عالمي مذهب: ٻڌمت جنس بابت ڇا سيکاريندو آهي
اڪثر مذهبن ۾ جنسي عمل بابت سخت ۽ تفصيلي ضابطا آهن. ٻڌ ڌرم جو ٽيون اصول آهي - پالي ۾، ڪيميسو مائڪچارا ويراماني سکهپدم سماديامي - جنهن جو عام طور ترجمو ڪيو ويندو آهي "جنسي بدانتظامي ۾ ملوث نه ٿيو" يا "جنسي استحصال نه ڪريو". بهرحال، عام ماڻهن لاءِ، ابتدائي صحيفا مونجهاري ۾ آهن ته ”جنسي بدانتظامي“ ڇا آهي.
خانقاه جا ضابطا
اڪثر راهب ۽ نون Vinaya Pitaka جي ڪيترن ئي قاعدن جي پيروي ڪندا آهن. مثال طور، فقير ۽ نون جيڪي جنسي جماع ۾ مشغول آهن "شکست" آهن ۽ خودڪار طريقي سان حڪم کان خارج ٿي ويا آهن. جيڪڏهن ڪو راهب هڪ عورت ڏانهن جنسي طور تي مشورتي تبصرو ڪري ٿو، فقيرن جي ڪميونٽي کي ملڻ گهرجي ۽ ان جي خلاف ورزي کي خطاب ڪرڻ گهرجي. هڪ راهب کي عورت سان گڏ اڪيلو هجڻ سان به بي انصافي جي ظاهر ٿيڻ کان بچڻ گهرجي. نون مردن کي ڪلر ۽ گوڏن جي وچ ۾ ڪٿي به هٿ ڪرڻ، رڱڻ، يا انهن کي ڇڪڻ جي اجازت نه ڏئي سگهي ٿي.
ايشيا ۾ ٻڌمت جي اڪثر اسڪولن جا عالم، جاپان جي استثنا سان، ونيا پٽڪا جي پيروي ڪندا آهن.
شنران شونين (1173-1262)، جوڊو شنشو جي جاپاني خالص زميني اسڪول جو باني، شادي ڪئي ۽ پڻ جودو شنشو پادري کي شادي ڪرڻ جي اجازت ڏني. هن جي موت کان پوءِ صدين ۾، جاپاني ٻڌ ڌرم جي شادي جو قاعدو نه هجي ها، پر اهو هڪ غير معمولي استثنا نه هو.
1872 ۾، ميجي جاپاني حڪومت فيصلو ڪيو ته ٻڌ ڌرم ۽ پادرين (پر نون نه) شادي ڪرڻ لاء آزاد هوندا جيڪڏهن اهي ائين ڪرڻ جو انتخاب ڪن. جلد ئي "مندر خاندان" عام ٿي ويا (اهي فرمان کان اڳ موجود هئا، پر ماڻهن کي ظاهر نه ڪيو ويو) ۽ مندر ۽ خانقاه جو انتظام اڪثر ڪري هڪ خانداني ڪاروبار بڻجي ويو، پيء کان پٽن ڏانهن منتقل ٿي ويو. اڄ جپان ۾ - ۽ ٻڌمت جي اسڪولن ۾، جيڪي جاپان کان اولهه ڏانهن درآمد ڪيا ويا آهن - خانقاه جي برهمڻ جو سوال هڪ فرقي کان فرقي ۽ راهب کان راهب تائين مختلف طرح سان فيصلو ڪيو ويو آهي.
ٻڌ ڌرم وارن لاءِ چئلينج
ٻڌ ڌرم وارا - جيڪي راهب يا راهب نه آهن - انهن کي پڻ پاڻ لاءِ فيصلو ڪرڻ گهرجي ته ڇا ”جنسي بدانتظامي“ جي خلاف مبہم احتياط کي برهمڻ جي توثيق طور تعبير ڪيو وڃي. گھڻا ماڻھو پنھنجي ڪلچر مان ”خراب رويو“ جو نشانو بڻجن ٿا، ۽ اسين ھي ڏسون ٿا ايشيائي ٻڌمت جي گھڻي ڀاڱي ۾.
اسان سڀ متفق ٿي سگهون ٿا، بغير ڪنهن بحث جي، ته غير رضامندي يا استحصالي جنس ”خراب اخلاق“ آهي. ان کان سواء، ٻڌ ڌرم جي اندر "بدانتظامي" ڇا آهي، گهٽ واضح آهي. فلسفو اسان کي چيلينج ڪري ٿو ته جنسي اخلاقيات جي باري ۾ سوچڻ لاءِ اسان مان اڪثر سيکاريا ويا آهن.
اصولن جي زندگي گذارڻ
ٻڌ ڌرم جا اصول حڪم نه آهن. اهي ٻڌ ڌرم جي عمل سان ذاتي وابستگي جي طور تي پيروي ڪندا آهن. ناڪامي مهارت نه آهي ( akusala ) پر اهو هڪ گناهه ناهي - آخرڪار، ڪو به خدا نه آهي جنهن جي خلاف گناهه ڪيو وڃي.
ان کان علاوه، قاعدا اصول آهن، ضابطا نه، ۽ اهو انفرادي ٻڌمت تي منحصر آهي ته انهن کي ڪيئن لاڳو ڪجي. ان لاءِ نظم و ضبط ۽ ايمانداري جي وڏي درجي جي ضرورت آهي قانوني کان وڌيڪ ”صرف قاعدن جي پيروي ڪريو ۽ سوال نه پڇو“ اخلاقيات جي حوالي سان. مهاتما ٻڌ چيو ته، ”پنهنجي لاءِ پناهه وٺ. هن اسان کي سيکاريو ته اسان جي فيصلي کي استعمال ڪريو جڏهن اهو مذهبي ۽ اخلاقي تعليمات جي اچي ٿي.
ٻين مذهبن جا پيروڪار اڪثر بحث ڪن ٿا ته واضح ۽ واضح قاعدن کان سواءِ، ماڻهو خود غرضيءَ سان سلوڪ ڪندا ۽ جيڪي چاهين ڪندا. هي انسانيت مختصر وڪرو ڪري ٿو. ٻڌ ڌرم اسان کي ڏيکاري ٿو ته اسان پنهنجي خودغرضي، لالچ ۽ وابستگي کي گهٽائي سگهون ٿا، ته اسان محبت ۽ شفقت پيدا ڪري سگهون ٿا، ۽ ائين ڪرڻ سان اسان دنيا ۾ چڱائي جي مقدار کي وڌائي سگهون ٿا.
جيڪو شخص نفس پرست خيالن جي گرفت ۾ رهي ۽ ان جي دل ۾ ٿورو به رحم هجي، اهو اخلاقي ماڻهو نه آهي، چاهي ڪيترو به اصولن تي عمل ڪري. اهڙو ماڻهو هميشه ٻين کي نظرانداز ڪرڻ ۽ استحصال ڪرڻ لاءِ ضابطن کي ٽوڙڻ جا طريقا ڳوليندو آهي.
مخصوص جنسي مسئلا
شادي. اڪثر مغربي مذهب ۽ اخلاقي ضابطا نڪاح جي چوڌاري هڪ روشن ۽ واضح لڪير ٺاهيندا آهن. ليڪ اندر جنس سٺي آهي، جڏهن ته لڪير کان ٻاهر جنس خراب آهي. جڏهن ته هڪجهڙائي واري شادي مثالي آهي، ٻڌمت عام طور تي اهو رويو اختيار ڪري ٿو ته ٻن ماڻهن جي وچ ۾ جنسي تعلق جيڪي هڪ ٻئي سان پيار ڪن ٿا، اخلاقي آهي، قطع نظر ته اهي شادي شده آهن يا نه. ٻئي طرف، نڪاح جي اندر جنسي بدسلوڪي ٿي سگهي ٿي، ۽ نڪاح ان بدسلوڪي کي اخلاقي نه بڻائي ٿي.
هم جنس پرستي. توهان ٻڌمت جي ڪجهه اسڪولن ۾ مخالف هم جنس پرست تعليمات ڳولي سگهو ٿا، پر انهن مان گهڻا مقامي ثقافتي روين کي ظاهر ڪن ٿا، اهي ٻڌمت کان وڌيڪ آهن. اڄڪلهه ٻڌمت جي مختلف اسڪولن ۾، صرف تبتي ٻڌ ڌرم خاص طور تي مردن جي وچ ۾ جنس جي حوصلا افزائي ڪري ٿو (جيتوڻيڪ عورتن جي وچ ۾ نه). پابندي XNUMX صدي عيسويءَ جي هڪ عالم جي ڪم تان آئي آهي جنهن جو نالو سونگخپا آهي، جنهن غالباً پنهنجن خيالن جو بنياد اڳئين تبتي متنن تي رکيو هو.
خواهش. ٻيو عظيم سچائي اهو سيکاري ٿو ته مصيبت جو سبب لالچ يا اڃ (تنها) آهي. هن جو مطلب اهو ناهي ته خواهش کي دٻايو وڃي يا رد ڪيو وڃي. ان جي بدران، ٻڌ ڌرم جي عمل ۾، اسان اسان جي جذبن کي سڃاڻندا آهيون ۽ اهو ڏسڻ سکندا آهيون ته اهي خالي آهن، تنهنڪري اهي هاڻي اسان تي ڪنٽرول نه ڪندا آهن. اهو سچ آهي نفرت، لالچ، ۽ ٻين منفي جذبات. جنسي خواهش مختلف ناهي.
“The Mind of Clover: Esses in Zen Buddhist Ethics” ۾ رابرٽ ايٽڪن روشي ٻڌائي ٿو ته “[f] يا ان جي تمام پرجوش طبيعت، ان جي سموري طاقت لاءِ، جنس صرف هڪ ٻيو انساني جذبو آهي. جيڪڏهن اسان ان کان پاسو ڪريون ٿا صرف ڇاڪاڻ ته اهو ڪاوڙ يا خوف کان ضم ٿيڻ ڏکيو آهي، پوء اسان صرف اهو چئي رهيا آهيون ته جڏهن چپس هيٺ آهن ته اسان پنهنجي عمل جي پيروي نٿا ڪري سگهون. هي بي ايماني ۽ غير صحت مند آهي.
وجريانا ٻڌمت ۾، خواهش توانائي کي روشني حاصل ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي.
وچ وارو رستو
مغربي ڪلچر هن وقت جنس جي حوالي سان پاڻ سان جنگ ۾ لڳي رهيو آهي، جنهن ۾ هڪ طرف سخت پرهيزگاري آهي ۽ ٻئي طرف غير جانبداري. هميشه، ٻڌ ڌرم اسان کي سيکاري ٿو ته انتهاپسندي کان پاسو ڪري ۽ وچولي ميدان ڳولي. فردن جي طور تي، اسان مختلف فيصلا ڪري سگهون ٿا، پر اهو حڪمت آهي ( پرجنا ) ۽ محبت جي مهرباني ( ميٽا )، ضابطن جي فهرست ناهي، جيڪو اسان کي رستو ڏيکاريندو آهي.