ڪراس جي اسٽيشنن ۾ ناجائز سچ
اهو وقت آهي چرچ جي آرٽ ۾ ساميزم جي مخالفت ڪرڻ.
مون کي هميشه صليب جي اسٽيشنن جي ڊرامي جي طرف متوجه رهيو آهي ۽ يسوع جي صليب تي انهن جي گڏيل ذميواري جي يادگيري سان عاجز آهيان.مگر اهو محسوس ٿيڻ بهتر آهي ته اچي اسٽيشنن تي دعا جي دوران آرٽ جي ڪم ڏسڻ جي بجاءِ: جڏهن هن جي فني تشريح ڪراس جون اسٽيشنون يڪجهتي ۽ تفصيل سان اثرائتو ٿي سگهن ٿيون ، هي تفصيل ۾ آهي ته اسان ڪڏهن ڪڏهن شيطان کي ڳوليندا آهيون.
ڪيترن سالن کان ويجهو ويهڻ ۽ اسٽيشنن جي دعا لاءِ ، مون هن سان تازو ئي ڳچي نوز ڏٺا آهن. مان ڪيترن ئي چرچ جي اسٽيشنن ۾ ٻيون يهودي اسٽريائپائپ کي تسليم ڪري چڪو آهيان ، بشمول ٿڌا چپ ۽ هڻون پڻ. ان جي برعڪس ، يهوديت جي رنگ روپ ۾ ، عيسى ڪڏهن ڪڏهن پنهنجي اردگرد يهودين کان به وڌيڪ روشن رنگ وارا هوندا آهن.
انهن جسماني خاصيتن جي علاوه ، قديم يهودين جي تصويرن جي نمائندگي ڪندڙ سخت مذهبي قانونيت کي ڏسڻ عام آهي. ڪيترائي اسٽيشنون مذهبي جڳهن تي مشتمل آهن جن جي هٿن کي ويجهي سان ڀريل ، تمام گهڻو پري ، منظر سان بدنام نظر اچي رهيو آهي ۽ يسوع تي الزام هڻي يا هن کي ڪليوري جي طرف ڌڪي ٿو.
جيتوڻيڪ اهو ناقابل بيان لڳي ٿو ، ڪيترائي ، ڪيترائي اسٽيشنون هڪ يهودي مذهبي شخصيت شامل آهن ، جيڪي ٺهي رهيا آهن. جيتوڻيڪ هر هڪ کي هر اسٽيشن تي ، نن scenesن نن scenesن منظرن تي ٺاهيل هن آرٽسٽڪ انتخاب جي تاريخي توازن بابت بي اعتباري کي معطل ڪرڻ گهرجي ، ڪجهه ائين ممڪن ناهي ته ڪو به مذهبي اسڪولي کي صليب تي کڻي اچي. (اهو ٻيو ڇا قسم وارو طومار ٿي سگهي ٿو؟) منهنجي چرچ جي يارهين اسٽيشن ۾ ، مثال طور ، برداشت ڪندڙ اڻ scrollاتل پٿر ڏانهن ڌيان ڇڪيندي ، هن سان هڪ ساٿي سان بحث ڪندي ، شايد اهو ثابت ڪرڻ لاءِ ته عيسى انهن جي سامهون صليب تي چاڙهيو ويو. هڪ ٻئي سيٽ ۾ ، ماڻھو طومار کي پنھنجي ڇٽ تي رکي ٿو ۽ بيھي عيسى ڏانهن اشارو ڪري ٿو.
اهو اڳتي وڌڻ کان وڌي چڪو آهي نظرياتي طور تي حقيقي ماڻهن ، جهڙوڪ Kaiaphas. پوءِ طومار اتي ڇو آهي؟ ڪجهه ان کي يسوع جي مذهبي رد جي حصي طور ڏسي سگهندا هئا ، جيڪو نجات جي تاريخ جو لازمي حصو نه آهي ۽ غير معقول ڏسڻ ۾ اچي ٿو. موجوده مذهبي اسٽيبلشمينٽ کي رد ڪرڻ کان وڌيڪ ، اسڪري جو مطلب لازمي طور تي قانون (جيڪو هاڻوڪو اعليٰ پادري کان وڌيڪ مستقل آهي) ۽ ، وڌاءَ تائين ، جيڪي ان تي رهن ٿا. استعفي طور تي ، هن جي موجودگي يسوع جي همعصر يهودي اڳواڻن کان ٻاهر سڀني يهودين تي الزام لڳائڻ جو اشارو آهي.
سارہ لپٽن ، روٿ ميلنڪوف ، ۽ هيئنز شريڪنبرگ سميت مختلف عالم ، ڏٺا آهن ته اهي اسٽريائپائپ قرون وسطيٰ جي عيسائي فن ۾ عام آهن ، انهي سان گڏ ، علمي نظريات ۽ تبصرن ۾ ، ۽ يهودين کي جدا ڪرڻ ، غدار ڪرڻ ۽ مذمت ڪرڻ جو ارادو آهي. جڏهن ته آمريڪي چرچز ۾ اسٽيشنون تمام گهڻيون نئين آهن ، اهو تصور ڪرڻ مشڪل نه آهي ته هي اسٽريٽجڪ انداز بچيا ڇو ته اهو ڪيئن فنڪار آهن ـ جيتوڻيڪ انهن وٽ بدانتظامي وارو ارادو نه آهي ـ يهودين جي نمائندگي ڪرڻ سکيو. اهو ڪجهه عالمن ۽ عالمن لاءِ به چئي سگهجي ٿو.
جڏهن مون ماهرن کان منهنجي مشاهدي بابت پڇيو ، ڪجهه حيران نه ٿيا جڏهن ٻين مزاحمت ڪئي ، منهنجي سياسي درستگي جي نظرئي کي رد ڪيو. هڪ مون کان پڇيو ته ڇا منهنجي خاندان ۾ يهودي هئا ، جن ظاهري طور تي وضاحت ڪئي - ۽ غلط - منهنجي راءِ. ڪجهه مون کي ٻڌايو آهي ته يهودين جي مذهبي انگن اکرن جي موجودگي يسوع جي مذهبي تڪرار کي ظاهر ڪري ٿي ۽ يهودين جي عام مذمت نه آهي. ڪجهه دعوي ڪئي آهي ته ويرونيڪا جي شفقت وارو اظهار ، يروشلم جي عورتن ۽ ايري ايمٿيا جوزف ظاهر ڪيو آهي ته اهي اسٽيشن سامي مخالف نه آهن.
شايد انهي بابت ڪجهه هجو ، پر مسيح جي جذبي جي هڪ مشاهدي کي ياد رکجو ، جنهن جو مشاهدو ڪيو هو: "فقط سٺا يهودي عيسائي هئا." اهو پڻ پيش ڪيو ويو آهي ته آئون اسٽيشنن کي پڻ انهن جي ميزبان تصويرن جي لاءِ رومن مخالف طور تي ڏسيان. شايد ، پر نقطو وڌيڪ مضبوط ٿئي ها جيڪڏهن رومن سالن تائين ڌاڙيل تعصب جو شڪار هجي ها.
جيئن ته چرچ صدين کان هلندو رهيو آهي ، البته يسوع جي موت جي ذميواري هر وقت سڀني گنهگارن تي ڇانيل آهي ، خاص طور تي ، يا اهو پڻ يهودين تي غير متنازع طور تي. سترهين صدي جي رومن ڪليسٽزم تي نقش ڪشي ، هي ڪئٿلڪ ڪيٿولڪ چرچ جو مشاهدو ڪري ٿو: ”چرچ عيسائين کي يسوع تي پيل عذابن جي تمام گهڻي ذميواري سنڀالڻ ۾ ڪا به همت نه ٿو رکي ، هڪ ذميواري جنهن جي ڪري اهي گهڻو ڪري صرف يهودين تي بوجھ وجهندا هئا“.
جڏهن ته اڪثر عيسائي هن عالمگير ذميواري جي تعليم ڏياريا آهن (مسيح جي جذبي ۾ ، حضرت عيسيٰ جي هٿ ۾ ناخن strikهلائڻ هن جي ذميواري تسليم ڪرڻ لاءِ ڊائريڪٽر ميل گبسن سان تعلق رکن ٿا) ، صدين کان وٺي اڃا تائين قابل ٿي چڪا آهن. اضافي طور منسوب ڪرڻ جي لاءِ - يا ، جئين ڪئٽزم ازم تسليم ڪري ٿو ، خاص: يهودين تي الزام ، پوگرامس ، نسل ڪشي ڪرڻ ، ۽ هاڻ 21 صدي آمريڪا ۾ مارچ ۽ ڪورسن کي پڪارڻ. ڪن عالمن اهو دليل ڏنو آهي ته عيسائي آرٽ هن نفرت کي ہوا ڏيڻ ۾ ڪردار ادا ڪري ٿو.
مان نه ٿو سمجهان ته اهو سامي سامي اسٽيشنن کي هڪ عقيدت بڻائي ٿو: منهنجو خيال آهي ته اڪثر عقيدي وارا پنهنجن ذميوارين بابت سوچيندا ۽ نه يهودين جي باري ۾. پر مان هن حقيقت جو نوٽ ڪرڻ ضروري سمجهان ٿو ته صليب جا ڪجهه اسٽيشن ، گهڻو ڪري ويٽيڪن II کان اڳ ، سامي مخالف دقيانوسي خيالن ۾ رڌل آهن. انهن اڳوڻي ڪم ڪندڙن تي ڪو فيصلو asideٻائڻ جي ڪري ، ا today اسان کي پنهنجي گرجا گهرن جي اسٽيشنن کي ناراض ڪرڻ لاءِ ڇا ڪرڻ گهرجي؟
جيترو واضح طور تي اهو آواز هجي ، مان وڏي پيماني تي هٽائڻ يا اسٽيشن جي تبديليءَ لاءِ بحث نه ڪندو آهيان (جيتوڻيڪ دلچسپ ڳالهه اها آهي ته ، واشنگٽن نيشنل ڪتيڊرل حال ئي ۾ ڪنفيڊريٽ جنرلن جي تصويرن سان داڻا شيشي جي ونڊوز کي ڪ removedيو). نه سڀئي اسٽيشن سيٽ ”ڏوهه“ آهن. ڪيترين کي ثقافتي اهميت آهي ۽ ڪجهه خوبصورت آهن. ليڪن قابل ذڪر لمحي مان فائدو وٺڻ ضروري ٿو لڳي. آخرڪار ، جيڪڏهن اسٽيشنون يسوع جي قرباني تي غور ڪرڻ ۾ اسان جي مدد ڪرڻ لاءِ هجن ، ڇا اسان کي انهن ۾ موجود عنصرن جي خبر نه هئڻ گهرجي جيڪي ـ جان بوجھائي ، knowingاڻ سان يا نه ـ اسان جي ذميواري diيرائي ڇڏيون؟
هڪ چرچ جتي مون اسٽريٽجڪ اسٽيشنون ڳوليا هڪ نئين عمارت هئي ، جنهن ۾ ، شڪ ناهي ، اسٽيشنون پراڻيءَ کان منتقل ٿيون. نئين اڏاوت ۾ وڌيڪ جديد داغي شيشي واريون ونڊوز تصويرون ڏيکاريون ويون جن ۾ عيسائيت جي پراڻي عهديدار يهودي ورثي کي ملهايو ويو. ڏھ ڪمانڊن جي داڻا شيشي واريون ٽيبلون اسٽيشن جي ويجھو عبراني اسڪولي بيئرر سان ھيون ، ھڪ مرڪب جيڪي دلچسپ بحثن کي سنواريندا آھن.
گهٽ ۾ گهٽ ، هي بحث قابل ذڪر لڳي ٿو ۽ چرچ پنهنجو پاڻ کي علمي هدايت ڏئي سگهي ٿو. نوسٽرا ايٽيٽ (ڪليسيا جي غير عيسائي مذهبن سان تعلقات جو اعلان) دليل ڏيندي چيو ته ”ڇا [حضرت عيسيٰ جي جذبي ۾ ڇا ٿيو اهو سڀني يهودين تي الزام کان سواءِ نٿو ٿي سگهي ، فرق کان بغير ، تنهنڪري جيئرو ۽ نه ئي ا the جي يهودين جي خلاف. . . . يهودين کي خدا جي طرفان رد يا لعنت طور پيش نه ڪيو وڃي ، thisڻ ته اهو صحيفن جو پيروي هو ”.
ويٽيڪن ۽ يو ايس بش جا ٻيا دستاويز وڌيڪ خاص اصول پيش ڪن ٿا. بشپ جي ”شوق جي ڊرامي نگارن جو جائزو وٺڻ جو معيار“ ٻڌائي ٿو ته ”يسوع کي قانون (توريت) جي برابري ۾ پيش نه ڪرڻ گهرجي“. حالانڪه جذبي جي ڪم جو حوالو ڏيڻ ، نصيحت ۾ پڻ بصري آرٽ شامل آهي: “مذهبي علامتن جو استعمال محتاط غور جي ضرورت آهي. منوره جي ڊسپلي ، قانون جي ٽيبلون ۽ ٻين عبراني نشانيون س throughoutي راند ۾ ظاهر ٿيڻ گهرجن ۽ يسوع ۽ هن جي ساٿين سان ڳن Templeيل هجڻ گهرجي گهٽ ۾ گهٽ مندر يا انهن سان گڏ جيڪي عيسي جي مخالفت ڪندا آهن. “هڪ ماڻهو فرض ڪري سگهي ٿو ته اهو پڻ لاڳو ٿئي. يھودي مذھبي شخصيتن پاران اسٽيشن ۾ رکيل آھن.
بس جيئن ڪجهه سوچن ٿا ته اهي ڪجهه اسٽيشنن تي تمام گهڻو ڏسي رهيا آهن ، آئون يقين رکان ٿو ته ٻيا به وڌيڪ ڏسندا. اسٽيشنن جو هر سلسلو نه مون ڏٺو ته جارحتي عنصر شامل آهن. اسٽيشنون وڌيڪ تجزيي جو مستحق آهن ، ٻنهي عالمن ۽ جماعتن طرفان ، هڪ جائزي جنهن ۾ يهودي تناظر پڻ شامل هجڻ گهرجي.
منهنجي بحث مختصر طور تي ٿي سگهي ٿي ته ويٽڪن انهن ”رومن ڪيٿولڪ چرچ جي تبليغ ۽ ڪيٿسس ۾ يهودين ۽ يهوديت کي پيش ڪرڻ جو صحيح طريقو“ بابت 30 سالن کان وڌيڪ بيان ڪيو: ”تڪڙو ۽ اسان جي وفادارن لاءِ يهوديت تي صحيح ، مقصد ۽ سخت صحيح تعليم جي اهميت پڻ سامي دشمني جي خطري جي پيروي ڪري ٿي ، جيڪا هميشه مختلف شڪلن ۾ ٻيهر ڏسڻ لاءِ تيار آهي. سوال صرف اهو ناهي ته اهو سامي دشمنيءَ جي باقیات کي ختم ڪرڻ جي لاءِ وفادارن جي وچ ۾ اڃا تائين هتي ، پر انهن ۾ جوش پيدا ڪرڻ بجاءِ ، تعليمي ڪم ذريعي ، مڪمل طور تي منفرد ”بانڊ“ جي صحيح knowledgeاڻ (نوسٽرا ايٽا ، 4) ) جيڪو اسان کي يهودين ۽ يهوديت جي چرچ لاءِ شامل ڪندو آهي “.
بجاءِ ان جي صليب يا چرچ جي اسٽيشنن جي مذمت ڪرڻ ، اهڙي تعليمي ڪم کي ڊگهي عرصي جي ڪينسر جي نشاندهي ۽ علاج ڪرڻ گهرجي. ڇا قربان گاہ جي طرفان هجي يا نن groupsن گروهن ۾ ، اهڙي تجزيو بي انتها ٿي سگهي ٿي - ڪانڪريٽ جي مجسمن کي ڪ toڻ جي رد عمل سمجهيو ويندو آهي - پر اهو ٿيڻ گهرجي. جئين سامي دشمنيءَ جو پاڇو اڀري آيو ، آمريڪا وارا بشپ تيزي سان نسل پرستيءَ ۽ ”نو نازيزم“ جي مذمت ڪئي جيڪا ورجينيا جي چارليٽس وِل ۾ ظاهر ٿي وئي. اسان کي پڻ پنهنجي تاريخ تي ڪجهه روشني ڏيڻ لاءِ تيار هئڻ گهرجي خاص طور تي جيڪو اسان جي اکين اڳيان لڪيل آهي.