پوپ فرانسس س politiciansي دنيا ۾ سياستدانن کي ڪي ٿو ، انھن کي ملامت ڪري ٿو
سياست عام مفاد جي خدمت ۾ آھي نه ڪي ذاتي فائدي جي. جي پاپا، س meetingي دنيا جي ڪيٿولڪ پارليامينٽرين ۽ قانون سازن سان ملڻ ، ھو انھن کي به دعوت ڏئي ٿو ته عام .لائيءَ جي حق ۾ ٽيڪنالاجيءَ جي استعمال کي منظم ڪن.
پنهنجي تقرير ۾ ، پونٽف speaksالهائي ٿو ”.ڏکيو تناظر”جنھن ۾ اسان رھيا آھيون وبائي مرض سان جنھن سبب ٿيو آھي” hundredه سئو ملين تصديق ٿيل ڪيس ۽ چار لک موت “.
ان ڪري پارليامينٽ جي ميمبرن کي خبردار ڪيو ويو: ”ھاڻي توھان کي سڏيو و collaboي ٿو تعاون ڪرڻ لاءِ ، پنھنجي سياسي عمل ذريعي ، پنھنجي برادرين ۽ سماج کي مڪمل طور تي تجديد ڪرڻ لاءِ. نه ر theو وائرس کي شڪست ڏيڻ لاءِ ، ۽ نه وري وبائي صورتحال کان ا the واري حالت ڏانهن موٽڻ ، اها هڪ شڪست هوندي ، پر انهن بنيادي سببن کي حل ڪرڻ لاءِ جيڪي بحران ظاهر ڪري چڪا آهن ۽ وlائي رهيا آهن: غربت ، سماجي اڻ برابري ، وسيع بيروزگاري ۽ رسائي جي قلت. تعليم ".
پوپ فرانسس مشاهدو ڪيو ته اسان جي دور وانگر ”سياسي انتشار ۽ پولرائزيشن“ ، ڪيٿولڪ پارليامينٽرين ۽ سياستدانن کي ”وڏي عزت جي نگاھ سان نه ڏ andو و andي ٿو ، ۽ ھي نئون نھ آھي“ ، پر ھو انھن کي عام .لائي لاءِ ڪم ڪرڻ جي ترغيب ڏئي ٿو. اھو سچ آھي - اھو مشاهدو ڪري ٿو - ته ”جديد سائنس ۽ ٽيڪنالاجيءَ جي عجوبن اسان جي زندگيءَ جو معيار و increasedايو آھي ، پر themselvesڏي ڏنائون پاڻ تي ۽ مارڪيٽ قوتن تي ، بغير مناسب هدايتن جي ، قانون ساز اسيمبلين ۽ publicين عوامي اختيارين جي ڏنل هدايتن جي بغير. سماجي ذميواري ، اهي جدتون انسان جي وقار کي خطرو ڪري سگهن ٿيون “.
پوپ فرانسس زور thatريو ته اهو ”ٽيڪنيڪل پيش رفت کي روڪڻ“ جو سوال ناهي ، بلڪه ”انساني وقار جي حفاظت ڪرڻ جو جڏهن اهو خطرو آهي“ ، جيئن ”سان“childارن جي فحش مواد جي لعنت، ذاتي ڊيٽا جو استحصال ، نازڪ انفراسٽرڪچر تي حملا جيئن اسپتالون ، ڪوڙ سوشل ميڊيا ذريعي پکيڙيا ويا “.
فرانسيس مشاهدو ڪيو: ”محتاط قانون سازي ڪري سگھي ٿي ۽ لازمي طور تي عام ترقيءَ لاءِ ٽيڪنالاجي جي ارتقا ۽ استعمال جي ھدايت ڪري سگھي ٿي“. انھيءَ لاءِ دعوت ”سائنسي ۽ ٽيڪنيڪل پيش رفت ۾ ورتل خطرن ۽ موقعن تي سنجيده ۽ گہرائيءَ واري اخلاقي سوچ جو ڪم و soو ، انھيءَ لاءِ ته قانون سازي ۽ بين الاقوامي معيار جيڪي انھن کي منظم ڪن ، تن کي و humanائڻ تي focusيان ڏئي سگھن ٿا انساني ترقي ۽ امن. ، بجاءِ ترقيءَ جي پاڻ ۾ آخر وانگر “.