اسلامي طلاق لاء قدم
اسلام ۾ آخري حل جي طور تي طلاق جي اجازت آهي جيڪڏهن شادي جاري نه رهي سگهي. ڪجهه قدم کڻڻ جي ضرورت آهي انهي کي يقيني بڻائڻ لاءِ ته سڀئي آپشن ختم ٿي ويا آهن ۽ ٻنهي ڌرين سان عزت ۽ انصاف سان سلوڪ ڪيو وڃي.
اسلام ۾، اهو عقيدو آهي ته شادي شده زندگي رحم، رحم ۽ سڪون سان ڀريل هجي. شادي هڪ وڏي نعمت آهي. شادي ۾ هر پارٽنر کي ڪجهه حق ۽ ذميواريون هونديون آهن، جن کي خاندان جي بهترين مفادن ۾ محبت سان احترام ڪرڻ گهرجي.
بدقسمتي سان، اهو هميشه ناهي.
جائزو وٺو ۽ ملائڻ جي ڪوشش ڪريو
جڏهن هڪ شادي خطري ۾ آهي، جوڑوں کي صلاح ڏني وئي آهي ته رشتي کي بحال ڪرڻ لاء هر ممڪن علاج جي پيروي ڪن. طلاق جي آخري طريقي جي طور تي اجازت ڏني وئي آهي پر حوصلا افزائي ڪئي وئي آهي. نبي ڪريم صلي الله عليه وآله وسلم هڪ دفعو چيو ته، "هر شيء حلال آهي، طلاق خدا کي سڀ کان وڌيڪ ناپسنديده آهي."
انهي جي ڪري، پهريون قدم هڪ جوڙي کي وٺڻ گهرجي، حقيقت ۾ انهن جي دلين کي ڳولڻ، رشتي جو جائزو وٺڻ، ۽ صلح ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ. سڀني شادين ۾ اپاءَ ۽ اُٿل آهن ۽ اهو فيصلو آسانيءَ سان نه ٿيڻ گهرجي. پنهنجو پاڻ کان پڇو "ڇا مون واقعي سڀ ڪجهه ڪوشش ڪئي آهي؟" توهان جي ضرورتن ۽ ڪمزورين جو اندازو لڳايو؛ نتيجن جي ذريعي سوچيو. پنهنجي زال جي باري ۾ سٺيون شيون ياد رکڻ جي ڪوشش ڪريو ۽ پنهنجي دل ۾ معافي جو صبر ڳوليو ننڍين تڪليفن لاءِ. پنھنجي ڀائيواري سان پنھنجي جذبات، خوف ۽ ضرورتن بابت گفتگو ڪريو. هن قدم دوران، هڪ غير جانبدار اسلامي صلاحڪار جي مدد ڪجهه ماڻهن لاء مددگار ثابت ٿي سگهي ٿي.
جيڪڏهن، توهان جي شادي کي احتياط سان جائزو وٺڻ کان پوء، توهان کي معلوم ٿئي ٿو ته طلاق کان سواء ٻيو ڪو به اختيار ناهي، ايندڙ قدم تي اڳتي وڌڻ ۾ ڪو شرم ناهي. الله طلاق کي هڪ اختيار جي طور تي ڏئي ٿو ڇو ته ڪڏهن ڪڏهن اهو واقعي سڀني تعلقن جي بهترين مفادن ۾ هوندو آهي. ڪنهن کي به اهڙي حالت ۾ رهڻ جي ضرورت نه آهي جيڪا ذاتي پريشاني، درد ۽ مصيبت جو سبب بڻائين. اهڙين حالتن ۾، اهو توهان مان هر هڪ لاء وڌيڪ رحم وارو آهي ته توهان پنهنجي الڳ الڳ طريقن سان امن ۽ دوستي سان وڃو.
تنهن هوندي به، تسليم ڪيو وڃي ته اسلام ڪجهه قدمن کي بيان ڪري ٿو جيڪي طلاق کان اڳ، دوران، ۽ بعد ۾ ٿيڻ گهرجن. ٻنهي ڌرين جي ضرورتن تي غور ڪيو وڃي ٿو. شادي ۾ سڀني ٻارن کي اوليت ڏني ويندي آهي. هدايتون مهيا ڪيون ويون آهن ٻنهي لاءِ ذاتي رويي ۽ قانوني عملن لاءِ. انهن هدايتن تي عمل ڪرڻ ڏکيو ٿي سگهي ٿو، خاص طور تي جيڪڏهن هڪ يا ٻئي زالون ڏک يا ناراض ٿي رهيا آهن. بالغ ۽ منصفانه ٿيڻ جي ڪوشش ڪريو. قرآن ۾ الله جي لفظن کي ياد ڪريو: "پارٽيون يا ته منصفانه شرطن تي گڏ هجن يا احسان سان حصو وٺن." (سوره البقره، 2:229)
ثالث
قرآن فرمائي ٿو: ”۽ جيڪڏهن توهان ٻنهي جي وچ ۾ ٽڪراءَ جو خوف رکو ته هڪ ثالث سندس مائٽن مان ۽ هڪ منصف سندس مائٽن مان مقرر ڪريو. جيڪڏهن ٻئي صلح جي خواهش رکندا ته الله تعاليٰ انهن جي وچ ۾ صلح ڪرائيندو. بيشڪ الله تمام ڄاڻندڙ ۽ هر شيءِ کان باخبر آهي“. (سورة النساء 4:35)
هڪ شادي ۽ ممڪن طلاق صرف ٻن زالن کان وڌيڪ ماڻهو شامل آهن. اهو ٻارن، والدين ۽ سڄي خاندان کي متاثر ڪري ٿو. تنهن ڪري طلاق جو فيصلو ڪرڻ کان اڳ، اهو صحيح آهي ته خاندان جي بزرگن کي صلح جي ڪوشش ۾ شامل ڪيو وڃي. خانداني ميمبر هر پارٽي کي ذاتي طور تي ڄاڻن ٿا، انهن جي طاقت ۽ ڪمزورين سميت، ۽ اميد آهي ته انهن جي دل ۾ بهترين مفاد آهن. جيڪڏهن اهي ڪم کي خلوص سان سمجهن ٿا، اهي شايد ڪامياب ٿي سگهن ٿا جيڪي پنهنجي مسئلن کي حل ڪرڻ ۾ مدد ڪن.
ڪجهه جوڙا پنهنجن مشڪلاتن ۾ خاندان جي ميمبرن کي شامل ڪرڻ کان ناگزير آهن. بهرحال، هڪ کي ياد رکڻ گهرجي ته طلاق به انهن تي اثر انداز ٿئي ٿي - انهن جي رشتن ۾ ڀائٽين، ڀائٽين، ڀينرن وغيره سان. ۽ ذميوارين ۾ انهن کي منهن ڏيڻو پوندو هر ڀائيواري کي آزاد زندگي گذارڻ ۾ مدد ڪرڻ ۾. تنهن ڪري خاندان ملوث هوندو، هڪ طريقو يا ٻيو. گهڻو ڪري، خانداني ميمبرن کي ترجيح ڏين ٿا ته مدد ڪرڻ جو موقعو جڏهن اهي اڃا تائين ڪري سگهن ٿا.
ڪجهه جوڙا هڪ متبادل ڳوليندا آهن، هڪ ثالث جي طور تي هڪ آزاد شادي صلاحڪار شامل آهي. جڏهن ته هڪ صلاحڪار مصالحت ۾ اهم ڪردار ادا ڪري سگهي ٿو، اهو شخص قدرتي طور تي اڪيلو آهي ۽ ذاتي شموليت جي کوٽ ناهي. خانداني ميمبرن کي نتيجن ۾ ذاتي دلچسپي هوندي آهي ۽ ٿي سگهي ٿو وڌيڪ مشغول ٿي وڃن ان جو حل ڳولڻ ۾.
جيڪڏهن اها ڪوشش ناڪام ٿئي ٿي، تمام گهڻي ڪوششن کان پوءِ، پوءِ اهو تسليم ڪيو وڃي ٿو ته طلاق ئي واحد آپشن ٿي سگهي ٿو. جوڙو پنهنجي طلاق جو اعلان ڪرڻ لاء اڳتي وڌو. اصل ۾ طلاق لاءِ فائل ڪرڻ جا طريقا ان ڳالهه تي ڀاڙين ٿا ته اهو اقدام مڙس يا زال طرفان شروع ڪيو ويو آهي.
طلاق جي درخواست
جڏهن مڙس طرفان طلاق شروع ڪئي وڃي ته ان کي طلاق چيو ويندو آهي. مڙس جو اعلان زباني يا تحريري ٿي سگهي ٿو ۽ صرف هڪ ڀيرو ٿيڻ گهرجي. جيئن ته مڙس نڪاح جي معاهدي کي ٽوڙڻ جي ڪوشش ڪري رهيو آهي، زال کي پورو حق آهي ته هن کي ادا ڪيل مهر (مهر) رکي.
جيڪڏهن زال طلاق شروع ڪري ٿي، اتي ٻه اختيار آهن. اڳوڻي صورت ۾، زال کي شادي ختم ڪرڻ لاء پنهنجي ڏاج واپس ڪرڻ جو انتخاب ڪري سگهي ٿو. هوءَ ڏاج رکڻ جو حق ڇڏي ڏئي ٿي ڇو ته هوءَ شادي جي معاهدي کي ٽوڙڻ جي ڪوشش ڪري رهي آهي. اهو خلاء جي نالي سان مشهور آهي. ان حوالي سان قرآن مجيد فرمائي ٿو: ”توهان لاءِ جائز ناهي ته پنهنجا نعمتون واپس وٺن، سواءِ ان وقت جي جڏهن ٻنهي ڌرين کي خوف هجي ته هو الله جي مقرر ڪيل حدن کي قائم نه رکي سگهندا. انهن مان ڪنهن تي به ڪو ڏوهه ناهي ته هو پنهنجي آزادي لاءِ ڪجهه ڏين. اِھي الله جون حدون آھن، تنھنڪري انھن کان لنگھيو نه“ (قرآن 2:229).
ٻي صورت ۾، زال طلاق لاء جج کي درخواست ڏيڻ جو انتخاب ڪري سگهي ٿو، مناسب سبب سان. هن کي اهو ثابت ڪرڻو پوندو ته هن جي مڙس پنهنجي ذميواري پوري نه ڪئي آهي. ان حالت ۾ ان کان به اها اميد رکڻ ناانصافي ٿيندي ته ڏاج به واپس ڪري. جج ڪيس جي حقيقتن ۽ ملڪ جي قانون جي بنياد تي فيصلو ڪري ٿو.
جتي توهان رهندا آهيو ان تي منحصر ڪري، طلاق جو هڪ الڳ قانوني عمل گهربل هجي. اهو عام طور تي مقامي عدالت سان درخواست داخل ڪرڻ، انتظار جي مدت جو مشاهدو ڪرڻ، ٻڌڻ ۾ شرڪت ڪرڻ، ۽ طلاق جي قانوني رٽ حاصل ڪرڻ شامل آهي. اهو قانوني طريقو اسلامي طلاق لاءِ ڪافي ٿي سگهي ٿو جيڪڏهن اهو پڻ اسلامي گهرجن کي پورو ڪري.
ڪنهن به اسلامي طلاق جي عمل ۾، طلاق جي حتمي ٿيڻ کان پهريان ٽي مهينا انتظار جو عرصو آهي.
انتظار جي مدت (عدت)
طلاق جي فائلنگ کان پوء، اسلام طلاق جي حتمي ٿيڻ کان پهريان ٽن مهينن جي انتظار جي مدت (جنهن کي عدت سڏيو ويندو آهي) جي ضرورت آهي.
ان دوران، جوڙو هڪ ئي ڇت هيٺ رهڻ جاري رکي ٿو پر الڳ الڳ سمهي ٿو. هي ٻه ڀيرا آرام ڪرڻ، رشتي جو جائزو وٺڻ، ۽ شايد صلح ڪرڻ جو وقت ڏئي ٿو. ڪڏهن ڪڏهن فيصلا تڪڙ ۽ ڪاوڙ ۾ ڪيا ويندا آهن، ۽ هڪ يا ٻنهي ڌرين کي بعد ۾ افسوس ٿئي ٿو. انتظار جي عرصي دوران، مڙس ۽ زال ڪنهن به وقت پنهنجو تعلق ٻيهر شروع ڪرڻ لاءِ آزاد آهن، طلاق جي عمل کي ختم ڪرڻ کان سواءِ نئين نڪاح جي معاهدي جي ضرورت آهي.
انتظار جي مدت لاء هڪ ٻيو سبب اهو طئي ڪرڻ جو هڪ طريقو آهي ته زال کي ٻار جي توقع آهي. جيڪڏهن زال حامله آهي، انتظار جو عرصو جاري رهندو جيستائين هوء ٻار کي پهچائڻ کان پوء. انتظار جي پوري عرصي دوران، زال کي خانداني گهر ۾ رهڻ جو حق حاصل آهي ۽ مڙس ان جي حمايت جو ذميوار آهي.
جيڪڏهن عدت بغير صلح جي پوري ٿي وڃي ته طلاق مڪمل ٿي وڃي ٿي ۽ مڪمل اثر پوي ٿي. مڙس جي پنهنجي زال جي مالي ذميواري ختم ٿي ويندي آهي ۽ هوء اڪثر ڪري پنهنجي خاندان جي گهر ڏانهن موٽندي آهي. بهرحال، مڙس سڀني ٻارن جي مالي ضرورتن جو ذميوار آهي، باقاعده ٻارن جي مدد جي ادائيگي ذريعي.
ٻار جي سنڀال
طلاق جي صورت ۾، ٻارن کي اڪثر دردناڪ نتيجا کڻندا آهن. اسلامي قانون انهن جي ضرورتن کي مدنظر رکي ٿو ۽ يقيني بڻائي ٿو ته انهن جو خيال رکيو وڃي.
سڀني ٻارن جي مالي مدد، شادي جي دوران ۽ طلاق کان پوء، صرف پيء سان گڏ آهي. اھو آھي ٻارن جو حق پنھنجي پيءُ مٿان، ۽ عدالتن کي اختيار آھي ته جيڪڏھن ضروري ھجي ته ٻار جي مدد جي ادائيگين کي لاڳو ڪري سگھن. رقم ڳالهين لاءِ کليل آهي ۽ مڙس جي مالي وسيلن سان مطابقت هجڻ گهرجي.
قرآن مڙس ۽ زال کي صلاح ڏئي ٿو ته طلاق کان پوءِ پنهنجن ٻارن جي مستقبل جي باري ۾ هڪجهڙائي سان صلاح ڪن (2:233). هي آيت خاص طور تي ٻڌائي ٿي ته اهي ٻار جيڪي اڃا تائين کير پياري رهيا آهن کير پيارڻ جاري رکي سگهن ٿا جيستائين ماءُ پيءُ ٻئي ”باہمي رضامندي ۽ صلاح“ ذريعي دودھ ڇڏڻ واري دور تي راضي نه ٿين. هي روح ڪنهن به رشتي جي رشتي جي وضاحت ڪرڻ گهرجي.
اسلامي قانون اهو بيان ڪري ٿو ته ٻارن جي جسماني سنڀال هڪ مسلمان ڏانهن وڃڻ گهرجي جيڪو سٺو جسماني ۽ ذهني صحت ۾ آهي ۽ ٻارن جي ضرورتن کي پورو ڪرڻ لاء بهترين طور تي رکيل آهي. مختلف فقهاءَ مختلف رايا ظاهر ڪيا آهن ته اهو ڪيئن ٿي سگهي ٿو. ڪن اهو قائم ڪيو آهي ته حراست ماءُ کي ڏني ويندي آهي جيڪڏهن ٻار هڪ خاص عمر جو آهي ۽ پيءُ کي جيڪڏهن ٻار وڏو آهي. ٻيا پراڻن ٻارن کي ترجيح ڏيڻ جي اجازت ڏين ٿا. عام طور تي، اهو تسليم ڪيو ويو آهي ته ڇوڪرن ۽ ڇوڪرين کي بهترين طور تي سندن ماء جي سنڀال ڪن ٿا.
جيئن ته ٻارن جي حراست تي اسلامي عالمن ۾ اختلاف راءِ آهن، ان ڪري مقامي قانون سازي ۾ به اختلاف ٿي سگهن ٿا. سڀني حالتن ۾، جڏهن ته، بنيادي تشويش اها آهي ته ٻارن کي مناسب والدين طرفان سنڀاليو وڃي ٿو جيڪو انهن جي جذباتي ۽ جسماني ضرورتن کي پورو ڪري سگهي ٿو.
حتمي طلاق
انتظار جي مدت جي آخر ۾، طلاق کي حتمي شڪل ڏني وئي آهي. ٻن شاھدن جي موجودگي ۾ طلاق کي رسمي ڪرڻ لاء ھڪڙو بھترين آھي، تصديق ڪري ٿو ته پارٽيون پنھنجن سڀني ذميدارين کي پورو ڪيو آھي. هن وقت، زال آزاد آهي ته هوء ٻيهر شادي ڪري سگهي ٿي.
اسلام مسلمانن کي انهن جي فيصلن جي باري ۾ پوئتي موٽڻ، جذباتي بليڪ ميل ۾ ملوث ٿيڻ، يا ٻئي ڀائيواري کي محدود ڪرڻ کان روڪي ٿو. قرآن فرمائي ٿو ته: ”جڏهن توهان عورتن کي طلاق ڏيو ۽ اهي پنهنجي عدت پوري ڪن ته يا ته انهن کي مناسب شرطن تي واپس وٺو يا انهن کي عادلانه شرطن تي آزاد ڪيو. پر انهن کي تڪليف نه ڏيو، (يا) ناجائز فائدو وٺڻ لاء، جيڪڏهن ڪو اهو ڪري ٿو ته هو پنهنجي نفس تي ظلم ڪري ٿو ..." (قرآن 2: 231) تنهن ڪري، قرآن طلاق ٿيل جوڙي کي هڪ ٻئي سان دوستي ۽ دوستي سان سلوڪ ڪرڻ جي ترغيب ڏئي ٿو. منظم ۽ متوازن تعلقات کي ٽوڙڻ لاء.
جيڪڏهن ڪو جوڙو صلح ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو، هڪ دفعو انهن جي طلاق کي حتمي شڪل ڏني وئي آهي، انهن کي هڪ نئين معاهدي ۽ نئين مهر (مهر) سان شروع ڪرڻ گهرجي. يو-يو رشتن کي نقصان پهچائڻ کان بچڻ لاءِ، هڪ حد آهي ته ڪيترا ڀيرا ساڳيو جوڙو شادي ڪري سگهي ٿو ۽ طلاق ڏئي سگهي ٿو. جيڪڏهن هڪ جوڙو طلاق کان پوء ٻيهر شادي ڪرڻ جو فيصلو ڪري ٿو، اهو صرف ٻه ڀيرا ٿي سگهي ٿو. قرآن فرمائي ٿو ته: ”طلاق ٻه ڀيرا ڏني وڃي ۽ پوءِ (عورت کي) چڱيءَ طرح روڪيو وڃي يا فضل سان آزاد ڪيو وڃي. (قرآن 2:229)
ٻه ڀيرا طلاق ۽ ٻي شادي ڪرڻ کان پوءِ، جيڪڏهن جوڙو ٻيهر طلاق جو فيصلو ڪري ٿو، اهو واضح آهي ته رشتي ۾ هڪ وڏو مسئلو آهي! ان ڪري اسلام ۾ ٽئين طلاق کان پوءِ ٻي شادي نه ٿي ڪري سگهجي. پهرين، عورت کي ڪنهن ٻئي مرد سان شادي ڪرڻ ۾ پورو ٿيڻ گهرجي. هن ٻي شادي واري پارٽنر کي طلاق ڏيڻ يا بيواهه ڪرڻ کان پوءِ، ڇا ان لاءِ ممڪن ٿيندو ته هو پنهنجي پهرين مڙس سان صلح ڪري سگهي.
اهو لڳي سگهي ٿو هڪ عجيب قاعدو، پر ان جا ٻه مکيه مقصد آهن. پهرين، پهرين مڙس کي ٽين طلاق جي شروعات ڪرڻ جو امڪان گهٽ آهي، اهو ڄاڻي ٿو ته فيصلو حتمي آهي. ھڪڙو وڌيڪ احتياط سان ڪم ڪندو. ٻيو، اهو ٿي سگهي ٿو ته ٻه ماڻهو صرف هڪ ٻئي لاء سٺو ميچ نه هئا. زال هڪ مختلف شادي ۾ خوشي ڳولي سگهي ٿو. يا هوءَ محسوس ڪري سگهي ٿي، ڪنهن ٻئي سان شاديءَ ذريعي زندگي گذارڻ کان پوءِ، هوءَ چاهي ٿي ته هو پنهنجي پهرين مڙس سان صلح ٿيڻ چاهي.