ڪيٿولڪ مورال: زندگي جا آزادي ۽ ڪيٿولڪ جو انتخاب جا اثر
زندگين ۾ دلڪش زندگي گذارڻ جي سچي آزادي حاصل ڪرڻ واري زندگي جي ضرورت آهي. وڌيڪ ، بيروت ۾ رهڻ ، اها سچي آزادي حاصل ڪري ٿي اهو اسان جي زندگي ۾ چڪر واري عمل جو هڪ قسم آهي. سچي آزادي اسان کي بيحد خوشي ڏياريندي آهي ۽ اهي خوبيون اسان کي دريافت ڪرڻ ۽ انهن کي جيئارڻ لاءِ تمام گهڻي آزادي سان ڀرين ٿيون.
آخرڪار ، آزاد ٿيڻ جو ڇا مطلب آهي؟ گهڻو ڪري اسان ”آزادي“ کي ”آزاد ارادن“ سان ملائن ٿا. اسان سوچيو ته اسان آزاد آهيون جڏهن اسين جيڪو چاهيون ٿا ، جڏهن چاهيون ، ڇو ته اسان چاهيون ٿا. ڪيتريون ئي ثقافتون ا human انساني آزادي ۽ انساني حقن تي سخت ڌيان ڏين ٿيون. پر هي ڌيان آساني سان غلط احساس ڏانهن وڃي ٿو ته آزادي ڇا واقعي آهي.
پوءِ آزادي ڇا آهي؟ سچي آزادي اسان جي چاهت نه ڪرڻ جي صلاحيت آهي؛ بلڪه ، اهو ڪرڻ جي صلاحيت آهي جيڪو اسان کي گهرجي. صحيح آزادي خدا جي رضا کي ڪرڻ واري باشعور انتخاب ۾ ملندي آهي ۽ انهي جي خواهش کي قبول ڪندي ، پنهنجي وقار جي مطابق زندگي گذاريندا آهن.
اهو صحيح آهي خدا اسان کي پنهنجي مرضي مطابق عطا ڪيو. اسان وٽ سچ toاڻڻ لاءِ دماغ آهي ۽ نيڪيءَ سان پيار ڪرڻ جي خواهش آهي. تنهن ڪري اسان قد ۽ بلند اخلاقي جانورن وانگر ، اسان جي اخلاقي چونڊون toاڻڻ ۽ ٺاهڻ جي صلاحيت سان واڳيل آهي. اهي صلاحيتون مقدس تحفا آهن جيڪي اسان جي دل کي ڏيون ٿا. ذهن ۽ اهي اسان کي سڀني تخليقن کان ڌار ڪري ڇڏيندا آهن. پر اهو نڪتو بلڪل واضح هجڻ گهرجي: اهو صرف اسان جي عقل ۽ صحيح خواهشن جي صحيح مشق ۾ آهي ته اسان مستند انساني آزادي حاصل ڪندا. ۽ مخالف به سچ آهي. جڏهن اسين پنهنجي آزاد خواهش سان گناهه قبول ڪندا آهيون ، اسين گناهه جا غلام بڻجي ويندا آهيون ۽ اسان جي عزت تي شدت سان سمجهوتو ٿي ويندو آهي.
جڏهن اخلاقي فيصلو ڪرڻ سان مقابلو ٿئي ٿو ، ڪيترائي عنصر اسان جي پسند جي اخلاقيات جي تعين ۾ اچي وڃن ٿا. Catechism پنج عنصرَ جي نشاندهي ڪن ٿا جيڪي وڌائي سگھي ٿو يا گهٽائي سگھون ٿا اسان جي لاءِ جيڪو اسان ڪيو آهي: 1) جهالت ؛ 2) زور ڏيڻ ؛ 3) خوف؛ نفسياتي عنصر ؛ 4) سماجي عنصر. انهن مان هر هڪ عنصر اسان کي غلط طور تي غلط استعمال ڪري سگهي ٿو ، انهي ڪري اسان جي صحيح طريقي سان ڪم ڪرڻ جي صلاحيت ۾ رڪاوٽ آهي.
مثال طور ، اهڙي صورت حال جو تصور ڪريو جئين ڪو ماڻهو غير اخلاقي ڪم ڪري ڇو ته انهي تي ڪنهن جو گهڻو اثر هن جي قابو کان ٻاهر هجي. شايد اهي انهي خوف کان مڪمل آهن ته اهي انهي خوف کان پنهنجو عمل ڪن ۽ اخلاقي قانون جي برخلاف عمل ڪن. خوف ماڻهو کي آساني سان غلط فهمي ۽ غلط فهمي ۾ مبتلا ڪري سگهي ٿو ، جنهن جي ڪري خراب اخلاقي چونڊون ٿين ٿيون. يا وٺو ، مثال طور ، اهو ماڻهو جنهن کي ڪڏهن به خدا جي مرضي واضح طور تي بيان ڪرڻ جو ڪو فائدو نه هجي ها. بدران ، انهن جي س livesي زندگي ۾ انهن کي اهڙي ماحول ۾ بلند ڪيو ويو آهي ، جو اهي خلاف اخلاقي قدر “تبليغ” ڪن پيا. اهي حقيقت ۾ اخلاقي سچ کان غافل هئا ۽ ، تنهن ڪري ، حقيقت کي نظرانداز ڪري رهيا آهن ته انهن جا ڪجھ عمل اخلاقي قانون جي خلاف آهن.
انهن ٻنهي حالتن ۾ ، هڪ شخص خدا جي خواهش جي برخلاف عمل ڪري سگهي ٿو.هن وقت تي ، جڏهن ته ، انهن جي قابو کان ٻاهر ٿيندڙ عوامل جي ڪري ، اهي مڪمل طور تي پنهنجي غلط چونڊن جا ذميوار نه هوندا. آخر ۾ ، خدا ئي آهي جيڪو سڀني تفصيلن کي knowsاڻي ٿو ۽ اهو حل ڪندو.
جيڪڏهن اسان صحيح طور تي آزاد ٿيڻ چاهيون ٿا ۽ جيڪڏهن اسان زندگي ۾ سٺا چونڊون ڪرڻ چاهيون ٿا ، اسان کي انهن ڪوڙن ۽ آزمودن کان آزاد ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي جيڪي اهي عوامل اسان تي مسلط ڪن ٿا. ٻين لفظن ۾ ، لازمي طور تي اسان کي پنهنجي اخلاقي فيصلن کان مڪمل طور تي آگاهه ٿيڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ، جهالت ، خوف ۽ جبر کان آزاد ٿيڻ ۽ ڪنهن نفسياتي يا معاشرتي اثر کي سمجھڻ ۽ قابو ڪرڻ لاءِ جيڪو اسان جي فيصلن واري عمل کي بادل بڻائي سگهي ٿو.
ايندڙ عنوانن ۾ انهن عنوانن تي وڌيڪ چيو ويندو. ان لاءِ هينئر فقط اهو سمجهڻ ضروري آهي ته ڪڏهن ڪڏهن اسان پنهنجي غلط فيصلن جو پورو ذميوار نه آهيون ، جيتوڻيڪ غلط فيصلو پنهنجو اخلاقي ڪردار سٺو يا خراب طور برقرار رکيو ويندو آهي. اسان کي لازمي طور تي اسان جي اخلاقي فيصلن جي عمل ۾ ملوث عنصرن کان آگاهه ٿيڻ گهرجي ۽ بڇائي جي مٿان چ goodائي کي چونڊيو وڃي. اسان جي سٺن انتخابن ذريعي ، حقيقي تجربي ۾ اضافو ۽ اضافو ڪريون ٿا ، جيڪو اسان کي هلايو وڃي ٿو ، ۽ اسان عزت ۾ پڻ وڌون ٿا ، جيڪا خدا جي محبوب ٻارن جي ڪري ڏني وئي آهي.