ڪوروناويرس قرنطين اسان کي پينٽاکوسٽ لاءِ تيار ڪري ٿو

راء: خدائي روحاني ۾ روح القدس سان اسان جي ملاقات ڪجهه سبق پيش ڪري ٿي اسان جي دلين کي خدا جي گھر ۾ ماس جي عوامي جشن ۾ موٽڻ لاءِ ڪيئن بهترين تيار ڪجي.



هر نماز روزاني بازنطيني روايت ۾ ، چرچ ۽ گهر ۾ ، پاڪ روح جي هڪ حمد سان شروع ٿئي ٿي: “آسماني بادشاهه ، سکون ڏيندڙ ، سچائي جو روح ، جتي به موجود آهي ۽ جيڪو سڀ ڪجهه ڀريندو آهي ، نعمتن جو خزانو ۽ زندگي جو عطيو ڏيندڙ ، اچو ۽ اسان جي اندر رھيو ، اسان کي ھر داغ کان پاڪ ڪر ۽ اسان جي جان بچائي ، اي غير قوم. "

هڪ دفعي جڏهن چرچ ۽ گهر جي وچ ۾ رابطي جي عام لڪير وبائي مرضن سان روڪي وئي آهي ، روح القدس جي کليل دعا هن ڪڙي کي زنده رکي ٿي. اهو اسان کي ياد ڏياري ٿو ته پاڪ روح هر سرگرمي ۾ ڪم تي آهي ، چاهي اهو اجتماعي عبادت آهي يا اسان جي دلين جي خاموش ڪمري ۾.

درحقيقت ، اسان جي روح القدس جي عبادت الٰهي ۾ اسان جي ملاقات ڪجهه سبق پيش ڪري ٿي ته ڪيئن اسان جي دلين کي خدا جي گهر ۾ ماس جي عوامي جشن ڏانهن موٽڻ جي لاءِ بهترين تيار ڪجي يا ، جيڪڏهن عوامي عبادت عملي طور غير عملي رهي ته اسان کي برقرار رکڻ کي يقيني بڻائڻ لاءِ. اسان جي دلين ۾ صحيح روحاني صفائي.

روحاني فاسٽ

بدقسمتي سان ، هن تعارفي نماز کان علاوه ، بازنطينين گهٽ ۾ گهٽ روح القدس جي طرف خدمتن جي طرف رجوع ڪندا آهن. ان جي بدران ، دعا پيء ۽ مسيح کي خطاب ڪيو وڃي ٿو ، ڊولوولوجي سان ختم ڪيو وڃي جيڪو پاڪ تثليث جي سڀني ٽن ماڻهن کي نالو ڏيو.

بازنطين جي روايت ۾ ، نماز ۾ پاڪ روح جي موجودگي دعوى بجاءِ فرض ڪيو وڃي ٿو. حرم "آسماني بادشاه ، حاجت ڏيندڙ" ساده عيسائي دعا جي بنياد تي پولين جي تسلسل جو اعلان ڪري ٿو:

"ڇاڪاڻ ته اسان نٿا whatاڻون ته اسان کي ڪئين دعا ڏجي. جئين ، پر روح پاڻ اسان جي لاءِ تمام گھڻي گهنٽي ٿو ڳالهائي ٿو" (روميون 8:26).

رسول سان گڏ ، بازنطين جي روايت ٻڌائي ٿي ته هر هڪ دعا روح القدس ۾ ۽ اندر وڃي رهي آهي.

پر جيڪڏهن پاڪ روح ديوتائن رسم الخط ۾ لڪيل آهي ، اهو خميس ۽ پنٽيڪوسٽ آچر تي اسڪنشن جي فيشنن جي وچ ۾ اڃا وڌيڪ ٿي ويندو آهي. ان عرصي دوران ، بازنطيني سروسز خدمتن جي شروعات تي ”آسماني بادشاهه ، حاجت ڏيندڙ“ روانو ڪيو. پنٽيڪوسٽ جي موقعي تي هو هڪ ڀيرو ٻيهر موٽي اچي ٿو ، ويسپرز دوران سندس اصلي هنڌ تي گانا.

بازنطينن هن تسبيح کي ڳائڻ کان ”جلدي“ وانگر ، جيئن اهي فطرتاً هفتي جي ڏينهن ۾ دينائن ليٽيگري کي جشن ملهائڻ کان ”تيز“ ٿين ٿا. جئين کان وٺي ڊويڊي جي موقعي تي قيامت جي ياد ملندي آهي ، اسان هن کي صرف اتوار تي عيد جي ڏينهن ۾ ايستر جي وڏي خواهش ، جي خوشين جي دعوت ۾ ، جيئرو ڪيو آهي. انهيءَ طرح ”آسماني ڪنگ ڪمفٽر“ کان پرهيز ڪرڻ پينتيڪوسٽ جي خواهش کي ڀاڙي ٿو.

هن طريقي سان ، وفادار بهتر سمجهي سگهي ٿو ته روزاني عوامي عبادت کان ، جيتوڻيڪ عام نه ، انهي ئي عمل جي خواهش کي وڌائڻ ۾ اسان جي حوصله افزائي ڪرڻ ۽ خدا سان ملاقات جو اهو مهيا ڪري ٿو مدد ڪري ٿو.

ھڪ عاجز روح

برگرنامي طرفان هي انتطام اسان کي محسوس ڪرڻ ۾ مدد پڻ ڪندو آهي. کاڌي مان روزو رکڻ اسان کي خدا جي بک بابت ياد ڏياريندو آهي ، پاڪ روح کي گانا ڪرڻ کان پرهيز اسان جي زندگين ۾ هن جي ضرورت تي ڌيان ڏيڻ ۾ مدد ڪندو آهي.

پر اھو محنت ڪرڻ بيحد محنت آھي ، ڇالاءِ theجو پاڪ روح عاجز آھي. هن جي عاجزي ۾ ، هو ماڻهن ذريعي ڪم ڪري ٿو ، پنهنجون ڪارروايون انساني هٿن جي آڙ ۾ لڪائي ٿو. رسولن جي اعمالن ۾ ، پاڪ روح بنيادي طور تي سرگرم آهي ، هر باب ۾ سرگرم لمحن کان وٺي باهه جي زبانون اپر روم ۾ لهي ويون. پنهنجي تبليغ ۾ پطرس کي متاثر ڪيو. هن پادرين تي زور ڀريو ته هو پهريون ڊڪنن کي چونڊين. ختنه تي ابتدائي چرچ جي سمجھ مطابق آھي. هن جي ڪم ۾ پولس کي همٿايو ته عيسائي برادرين قائم ڪن. پاڪ روح انھن زميني برتن ذريعي پنھنجو ڪم مڪمل ڪرڻ کي ترجيح ڏيندو آھي.

آسيشن ۽ پينٿيڪوسٽ جي وچ ۾ آچر تي ، بازنزين نائيڪا جي پهرين ڪائونسل جي ياداشت ڪندا آهن ، ان جي پنهنجي جاءِ تي پاڪ روح جو هڪ ميلو آهي. ڪائونسل فادرز جي ذريعي ، پاڪ روح خدا بابت سچائي کي ظاهر ڪري ٿو ، اسان کي نيڪين عقيده ڏي. ڪائونسل فادرز “روح جي ٽڪري” آهن ، جيڪي “چرچ جي وچ ۾ گڏجاڻيون ڳائين ٿا ، سيکاريندا آهن ته تثليث هڪ آهي ، جيڪا ماديت يا تقويٰ ۾ فرق نه آهي” (ويسرس جي جشن وارو تسبيح).

عقيدو صحيح طور تي بيان ڪري ٿو ته مسيح ڪير آهي. اھو آھي "سچو خدا ، سچي خدا کان ، پيء سان وابستگي". پاڪ روح “سچائي جو روح” آھي ۽ نيڪا کي تصديق ڪري ٿو ته يسوع ڪوڙو نھ آھي. پيءُ ۽ پٽ هڪ آهن ۽ جن به پٽ ڏٺو آهي پيءُ کي ڏٺو آهي. متاثر ٿيل عقيدو اسان کي يقين ڏياري ٿو ته خدا جيڪو اسان چرچ ۾ عبادت ڪيون ٿا اهو ساڳيو خدا آهي جيڪو لکت ذريعي knownاتو وڃي ٿو. اهو نرمي جي نموني تي زور وجھي ٿو جيڪو روح القدس کي منسوب ڪري ٿو. عقائد ۾ ، روح القدس ، پاڻ کي پٽ جي سڃاڻپ نه ظاهر ڪري ٿو. ساڳئي طرح ، هو عاجزي سان جنت مان موڪلڻ جو انتظار ڪري ٿو ، مسيح سان واعدو ڪيو ويو آهي.

هنجي عاجزي ۾ پاڪ روح سڀني ماڻهن جي طرفان ڪم ڪندو آهي. پاڪ روح ٻين کي جيئرو ڪرڻ لاءِ موجود آهي ۽ ”پاڻي جي سموري تخليق ته هر ماڻهو هن ۾ رهي سگهي ٿو“ (بازنطيني حمد Matins دعوت ، ٽون 4). پاڪ روح موسى جي خوش فهميءَ کي پورو ڪري ٿو ته س allو اسرائيل نبين ٿيندو. (گنه 11:29). چرچ نئون اسرائيل آهي ، ۽ ان جا مقدس ميمبر حضرت موسى جي درخواست جو جواب آهن: ”روح القدس کان ، تمام معبود ڏسڻ ۽ پيشنگوئي ڪرڻ“ (بازنطيني صبح جو بازنطينه جي تسبيح ، ٽيون 8).

تنهن ڪري ، روح القدس جي ڳولا ۾ ، ٻنهي عوامي ماس ۽ ذاتي مشغولين ۾ ، اسان عاجزي جي عظيم ماڊل کان عاجزي سکون ٿا ، پاڻ هن وبا ۽ بحالي جي هن دور ۾ پاڻ کي بهتر روح پاڪ حاصل ڪرڻ لاءِ اسان جي دلين ۾ ۽ وچ ۾. اسين.

ايڪوڪريٽري وحي

اصل ۾ ، پاڪ روح اسان ۾ وڌيڪ وڌي خدا کي ظاهر ڪري ٿو ، اسان کي پٽ ۽ ڌيئرن وانگر پالنا جو روح پيش ڪري ٿو. مسئلو اهو آهي ته جڏهن اسين بپتسما سان روح ۾ عقلي طور تي مليل موٽون ٿا حاصل ڪريون ، اسان پنهنجون زندگيون مشروط طور تي هن شناخت حاصل ڪري گذاريندا آهيون. اسان کي لفظي معنى ۾ ”شريڪ“ هجڻ لازمي آهي ، وڌيڪ ۽ وڌيڪ دريافت ڪرڻ گهرجي ته اسين ڪير آهيون: خدا جا پٽ ۽ ڌيئرون.

جذبي اپنائڻ جي روح وڌيڪ پوري انداز ۾ رهندي آهي ايچاريسٽ ٽيبل تي. پادري روح القدس کي مرضي ڏانهن سڏيندو آهي ، پهرين ”اسان تي“ ۽ پوءِ ”انهن تحفن تي جيڪي اسان جي اڳيان بيٺا آهن“. هي بازنطيني دعا يوڪرائين جي مقصد کي بيان ڪري ٿي ته نه رڳو ماني ۽ شراب ، پر توهان ۽ آئون ، مسيح جي جسم ۽ خون ۾.

هاڻي ، ايڪريسٽ ضيافت جي عام جشن ۾ چرچن سان گڏ ، ڪيترن ئي ماڻهن کي ڳڻتي آهي ته ايڪريسي جشن کان وٺي طبعي غير موجودگي ڇا ڪئي آهي. اسان کي محسوس ٿئي ها ڌاريون پٽ يا ڌيئرون. هن قرآني دور دوران ، اسان پاڪ روح جي ضيافت کان ڪڏهن به محروم نه ٿياسين. هو اسان سان گڏ رهيو ، اسان جي رنجش کي آواز ڏنائين ، اسان جي ايڪوڪريسٽ رب لاءِ اسان جي خواهش ختم ڪرڻ لاءِ تيار.

وڏي طور تي گهر ڏانهن ويٺو آهي ، اسان پنهنجو وقت اوپري روم سان موازنہ ڪري سگهون ٿا ، جتي اسان عيسي کي پنهنجي انڊرروئر ۾ ڏسي رهيا آهيون: هو پنهنجي پيرن کي ڌوئي ٿو ، زخمن کي اجاگر ڪري ٿو ۽ پنهنجي ساٿين سان ماني ٽوڙي ٿو. اسڪريشن کان پوءِ شاگرد شاگرد اپر روم ۾ ٻيهر متحد ٿي ويا آهن ۽ پينتڪوسٽ ۾ پاڪ روح ۾ مختلف قسم جي تقرب جي دعوت ڏني وئي آهي.

اسان جي اپر روم ۾ ، اسين ساڳيون ئي مزو ماڻيندا آهيون. اسان کي لازمي طور روح القدس جي ضيافت ۾ حصو وٺڻ گهرجي. نابالغ فرزند جي تمثيل اسان کي هن جدلي تي اچڻ جا ٻه طريقا پيش ڪري ٿي. اسان جيئن ئي اچي ٿو ، ناجائز طريقي سان ، عاجز توبه سان ، ۽ پارٽي جو مزو وٺو. اسان کي پڻ وڏي پٽ جو پسند آهي ، جيڪو پنهنجي اڳيان موجود ٿڪيل گابي لاءِ تلخ جو مزو چٽڻ کي ترجيح ڏئي ٿو ۽ پارٽي جي سيٽن تي ويهي رهي ٿو.

قرنطين پاڪ روح جو عيد ٿي سگھي ٿو - ھڪ وقت جو ھن جي عاجز موجودگي کي سڃاڻڻ جو ، ارتداد جي جوش سان تجديد ٿيڻ ۽ چرچ کي وري تعمير ڪرڻ جي ھمت افزائي ڪرڻ. وڏو پٽ جي ڏند جي ٽيبل کي نگلڻ مشڪل آهي؛ اھو اسان کي ڊ suffي سگھي ٿو جيڪڏھن اسان ان کي ڇڏي ڏيو. پر ، داؤد سان گڏ ، اسان هن جي توبه جي ڪامل زبور ۾ پڇي سگهون ٿا: "روح القدس کان پاڻ کي محروم نه ڪريو ... ته مان حد کان لنگهندڙ ماڻهن کي سيکاري سگھان ته توهان جا طريقا ۽ توهان جا گنهگار توهان ڏانهن موٽي سگهن ٿا" (زبور 51:11 ؛ 13).

جيڪڏهن اسان پاڪ روح کي اهو ڪم ڪرڻ ڏيو ته هي ريگستاني تجربو باغ ۾ پوکي سگھي ٿو.