عالمي مذهب: هندوزم ۾ اتمان ڇا آهي؟

ايٽمان ابدي خود ، روح ، جوهر ، روح يا سانس جي طور تي انگريزي ۾ ترجمو ڪيو ويو آهي. اھو انجو جي مخالفت ڪندڙ حقيقي نفس آھي. نفس جو اهو حصو جيڪو موت کان پوءِ منتقل ٿئي ٿو يا برهمڻ جو حصو بڻجي وڃي ٿو (سڀني شين جي پويان قوت). موکا جي آخري منزل (آزادي) سمجھڻ جي ڳالهه آهي ته ڪنهن جو اتمان اصل ۾ برهمڻ آهي.

اتمان جو تصور هندو ازم جي ڇهن وڏن اسڪولن ۾ مرڪزي آهي ۽ هندو ڌرم ۽ ٻڌمت جي وچ ۾ سڀ کان وڏو فرق آهي. ٻڌمت عقيدو ۾ انفرادي روح جو تصور شامل نه آھي.

چاٻي جوڳيون: آٽمن
اتمان ، جيڪو روح سان تقريبن برابر آهي ، ٻڌ ازم ۾ هڪ اهم تصور آهي. "آتن کي knowingاڻڻ" (يا ڪنهن جي پنهنجي نفس کي knowingاڻڻ) ذريعي ، هڪ ماڻهو پنرڻاني کان آزادي حاصل ڪري سگهي ٿو.
اتمان هڪ وجود جو isڻ مڃيو وڃي ٿو ۽ اڪثر هندو اسڪولن ۾ ، انا کان الڳ.
ڪجهه هندو (خانقاہي) اسڪول اتمان کي برهمڻ (عالمي روح) جو حصو سمجهن ٿا جڏهن ته ٻيا (ٻهراڙي وارا اسڪول) آتما کي برهمڻ کان ڌار سمجهن ٿا. ٻنهي صورتن ۾ ايٽمن ۽ برهمڻ جي وچ ۾ ويجهو تعلق آهي. مراقبت جي ذريعي ، مشق ڪندڙ برهمن سان لاڳاپن کي متحد يا سمجهڻ جي قابل آهن.
آتن جو تصور پهريون ڀيرو رگويدا ۾ پيش ڪيو ويو ، جيڪو هڪ قديم سنسڪرت متن آهي ، جيڪو هندو مت جي ڪجهه اسڪولن جو بنياد آهي.
اتمان ۽ برهمڻ
جڏهن ته اتمان هڪ فرد جوهر آهي ، برهمڻ هڪ بي انداز ۽ آفاقي روح يا شعور آهي جيڪو هر شي کي هيٺاهين ڪري ٿو. انهن تي بحث ڪيو ويو ۽ هڪ ٻئي کان ڌار ، پر هميشه ڌار نه سمجهيو ويندو آهي. ڪجهه هندو اسڪولن جي سوچ ۾ ، اتمان برهمڻ آهي.

Atman

اتمان روح جي مغربي خيال سان ملندڙ آهي ، پر هڪجهڙائي ناهي. هڪ اهم فرق اهو آهي ته هندو اسڪول اتمان جي معاملن ۾ ورهايل آهن. ٻهراڙي وارا هندو يقين رکن ٿا ته انفرادي اتمان متحد آهن پر برهمڻ سان هڪجهڙائي ناهي. غير ٻه هندو ، ٻئي طرف ، يقين رکن ٿا ته انفرادي اتمان برهمڻ آهن ؛ نتيجي ۾ ، مڙني اتمان لازمي طور تي هڪجهڙا ۽ هڪجهڙا هوندا آهن.

روح جو مغربي تصور هڪ روح جي ابتڙ ڪري ٿو جيڪو خاص طور تي هڪ واحد انسان سان ڳن isيل آهي ، ان جي هر خاص خوبي (جنس ، نسل ، شخصيت) سان آهي. روح هڪ وجود هجڻ لاءِ سوچيو ويندو آهي جڏهن هڪڙو انسان پيدا ٿئي ٿو ، ۽ ٻيهر جنم ڏيڻ جي ذريعي پيدا نه ٿيندو آهي. اتمان ، ان جي ابتڙ ، (هندوزم جي اڪثر اسڪولن مطابق) سوچيو ويندو آهي:

ڪنهن به شيءَ جو حصو (خاص نه انسان لاءِ)
ابدي (هڪ خاص ماڻهو جي جنم سان شروع نه ٿيندو آهي)
برهمڻ (خدا) جو حصو يا برابر
ٻيهر جنم ٿيو
برهمڻ
برهمڻ ڪيترن ئي طريقن سان خدا جو مغربي تصور ـ ساڳئي ريت آهي: انساني ذهنن لاءِ لامحدود ، ابدي ، بي انداز ۽ ناقابل فهم. تنهن هوندي به ، برهمڻ جا ڪيترائي تصورَ آهن. ڪجهه تفسير ۾ ، برهمڻ هڪ قسم جي خلاصي طاقت آهي جيڪا هر شي کي هيٺاهين ڪري ٿي. ٻين تفسيرن ۾ ، برهمڻ ديوتا ۽ ديوتائن جهڙوڪ وشنو ۽ شي جي ذريعي ظاهر ٿيو آهي.

هندو نظريي جي مطابق ، آٽمن مسلسل لاڳيتو موٽندو آهي. چڪر صرف انهي حقيقت کي ختم ڪرڻ سان ختم ٿئي ٿو ته اتمان هڪ برهمڻ سان گڏ آهي ۽ انهي ڪري سڀني جي تخليق سان هڪ آهي. ان کي ممڪن آهي ته دھرم ۽ ڪرما جي مطابق اخلاقي طور تي رهجي وڃي.

شروعات
آتمن جو پهريون mentionاڻو ذڪر رگويدا ۾ آهي ، حمد ، نظم ، رايا ۽ راڳ جو هڪ سيٽ سنسڪرت ۾ لکيل آهي. رگيوا جا حصا سڀ کان پراڻي textsاتل سڃاتل متن جا آهن ؛ اهي غالباً 1700 کان 1200 ق م ۾ هندستان ۾ لکيا ويا هئا

اتمان به اپنشد ۾ بحث جو هڪ اهم موضوع آهي. اپنشد ، اٺين ۽ ڇهين صدي قبل مسيح جي وچ ۾ لکيو ، استادن ۽ شاگردن جي وچ ۾ ڊائلاگ آهن ، جيڪي ڪائنات جي فطرت بابت مابعدالطبيعي سوالن تي مرکوز آهن.

اتي 200 کان مٿي جدا جدا اپنشد آهن. ڪيترائي ايٽيمن ڏانهن رخ ڪن ٿا ، وضاحت ڪندي ته اتمان هر شي جو جوهر آهي ؛ ان کي عقلي طور تي سمجهي نٿو سگهجي پر غور سان سمجهي سگهجي ٿو. اپنيشس جي مطابق ، اتمان ۽ برهمن هڪ ئي مادي جو حصو آهن ؛ اتمان برهمڻ واپس موٽي آيو جڏهن اتمان آخرڪار آزاد ٿي ويو آهي ۽ نه وري ٻيهر جنم وٺندو آهي. هي واپسي ، يا برهمڻ ۾ ٻيهر شموليت ، موکوشا سڏبو آهي.

اتمان ۽ برهمن جا تصورات عام طور تي استعفاري طور تي بيان ڪيا ويا آهن. مثال طور ، چانڊويا اپنيشد اهو حصو شامل آهي جتي اردالڪا پنهنجي پٽ ، شوتيتيتو کي روشن ڪري رهي آهي:

جڏهن ته درياءَ جيڪي اوڀر ۽ اولهه ۾ وهن ٿا گڏجن ٿا
سمنڊ ۾ ۽ ان سان گڏ ٿيو
وساري ڇڏيو ته اهي جدا دريا هئا ،
اهڙيءَ طرح سڀئي مخلوقات پنهنجو الڳ ٿيڻ وڃائي ٿي
جڏهن اهي آخرڪار خالص وجود ۾ ضم ٿي ويا.
هتي ڪجهه به ناهي جيڪو هن کان هٿ نٿو اچي.
اهو سڀ کان ڳلي نفس آهي.
هو سچ آهي ؛ اھو اعلى نفس آھي.
تون آهين ته شوارتيتو ، تون اهي آهين.

سوچن جا اسڪول
هندن جا ڇهن اهم اسڪول آهن: نيايا ، واسسيڪا ، سمخيا ، يوگا ، ممامسا ۽ ويدانتي. سڀ ڇورا ايٽيمن جي حقيقت کي قبول ڪن ٿا ۽ ”آمن کي knowingاڻڻ“ (خود-emphasizeاڻڻ) جي اهميت تي زور ڏين ٿا ، پر ھر ھڪ ذھن ۾ ٿورو مختلف انداز سان تعبير ڪري ٿو. عام طور تي ، آتين کي ارادو آهي.

انا يا شخصيت کان الڳ
بي بدل ۽ واقعن کان متاثر نه
پنهنجي ذات جي اصل فطرت يا جوهر
تقوى ۽ پاڪ
ويدانتي اسڪول
ويدانتا اسڪول اصل ۾ ايٽمن بابت سوچن جا ڪيترائي ثانوي اسڪول شامل آهن ، ۽ مان لازمي طور تي راضي ناهي. مثال طور:

ادويتا ويدانتا ٻڌائي ٿي ته اتمان برهمڻ جي هڪجهڙائي آهي. ٻين لفظن ۾ ، سڀ ماڻهون ، جانور ۽ شيون هڪجهڙا حصا آهن هڪ ئي خدائي س wholeي جو. انساني ڏک گهڻو ڪري برهمڻ جي عالمگيريت جي بي خبري سبب آهي. جڏهن مڪمل خود اعتمادي حاصل ڪئي ويندي آهي ، انسان آزاد رهڻ جي باوجود حاصل ڪري سگهي ٿو.
دويتا ويدانتا ، ان جي برعڪس ، هڪ ٻيڻو فلسفو آهي. دوئيتا ويدانتا جي عقيدن جي پيروي ڪندڙن جي مطابق ، انفرادي اتمان آهن ۽ الڳ پرماٽما (وڏي ائٽما). آزادي مرڻ کانپوءِ ئي ٿي سگهي ٿي ، جڏهن انفرادي اتمان بند ڪري سگهي (يا نه هجي) (جيتوڻيڪ حصو نه) برهمڻ.
ويدانتا اڪشر-پوروشوتم اسڪول atman کي جيوا طور رد ڪن ٿا. هن اسڪول جا پوئلڳ اهو يقين رکن ٿا ته هر ماڻهو جو پنهنجو هڪ الڳ جيوا آهي جيڪو انهي شخص کي متحرڪ ڪري ٿو. جيوا جنم ۽ موت جي وقت جسم کان جسم ڏانهن منتقل ٿيندي آهي.
نيايا اسڪول
نيايا اسڪول ۾ ڪيترائي اسڪالر شامل آهن جن جا خيال هندو مت جي ٻين اسڪولن تي اثر انداز ٿيا آهن. نيايا عالم پيش ڪن ٿا ته شعور اتمان جي حصي طور موجود آهي ۽ عقلمند دليلن کي استعمال ڪندي انفرادي خود يا روح جي طور تي اتمان جي وجود کي سهارو ڏئي ٿو. نياسترا ، هڪ قديم نيايا متن ، انساني عملن کي جدا ڪري ٿو (جهڙوڪ ڏسڻ يا ڏسڻ) آتمن جي عملن کان (ڳولڻ ۽ سمجھڻ).

وييسيڪا اسڪول
هندو مت جي هن اسڪول کي ان لحاظ کان ائٽمي نوعيت جو بيان ڪيو ويو آهي ته ڪيتريون ئي حصا مڪمل حقيقت تي مشتمل آهن. وييسيڪا جي اسڪول ۾ چار دائمي ماده آهن: وقت ، جڳهه ، دماغ ۽ اتمان. اتمان هن فلسفي ۾ ڪيترن ئي دائمي ۽ روحاني مادي جو مجموعو بيان ڪيو ويو آهي. اتمان کي simplyاڻڻ صرف اتمان آهي ته ڇا ، پر اهو برهمڻ يا دائمي خوشي سان متحد نه ٿي ٿئي.

ممامس اسڪول
ممسا هندو مذهب جو هڪ رسمي اسڪول آهي. ٻين اسڪولن جي برعڪس ، هو آتما کي انا يا ذاتي خودي جي هڪ جيتري بيان ڪري ٿو. نيڪالڪ عملن مان ھڪڙو ماڻھو تي مثبت اثر پوندو آھي ، ھن اسڪول ۾ اخلاقيات ۽ نيڪ ڪم خاص طور تي اھم بڻائين.

سامخيا اسڪول
آديتا ويدانتا اسڪول وانگر ، سامخيا اسڪول جا ميمبر اتمان کي هڪ شخص جي ذات ۽ انا کي پنهنجو ذاتی تڪليف جو سبب بڻائي ڇڏيندا آهن. تنهن هوندي به Advaita Vedanta جي مطابق ، سامخيا دعويٰ ڪري ٿي ته هڪ منفرد ۽ انفرادي ايٽمن جو لامحدود تعداد آهي ، ڪائنات ۾ هر هڪ لاءِ.

يوگا اسڪول
يوگا اسڪول ۾ سامخيا اسڪول سان ڪجھ فلسفيائي مشابهت رکي ٿي: يوگا ۾ يوگا يونيورسٽين کان سواءِ ڪيترائي انفرادي ماڻهو هوندا آهن. يوگا ، جيتوڻيڪ ، ”آٽمن کي knowingاڻڻ“ يا خود علم حاصل ڪرڻ جي لاءِ ڪيترائي طريقا پڻ شامل آهن.