٺو وڃي ٿي.
باب اٺين ۾ ، اسان جي دنيا ۾ برادرين جي خدمت تي مذهب ، پوپ بين الاقوامي ڳالهين جي حمايت ڪري ٿو ته جيئن ”دوستي ، امن ۽ هم آهنگي“ کي آڻڻ جي رستي طور شامل ڪيو وڃي ، هن چيو ته ”سڀني جي پيءُ جي کليليت“ کان سواءِ ڀائپي حاصل نه ٿي ڪري سگهجي. جديد مطلق العنانيت جي پاڙ ، پوپ چوي ٿو ، ”انساني انسان جي ظاهري ڏاهپ جو انڪار“ آهي ۽ سيکاريندو آهي ته تشدد ”جي بنيادن ۾ مذهبي عقيدن ۾ ناهي ، بلڪه انهن جي انحرافن ۾“.
پر هن زور ڀريو آهي ته ڪنهن به قسم جي گفتگو اسان جي گهڻي اعتماد جو اسان کي هيٺ ڪ waterڻ يا لڪائڻ جي معنيٰ نه ٿو رکي. خدا جو مخلص ۽ عاجز عبادت ، هن وڌيڪ شامل ڪيو ، "ميوزڪ تعصب ، نفرت ۽ تشدد ۾ نه ، پر زندگي جي مقدسات جي احترام ۾" پيدا ڪري ٿو.
انسپائريشن جا ذريعا
پوپ انسائيڪلوپيڊيا کي اهو چئي بند ڪري ٿو ته هو نه رڳو ايسسي فرانسس آف اسيسي ، پر پڻ غير ڪئٿولڪ ، جهڙوڪ ”مارٽن لوتھر ڪنگ ، ڊيسمونڊ توتو ، مهاتما گاندهي ۽ ٻين ڪيترن“ طرفان متاثر محسوس ڪيو. برڪت چارلس ڊي فوڪولڊ پڻ برقرار رکي ٿو ته هو دعا ڪري ٿو ته هو "سڀني جو ڀاء" ، ڪجهه هن حاصل ڪيو ، پوپ لکي ٿو ، "پاڻ کي گهٽ ۾ گهٽ پاڻ سڃاڻڻ سان".
انسائيڪلوپيڊيا ٻن دعائن سان ختم ٿي ويندو آهي ، هڪ ”خالق“ ۽ ٻي ”عالمگيري عيسائي دعا“ ، جيڪا پاڪ باپ طرفان پيش ڪئي وئي آهي ته انسانيت جي دل ”اخوت جو روح“ ميزبان ٿي.