پاڪ بي حيائي حاصل ڪرڻ جا شرط ۽ گناهن جي معافي وٺڻ

پاڪ برادري اسان جي چرچ جي مقدس خزاني ۾ شرڪت آهي. اهو خزانو اين ايس يسوع مسيح ۽ سني وارن جي خوبين کان ٺهيل آهي. هن شرڪت لاءِ: 1 ° اسان سزا واري قرض کي پورو ڪريون ٿا ، جيڪو اسان خدائي انصاف سان آهي. 2 ° اسين پاڪ ۾ درد ڏيندڙ روحن لاءِ خداوند جو اهو ئي اطمينان پيش ڪري سگھون ٿا.
چرچ اسان کي پيش ڪرڻ جي هڪ عظيم دولت پيش ڪري ٿو؛ پر انهن کي خريد ڪرڻ لاءِ ڪهڙيون شرط آهن؟

تقاضا خريد ڪرڻ جي توهان کي ضرورت آهي:

1. بپتسما وٺڻ ، مدي خارج نه ڪرڻ ، اھڙن جا تابعدار جيڪي کين عطا ڪن ۽ فضل جي حالت ۾.

هڪ) ڀرتيون چرچ جي خزانن جي درخواست آهن ؛ ۽ تنهن ڪري اهي صرف چرچ جي ميمبرن تي لاڳو ٿي سگهن ٿا: هڪ ميمبر جي طور تي ، جسم جي جيئري ۾ حصو وٺڻ لاءِ ، ان سان گڏ متحد ٿي وڃڻ لازمي آهي. ڪافر ، يهودي ، ڪيٽيڪومين اڃا چرچ جا ميمبر نه آهن ؛ معزول هاڻي نه آهن. تنهن ڪري انهن ٻنهي کي استغناء کان خارج ڪيو ويو آهي. انهن کي لازمي طور تي يسوع مسيح جي صوفياتي جسم جو صحتمند ميمبر هجڻ گهرجي ، جيڪو چرچ آهي.

ب) جيڪي تقسيم ڏيڻ جي تقسيم ڪندا آهن. حقيقت ۾ ، بيدارگي قانون جو هڪ عمل آهي ، غير معاوضي کي درآمد ڪندي. تنهن ڪري:
پوپ پاران ڏنل احسانات س overي دنيا مان وفادارن لاءِ آهن ؛ ڇاڪاڻ ته سڀ وفادار پوپ جي دائري جا پابند آهن.بپش طرفان ڏنل احسانات هن جي ڊيوزنز لاءِ آهن. تنهن هوندي به ، ڇاڪاڻ ته رعايت پسندي جو تحفو آهي ، يا هڪ تحفو ، تنهن ڪري ، جيڪڏهن رعايت جي ڪا پابندي نه آهي ، ته بشپ طرفان ڏنل احسان سڀني غير ملڪي ماڻهن طرفان خريد ڪري سگهجي ٿو جيڪي ڊيوس ڏانهن ايندا آهن ؛ ۽ پڻ diocesans طرفان جيڪي ڪجهه وقت تائين diocese کان ٻاهر آهن جيڪڏهن جيڪڏهن ڪجهه برادري کي ڀروسي جو موقعو ڏنو وڃي ته صرف ان جا ميمبر انهن کان فائدو حاصل ڪري سگھن ٿا.

ج) اهو فضل جي حالت آهي. اهو ضروري آهي ته جيڪو به لاڀ حاصل ڪري ، گهٽ ۾ گهٽ جڏهن هو آخري نيڪي وارو ڪم ڪري ، پاڻ کي پنهنجي ضمير تي مڪمل جرم کان پاسو ڪري ۽ ممڪن طور تي هن جي دل سان گناهه جي ڪنهن مصلحت کان پري هجي ، ٻي صورت ۾ بي عزتي نفعي بخش ناهي. ۽ ڇو؟ ڇاڪاڻ ته جرم معاف ٿيڻ کان پهريان سزا معاف نه ٿي ڪري سگهجي. ڇوته اها هڪ تمام سٺي شيءِ آهي ته جڏهن اهو رب کي راضي ڪرڻ جو سوال آهي ، پيش ڪيل سڀ ڪم خدا جي فضل ۾ ڪيا ويندا آهن. جيڪي انهن کي ، پنهنجن گناهن سان ، خدا کي ناراضگي سان ڪيئن راضي ڪري سگهن ٿا.

ڪجھ جزوي آڳاٽي ڏيڻ جي عطا ۾ روايت آهي ته لفظن کي ”متضاد دل سان“ داخل ڪن. مطلب هي آهي ته فضل ۾ رهڻ ضروري آهي ؛ نه ته اهو ڪير به اهڙي حالت ۾ آهي ، بنا ڪنهن خلاف ورزي جي ڪم ڪرڻ گهرجي. ساڳيءَ طرح ، لفظ: ”چرچ جي معمولي شڪل ۾“ جي معنيٰ آهي: اها بيچيني دل جي توفيق جي عطا ڪئي وئي آهي ، يعني ، انهن ماڻهن کي ، جيڪي اڳ ۾ ئي سزا معاف ڪري چڪا هئا.

زندگين تي حاوي نٿا ٿي سگهن. پر اتي جي عالمن جي وچ ۾ هڪ قابل ذڪر سوال آهي؛ ڇا فضل جي رياست به ضروري آهي ته اها مئل کي ڀوڳ حاصل ڪري؟ اهو مشڪوڪ آهي: تنهنڪري جيڪو به نفعو بڻائڻ جو يقين رکڻ چاهي ٿو پنهنجو پاڻ کي خدا جي فضل ۾ رکڻ جي ڪوشش ڪندو.

2. ارادو انهن کي خريد ڪرڻ آهي ، ٻيو. ارادو ڪافي آهي ته اهو عام آهي. حقيقت ۾ ، هڪ فائدو انهن ماڻهن کي ڏنو وڃي ٿو جيڪي knowاڻڻ ۽ حاصل ڪرڻ چاهيندا آهن. هر مومن کان هڪ عمومي ارادو آهي ، جيڪو مذهبي ڪمن ۾ چاهي ٿو ته ان کي حاصل ڪيو ويچارو حاصل ڪري ، جيتوڻيڪ هن کي اها exactlyاڻ نه آهي ته اهي ڇا آهن.
ارادو ڪافي آهي ته اهو مجازي آهي ، اهو آهي: زندگي ۾ هڪ ڀيرو انهن کي خريد ڪرڻ جو ارادو هجي ها ، بغير دير تي وڃڻ کان سواءِ. ٻئي طرف ، تفسير وارو ارادو ڪافي نه آهي؛ ان کان ، حقيقت ۾ ، ڪڏهن به نه ٿيندو آهي. آرڪيولو مارٽسيس ۾ مڪمل آزادي ، يعني موت جي نقطي تي ، پڻ مرندڙ انسان کان فائدا حاصل ڪري ٿو ، جنهن مان اهو فرض ڪري سگهجي ٿو ته هن جو اهو ارادو هو.

پر ايس. الفونسو ايس. ليوناردو دا پورٽو ماريزيو سان منٿ ڪرڻ جي لاءِ هر صبح ، يا گهٽ ۾ گهٽ ڪڏهن ، ها ڪرڻ جو ارادو رکي ٿو جيڪي انهن سڀني ڀوڳن کي حاصل ڪيو ويندو جيڪي ڪن ڪم ۽ دعائن سان جڙيل هونديون.

جيڪڏهن اهو مڪمل معافي جو معاملو هجي ، اهو به لازمي آهي ته دل وينلي گناهه جي سڀ محبت کان ڪٽيل هجي: جئين جيستائين اهو پيارو رهي ٿو ، اهو گناهن جي سزا کي واپس نه ٿو وٺي سگھي. تنهن هوندي به ، اها ياد رکڻ گهرجي ته مڪمل آزادي جنهن کي حاصل نه ٿي ڪري سگهجي هن ريت وڻي گناهه جي ڪجهه پيار لاءِ ، گهٽ ۾ گهٽ جزوي طور تي حاصل ڪري وٺندي.

3. ٽيون اهو ته ، مقرر ڪيل ڪمن کي کڻڻ لاءِ ضروري آهي: وقت سان ، هڪ طريقي سان ، مڪمل طور تي ۽ انهي خاص سبب لاءِ.
هڪ) مقرر وقت ۾. مفيد وقت ، عظيم پونٽف جي ذهن ۾ دعائن جي تلاوت ڪندي چرچ گهمڻ لاءِ ، گذريل ڏينهن تي ڏينهن کان ، هيٺين ڏينهن تي اڌ رات تائين. ٻئي طرف ، ٻين نمازن ۽ نيڪين واري ڪمن لاءِ (جهڙوڪ قسطنهم ، پرهيزه پڙهڻ ، مراقبي) ، وقت گذري ٿو: اڌ رات کان اڌ رات تائين. پر جيڪڏھن اھو عام موڪل آھي جنھن لاءِ عياشين سان منسلڪ ھجي ، تقويٰ وارا ڪم ۽ دعائون اڳئين ڏينهن جي پهرين ويسرز کان (اڳ ۾ ٻئين وڳي) ڪري سگھن ، ٻئي ڏينهن جي رات تائين. چرچ جو دورو ، البته ، پوئين ڏينهن جي شروعات کان هميشه شروع ٿي سگھي ٿو.
اعترافي ۽ اجتماعي عام طور تي انتظار ڪري سگهجي ٿو.

b) مقرر ڪيل طريقي سان. جي لاءِ جيڪڏهن نمازون هڪٻئي تي ڪرڻيون هجن ته اهو ضرور نظر رکڻ گهرجي.
ضرورت آهي ته عمل شعوري طور تي رکيو وڃي ؛ اتفاق سان نه ، غلطي سان ، زور سان ، وغيره.

ڪم ذاتي آهن ؛ اهو آهي ، اهي ٻئي ماڻهو طرفان نٿا ڪري سگهن ، جيتوڻيڪ هڪ ماڻهو انهي کي ادا ڪرڻ چاهي ها. سواءِ اهو ڪم ، باقي رهيل ذاتي ٿي سگهي ٿو ، ٻين کي ڪري سگهجي ٿو. مثال طور ، جيڪڏهن باس بنا ڪنهن شخص جي خدمت ڪري ڇڏي ٿي.

ج) مڪمل طور تي. ۽ اهو آهي ، تمام گهڻو. ڪير Rosary جي تلاوت ۾ Pater يا Ave کي وساري ٿو ، اڃا تائين حاصل ڪري وٺندو آهي. ڪير ڪير به پيٽر ۽ ايون کي ڇڏي ڏي جڏهن پنج بيان ڪيا ويا هجن ، اڳ ۾ ئي هڪ نسبتا اهم حصو ختم ٿي ويو ۽ منافعو نه ٿي سگھي.
جيڪڏهن روزو ڪمن ۾ طئي ڪيو ويو آهي ، بي عزتي انهن کي حاصل نه ٿي ڪري سگهجي جيڪي ان کي وساري ڇڏيندا آهن ، جهالت جي باوجود يا طاقت (جيئن ته پراڻي عمر ۾ هوندو) ؛ پوءِ ضرورت آهي سوئچنگ.

د) ڀٽائي جي خاص سبب لاءِ. هڪ عام اصول طور ، حقيقت ۾ ، اهو ممڪن ناهي ته هڪ ئي ڪرنسي سان ٻه قرض ادا ڪري سگهجي ، هر هڪ ساڳئي ڪرنسي جي مطابق. ۽ اهو آهي: جيڪڏهن ٻه فرض آهن ، هڪ اڪيلو عمل توهان کي مطمئن نه ڪري سگهي ٿو: مثال طور هڪ ڏينهن ، عيد جي ماس ، اهي روزا جي انجام ۽ جيبولي جي لاءِ ، جيڪڏهن اهي نهايت ڪم مقرر ڪيا ويا ته انجام ڏئي سگھن ٿا. . مقدس سادگي ، جيتوڻيڪ ، سقراط مان حاصل ڪيل واجب ۽ خدمت ڪري سگھي ٿو ۽ حاصل ڪري سگھي ٿو. ساڳئي ڪم سان ، جن کي مختلف حوالن سان منسلڪ ڪيو ويو آهي ، وڌيڪ حاصل ڪرڻ ممڪن نه هو ، پر صرف هڪ ؛ پاڪ روسي جي تلاوت جي لاءِ هڪ خاص رعايت آهي ، جنهن ۾ پي پي ڪرڪيٽرن ۽ پي پي جي اڳڪٿي ڪندڙن جي ڀرپور شرڪت ڪري سگهجي ٿي.

4. ڪم ، عام طور تي بيان ڪيل ، آهن: اقرار ، اتحاد ، چرچ جو دورو ، واڪ پريس. گهڻو ڪري ٻيا ڪم مقرر نه آهن ، تنهن هوندي ؛ خاص طور تي اهو تڏهن ٿئي ٿو جڏهن جهيڙي جي ضرورت هجي.

الف) اقرار بابت ڪجهه ڊي warnاريندڙ آهن: اهي وفادار جيڪي مهيني ۾ ٻه دفعا اقرار ڪرڻ ۽ هفتي ۾ گهٽ ۾ گهٽ پنج دفعا گفتگو ڪرڻ جي عادي هوندا آهن ، اهي سڀئي رعايت خريد ڪري سگهندا آهن جيڪي اعتراف ۽ اشتراڪ جي ضرورت هوندي (صرف جوبيل کان سواءِ). وڌيڪ ، اهو اعتراف ڪافي آهي ته اهو هفتو اڳ يا هڪ ڏينهن کانپوءِ وقوع ۾ ڪيو وڃي ، جنهن تي گهاٽي جي چڪاس طئي ٿي وئي هئي. اعتراف ، جيتوڻيڪ گهرج جي خاص ضرورتن جي لاءِ گهربل ناهي ، پر ان جي باوجود عملي طرح ضروري آهي ؛ جئين کان شق “متضاد ۽ اعتراف ڪيو ويو آهي” يا “عام حالتن جي تحت” رکيو ويو آهي. پر اهڙين حالتن ۾ ، جيڪي ماڻهو اعتراف ڪرڻ ۽ گفتگو ڪرڻ لاءِ استعمال ڪندا آهن ، جيئن مٿي mentionedاڻايل هوندا آهن ، لاڀ حاصل ڪري سگهن ٿا.

ب) ڪميونيڪيشن بابت. اھو بھترين حصو آھي. ان لاءِ ته دل جي سفارشن کي پاڪ بربادي حاصل ٿئي. Viaticum جوبيولي جي لاءِ پڻ ڀاڙن جي خريداري جي لاءِ گڏجاڻي جي طور تي ڪم ڪندو آهي. پر روحاني اتحاد ڪافي ناهي. اهو وصول ڪري سگھجي ٿو جئين ڏينهن جي موڪل چڪاس جي قابل آهي ، يا هڪ ڏينهن يا اٺن ڏينهن ۾.

اشتراڪيت کي وري هڪ خاصيت آهي: هڪ اشتراڪ ڪافي آهي جيڪي سڀئي ڏينهن جي ايجادن کي حاصل ڪري سگھن. حقيقت ۾ ، اهو واحد ڪم آهي جنهن کي بار بار حاصل ڪرڻ لاءِ بار بار نه ڏيڻ گهرجي ، ايستائين جيڪڏهن اهي جدا جدا آهن ۽ هر هڪ لاءِ اجتماع جي ضرورت آهي. صرف اهو ضروري آهي ته ٻين ڪم کي گهڻو ڪري ٻيهر ورجائي سگهجي ، ڇاڪاڻ ته انهن کي ٺاهڻ جو شوق هجي.

5. مئلن لاءِ ٻن خاص شرطن جو مشاهدو ڪرڻ جي لاءِ انهن تي ڀروسو رکڻ لازمي هوندو آهي. اهو آهي: اهو لازمي آهي ته انهن کي مرحومن لاءِ قابل اطلاق ڏنو وڃي ، ۽ اهو صرف پوپ سان ئي ٿي سگهي ٿو. ۽ ٻيو اهو ته ضروري آهي ته جيڪو به کين خريد ڪري ان کي واقعي لاڳو ڪرڻ جو ارادو رکي. يا وقت کان وٺي ، يا گهٽ ۾ گهٽ عادت واري ارادي.

6. وڌيڪ: ڳائڪه نمازون اڪثر فرض آهن: پوءِ انهن سان وات ڪرڻ لازمي آهي ، ڇاڪاڻ ته ذهني دعا ڪافي نه هوندي. جيڪڏھن اھي چرچ ۾ ٿيڻ گھرجن ، ته ھي شرط خريد ڪرڻ لاءِ ضروري آھي. نه ئي اڳڀرائي ٻين سببن جي ڪري فرض ٿي سگهي ٿي ، جهڙوڪ سجده پاڪ ادا ڪرڻ. انهن کي سڀني ٻولين ۾ پڙهي سگهجي ٿو ، متبادل سان صحابن سان گڏ؛ ٻوڙن گونگا لاءِ ۽ بيمار مريضن لاءِ مٽجڻ معمول آهي. عام طور تي ، جڏهن نماز جو صحيح ترتيب ڏيڻ کان سواءِ ، پنج پيٽر ، پنج اييو ۽ پنج گلوريا جي ضرورت ۽ ڪافي هوندو. وفاداري جي بنياد تي مڃيل ڪفر حاصل ڪري سگھن ٿا ، بشرطيڪه اهي مقرر ڪيل ڪم کي رکين ؛ جيتوڻيڪ انهن تنظيمن جي قانونن جو خود مشاهدو نه ڪيو آهي.