مراقبت ا: انساني سرگرمي

انساني سرگرمي ، جئين انسان مان پيدا ٿيندي آهي ، تنهنڪري انسان ڏانهن پڻ حڪم ڪيو ويندو آهي. حقيقت ۾ ، جڏهن انسان ڪم ڪندو آهي ، هو نه صرف شين ۽ سماج کي سنواريندو آهي ، پر پنهنجو پاڻ کي به صحيح ڪندو آهي. هو ڪيتريون ئي شيون سکي ، پنهنجي صلاحيتن کي ترقي ڪري ٿو ، پاڻ کان ٻاهر نڪرڻ ۽ پنهنجي پاڻ تي قابو پائڻ جي هدايت آهي. اها ترقي ، جيڪڏهن چ understoodيءَ طرح سمجھيو وڃي ، ته اها ٻاهرين دولت کان وڌيڪ قيمتي آهي جيڪا گڏ ڪري سگهجي ٿي. انسان انهي لاءِ وڌيڪ قيمتي آهي ته هو جيڪو حاصل ڪري ٿو انهي کان وڌيڪ آهي.
اهڙي طرح هر اهو ڪم جيڪي مرد عظيم انصاف حاصل ڪرڻ ، برادرانه برادريءَ ۽ سماجي رابطن ۾ هڪ وڌيڪ انساني حڪم جي حاصلات لاءِ ڪندا آهن ، ٽيڪنيڪل ميدان ۾ ترقي کان وڌيڪ قدر وارو آهي. اھي ، درحقيقت ، فراهم ڪري سگھن ٿا ، ڳالھائڻ لاءِ ، انساني واڌاري لاءِ مواد ، پر پاڻ طرفان اھي ان کي کڻڻ لاءِ ڪنھن به لحاظ سان قابل قدر ناھن.
هتي ، پوء ، انساني سرگرمي جو معمول آهي. خدا جي رٿ ۽ سندس مرضي موجب ، انسان جي سرگرمي انسانيت جي صحيح خير جي مطابق هجڻ گهرجي ، ۽ ماڻهن کي ، انفرادي طور تي ۽ ڪميونٽي جي ميمبرن طور ، انهن جي گڏيل جاکوڙڻ ۽ جاري رکڻ جي اجازت ڏئي ٿي.
اسان جا ڪيترائي معاصر ، جيتوڻيڪ ، خوف محسوس ڪن ٿا ته جيڪڏهن انساني سرگرمين ۽ مذهب جي وچ ۾ رابطا تمام ويجهي ٺاهيا وڃن ، انسانن جي ، خود معاشرن ، سائنسز جو خودمختاري متاثر ٿي ويندو. هاڻ ، جيڪڏهن زميني حقيقتن جي خودمختياري مان اسان جو مطلب اهو آهي ته تخليق ڪيل شيون ۽ سماج پاڻ ۾ پنهنجا قانون ۽ قدر آهن ، جن کي انسان کي لازمي طور تي دريافت ڪرڻ ، استعمال ڪرڻ ۽ ترتيب ڏيڻ گهرجي ، پوءِ اها هڪ جائز تقاضا آهي ، جيڪا نه صرف مرد جي ذهنن کان پوسٽ ڪيل آهي اسان جو وقت ، پر ترتيب ڏيندڙ جي پنهنجي خواهش مطابق پڻ. اصل ۾ ، اها پنهنجي بلڪل حالت مان آهي ، جيئن مخلوق ئي سڀ شيون انهن جي استحڪام ، سچائي ، ڀلائي ، پنهنجن قانونن ۽ ترتيبن مان حاصل ڪيون ؛ ۽ انسان ان سڀني جو احترام ڪرڻ جو پابند آهي ، هر هڪ سائنس يا فن جي طريقيڪار جي ضرورتن کي سڃاڻيندي. تنهن ڪري ، جيڪڏهن هر نظم جو طيقاتي تحقيق حقيقي سائنسي طريقي سان ٿيندي ۽ اخلاقي قدرن مطابق ٿيندي ، اهو ڪڏهن به ايمان سان حقيقي اختلاف ۾ نه هوندو ، ڇاڪاڻ ته بدنصيبي حقيقتون ۽ ايمان جي حقيقتون هڪ ئي خدا کان شروع ٿيون. حقيقت جي رازن کي toهلائڻ لاءِ ثابت قدمي ، ان کي بغير ٻڌائڻ جي ، ifڻ ته خدا جي هٿ سان طرف وڃي رهيو آهي ، جيڪو ، هر شيءَ کي وجود ۾ رکندي ، انهن کي بڻائيندو آهي جيڪي اهي آهن. ھن موقعي تي ، اسان کي اجازت ڏني وڃي ته اھڙن ذھنن کي گمراھ ڪن ، جيڪي ا sometimesڪلھ عيسائين جي وچ ۾ گھٽ نہ رھيا آھن. ڪجهه سائنس جي جائز خودمختياري کي هڪجهڙائي سان نه سمجهڻ ، تڪرارن ۽ تڪرارن کي منهن ڏيڻ ۽ ڪيترن ئي روحن کي پريشان ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته انهن کي يقين ڏياريو ته سائنس ۽ ايمان هڪ ٻئي جي مخالف آهن.
جيتوڻيڪ ، جيڪڏهن اظهار ”عارضي حقيقتن جي خودمختاري“ جو مطلب اهو آهي ته پيدا ڪيل شيون خدا تي ڀاڙين ٿيون ته انسان انهن کي خالق جي حوالي ڪرڻ کان بغير استعمال ڪري سگهي ٿو ، پوءِ اهي سڀ جيڪي خدا تي يقين رکندا آهن اهو محسوس ڪندا آهن ته اهي رايا ڪيتري غلط آهن. اها مخلوق ، حقيقت ۾ ، خالق کان سواءِ غائب ٿي وڃي ٿي.