ٻڌمت جي خوشيءَ جو رستو: هڪ تعارف
مهاتما ٻڌ سيکاريو ته خوشي روشني جي ستن عنصرن مان هڪ آهي. پر خوشي ڇا آهي؟ ڊڪشنريون چون ٿيون ته خوشي جذبات جو هڪ سلسلو آهي، اطمينان کان خوشي تائين. اسان شايد خوشيءَ کي هڪ عارضي شيءِ سمجهي سگهون ٿا جيڪا اسان جي زندگيءَ جي اندر ۽ ٻاهر هلي ٿي، يا اسان جي زندگيءَ جو لازمي مقصد، يا بس ”اداس“ جي برعڪس.
پالي جي شروعاتي نصوص مان "خوشيء" لاء هڪ لفظ آهي piti، جيڪو هڪ تمام گهڻي سڪون يا اتساهه آهي. خوشيءَ جي باري ۾ ٻڌ ڌرم جي تعليمات کي سمجهڻ لاءِ گناهه کي سمجهڻ ضروري آهي.
سچي خوشي دماغ جي حالت آهي
جيئن ته مهاتما ٻڌ انهن شين جي وضاحت ڪئي، جسماني ۽ جذباتي احساسات (ويدن) پاڻ کي هڪ اعتراض سان ملن ٿا يا ان سان ڳنڍيل آهن. مثال طور، ٻڌڻ جي حس تڏهن پيدا ٿيندي آهي جڏهن هڪ حسي عضوو (ڪُن) ڪنهن حسي شئي (آواز) سان رابطي ۾ اچي ٿو. ساڳئي طرح، عام خوشي هڪ احساس آهي جنهن ۾ هڪ اعتراض آهي، جهڙوڪ هڪ خوشگوار واقعو، انعام کٽڻ، يا بلڪل نوان بوٽ پائڻ.
عام خوشين سان مسئلو اهو آهي ته اها ڪڏهن به نه رهندي آهي ڇاڪاڻ ته خوشي جون شيون قائم نه رهنديون آهن. هڪ خوشيءَ وارو واقعو جلد ئي هڪ غمگين واقعي جي پٺيان هوندو آهي ۽ بوٽ پائڻ لڳندا آهن. بدقسمتي سان، اسان مان ڪيترائي زندگي گذاريندا آهن شين کي ڳولڻ لاء "اسان کي خوش ڪرڻ". پر اسان جي خوشخبري "فيڪس" ڪڏهن به مستقل ناهي، تنهنڪري اسان ڳوليندا رهون ٿا.
خوشي جيڪا روشنيءَ جو عنصر آهي، اها شين تي منحصر نه آهي پر ذهني نظم و ضبط جي ذريعي پيدا ڪيل ذهن جي حالت آهي. جيئن ته اهو هڪ غير مستقل شئي تي منحصر نه آهي، اهو نه ايندو ۽ نه وڃي. ھڪڙو ماڻھو جيڪو پوکيو آھي پيٽي اڃا تائين عارضي جذبات جي اثرن کي محسوس ڪري ٿو - خوشي يا اداس - پر انھن جي عدم استحڪام ۽ ضروري غير حقيقت کي ساراھي ٿو. هو يا هوءَ مستقل طور تي گهربل شين کي نه سمجهي جڏهن ناپسنديده شين کان پاسو ڪندي.
سڀ کان پهرين خوشي
اسان مان گھڻا ڌرم ڏانھن ڇڪجي ويا آھن ڇاڪاڻ ته اسان سڀ ڪجھ ختم ڪرڻ چاھيون ٿا جيڪو اسان سوچيو آھي اسان کي بدحالي بڻائي رھيو آھي. اسان سوچي سگهون ٿا ته جيڪڏهن اسان کي روشني محسوس ٿئي ٿي، اسان هميشه خوش ٿينداسين.
پر مهاتما ٻڌ چيو ته اهو بلڪل ناهي ته اهو ڪيئن ڪم ڪري ٿو. اسان خوشيءَ کي ڳولڻ لاءِ روشنيءَ جو احساس نه ڪندا آهيون. ان جي بدران، هن پنهنجي شاگردن کي سيکاريو ته ذهن جي خوشحالي واري حالت کي روشن ڪرڻ لاء.
Theravadin جي استاد Piyadassi Thera (1914-1998) چيو ته piti "ذهني ملڪيت (cetasika) آهي ۽ هڪ اهڙي ڪيفيت آهي جيڪا جسم ۽ دماغ ٻنهي کي متاثر ڪري ٿي". جاري آهي،
”جنهن ماڻهوءَ ۾ اها ڪيفيت نه آهي، سو روشنيءَ جي رستي تي اڳتي نه وڌي سگهي. ڌما ڏانهن هڪ اداس لاتعلقي، مراقبت جي مشق کان نفرت ۽ بيماري ظاهر ٿيڻ هن ۾ پيدا ٿيندي. تنهن ڪري ضروري آهي ته انسان لاءِ روشنيءَ ۽ آخري آزاديءَ لاءِ ڪوشش ڪري سمسارا جي زنجيرن مان، جيڪو بار بار ڀڄندو رهيو آهي، ان لاءِ ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته خوشي جي تمام اهم عنصر کي پوکڻ جي ڪوشش ڪري.
خوشيءَ کي ڪيئن پوکجي
ڪتاب The Art of Happiness ۾، دلي لاما چيو ته، "تنهنڪري بنيادي طور تي ڌرم مشق اندر ۾ هڪ مسلسل جنگ آهي، اڳوڻي منفي حالت يا عادت کي نئين مثبت حالتن سان تبديل ڪرڻ."
هي پيٽي کي وڌائڻ جو آسان طريقو آهي. معاف ڪجو؛ نه تڪڙو حل يا مستقل خوشي لاء ٽي سادي قدم.
ذهني نظم و ضبط ۽ صحتمند ذهني رياستن جي پوکڻ ٻڌ ڌرم جي مشق لاءِ بنيادي آهن. اهو عام طور تي مراقبي يا منتر جي روزاني مشق ۾ مرڪز هوندو آهي ۽ آخرڪار سڄي اٺين واٽ وٺي وڃي ٿو.
عام ماڻهن لاءِ اهو خيال آهي ته مراقبو ٻڌمت جو واحد لازمي حصو آهي ۽ باقي صرف بمبئي آهي. پر حقيقت ۾، ٻڌمت هڪ پيچيده عمل آهي جيڪو گڏجي ڪم ڪري ٿو ۽ هڪ ٻئي جي مدد ڪري ٿو. روزانه مراقبي جي مشق پنهنجو پاڻ تي تمام مددگار ثابت ٿي سگهي ٿي، پر اهو ٿورڙو پن چڪي وانگر آهي ڪيترن ئي غائب بليڊن سان - اهو ڪم نٿو ڪري جيترو هڪ جيترو پنهنجي سڀني حصن سان.
اعتراض نه ٿيو
اسان چيو آهي ته وڏي خوشي جو ڪو به اعتراض ناهي. تنهن ڪري، پنهنجو پاڻ کي هڪ اعتراض حاصل نه ڪريو. جيستائين توهان پنهنجي لاءِ خوشيون ڳوليندا رهيا آهيو، توهان کي عارضي خوشي کان سواءِ ٻيو ڪجهه به نه ملندو.
Rev. ڊاڪٽر Nobuo Haneda، جودو شنشو جي هڪ پادري ۽ استاد، چيو ته "جيڪڏهن توهان پنهنجي انفرادي خوشي کي وساري سگهو ٿا، اهو ٻڌمت ۾ بيان ڪيل خوشي آهي. جيڪڏهن توهان جي خوشين جو مسئلو ختم ٿي وڃي ته اهو مسئلو آهي، اهو ٻڌمت ۾ خوشي جي تعريف آهي.
اهو اسان کي ٻڌمت جي مخلص عمل ڏانهن واپس آڻيندو آهي. زين ماسٽر ايهيئي ڊوگن چيو آهي ته، ”مهاتما ٻڌ جي واٽ جو مطالعو ڪرڻ آهي نفس جو مطالعو ڪرڻ؛ نفس جو مطالعو پاڻ کي وسارڻ آهي. پاڻ کي وسارڻ اهو آهي ته ڏهه هزار شين جي روشنيءَ ۾.
مهاتما ٻڌ سيکاريو ته زندگي جو دٻاءُ ۽ مايوسي (دوڪه) لالچ ۽ گرفت مان اچي ٿي. پر لالچ ۽ گرفت جي پاڙ جهالت آهي. ۽ اها جهالت شين جي فطرت جي آهي، جنهن ۾ اسان پاڻ به شامل آهيون. جيئن جيئن اسان عقل جي مشق ۽ ترقي ڪريون ٿا، تيئن تيئن اسان پاڻ تي گهٽ ۽ گهٽ توجهه ڏين ٿا ۽ ٻين جي ڀلائي جي باري ۾ وڌيڪ فڪرمند ٿي وڃون ٿا (ڏسو ” ٻڌمت ۽ شفقت“).
ھن لاءِ ڪو شارٽ ڪٽ نه آھي؛ اسان پاڻ کي مجبور نه ٿا ڪري سگهون ته گهٽ خودغرض ٿيڻ لاء. پرهيزگاري عمل مان پيدا ٿئي ٿي.
گهٽ خودغرضي جو نتيجو اهو آهي ته اسان خوشيءَ جو ”حل“ ڳولڻ لاءِ به گهٽ پريشان آهيون ڇو ته حل جي خواهش پنهنجي گرفت وڃائي ويهندي آهي. دلي لاما چيو ته، "جيڪڏهن توهان چاهيو ٿا ته ٻيا خوش ٿين، شفقت جي مشق ڪريو ۽ جيڪڏهن توهان چاهيو ٿا ته توهان خوش ٿيو، شفقت جي مشق ڪريو." اهو سادو آواز آهي، پر اهو مشق وٺندو آهي.