ٻڌ ڌرم وارا منسلڪ ڇو ٿا بچن؟
غير وابستگي جو اصول ٻڌمت کي سمجهڻ ۽ ان تي عمل ڪرڻ جي ڪنجي آهي، پر هن مذهبي فلسفي جي ڪيترن ئي تصورن وانگر، اهو به نون آيلن کي پريشان ڪري سگهي ٿو ۽ ان جي حوصلا افزائي به ڪري سگهي ٿو.
اهڙو ردعمل ماڻهن ۾ عام آهي، خاص ڪري اولهه ۾، جڏهن هو ٻڌمت جي ڳولا شروع ڪن ٿا. جيڪڏھن اھو فلسفو خوشيءَ جي باري ۾ ھجڻ گھرجي ته اھي حيران آھن ته اھو چوڻ ۾ ايترو وقت ڇو ٿو لڳي ته زندگي ڏکن سان ڀريل آھي (دوڪھا)، غير وابستگي ھڪڙو مقصد آھي، ۽ اھو خالي (شونيت) کي سڃاڻڻ ھڪڙو قدم آھي. روشني جي طرف؟
ٻڌمت واقعي خوشي جو فلسفو آهي. نون آيلن جي وچ ۾ مونجهاري جو هڪ سبب اهو به آهي ته ٻڌ ڌرم جا تصور سنسڪرت ٻوليءَ ۾ پيدا ٿيا، جن جا لفظ هميشه آسانيءَ سان انگريزيءَ ۾ ترجمو نه ٿيندا آهن. ٻي حقيقت اها آهي ته مغربي ماڻهن جي حوالي جو ذاتي فريم، مشرقي ثقافتن کان تمام گهڻو مختلف آهي.
اهم طريقا: ٻڌمت ۾ غير وابستگي جو اصول
چار عظيم حقيقتون ٻڌمت جو بنياد آهن. انهن کي مهاتما ٻڌ طرفان نروان جي رستي جي طور تي پهچايو ويو، خوشي جي هڪ مستقل حالت.
جيتوڻيڪ عظيم سچائي بيان ڪري ٿي ته زندگي مصيبت آهي ۽ وابستگي ان مصيبت جي سببن مان هڪ آهي، اهي لفظ اصل سنسڪرت اصطلاحن جو صحيح ترجمو نه آهن.
لفظ dukkha بهتر طور تي ترجمو ڪيو ويندو "مطمئن" بجاء تڪليف.
لفظ upadana جو ڪو به صحيح ترجمو نه آهي، جنهن کي منسلڪ طور حوالو ڏنو ويو آهي. تصور ان ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته شين سان جڙيل رهڻ جي خواهش مشڪل آهي، نه ته ڪنهن کي هر شيءِ کي ڇڏڻو پوندو جيڪو پيار ڪيو وڃي.
ٺڳيءَ ۽ جهالت کي ڇڏي ڏيڻ جيڪا وابستگي جي ضرورت کي وڌائي ٿي مصيبت کي ختم ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿي. اهو نوبل ايٽ فولڊ واٽ ذريعي حاصل ڪيو ويو آهي.
غير وابستگي جي تصور کي سمجهڻ لاءِ، توهان کي ٻڌ ڌرم جي فلسفي ۽ عمل جي عام فريم ورڪ ۾ ان جي جاءِ کي سمجهڻ جي ضرورت پوندي. ٻڌمت جي بنيادي احاطي کي چار نوبل سچائي طور سڃاتو وڃي ٿو.
ٻڌمت جا بنياد
پهريون عظيم سچ: زندگي آهي "مصيبت"
مهاتما ٻڌ سيکاريو ته زندگي جيئن اسان ڄاڻون ٿا ته اها اڄ ڏکن سان ڀريل آهي، لفظ ڊڪڪا جو سڀ کان ويجهو انگريزي ترجمو. هن لفظ جا ڪيترائي مفهوم آهن، جن ۾ ”مطمئن“ به شامل آهي، جيڪو شايد ”مصيبت“ جو اڃا به بهتر ترجمو آهي. ٻڌ ڌرم جي لحاظ کان زندگيءَ کي ڏکوئيندڙ چوڻ جو مطلب اهو آهي ته اسان جتي به وڃون ٿا، اسان جي پٺيان هڪ مبهم احساس آهي ته شيون بلڪل مطمئن نه آهن، بلڪل صحيح نه آهن. انهيءَ عدم اطمينان کي ٻڌ ڌرم پهريون عظيم سچائي سڏيو آهي.
اهو ڄاڻڻ ممڪن آهي ته هن مصيبت يا عدم اطمينان جو سبب، جڏهن ته، ۽ اهو ٽن ذريعن مان اچي ٿو. پهرين، اسان مطمئن آهيون ڇو ته اسان حقيقت ۾ شين جي حقيقي نوعيت کي نٿا سمجهون. هي مونجهارو (Avidya) اڪثر ڪري اڻڄاڻ طور ترجمو ڪيو ويندو آهي، ۽ ان جي مکيه خصوصيت اها آهي ته اسان سڀني شين جي باهمي تعلق کان بي خبر آهيون. تصور ڪريو، مثال طور، ته ھڪڙو "I" يا ھڪڙو "I" آھي جيڪو آزاد طور تي موجود آھي ۽ ٻين سڀني واقعن کان الڳ. اهو شايد مرڪزي غلط فهمي آهي جنهن جي سڃاڻپ ٻڌمت طرفان ڪئي وئي آهي، ۽ ايندڙ ٻن سببن جي لاء ذميوار آهي.
ٻيو عظيم سچ: اهي آهن اسان جي مصيبتن جا سبب
دنيا ۾ اسان جي علحدگيءَ جي باري ۾ ان غلط فهمي جو اسان جو ردعمل وابستگي/ منسلڪ يا نفرت/ نفرت جو سبب بڻجي ٿو. اهو ڄاڻڻ ضروري آهي ته سنسڪرت لفظ جو پهريون مفهوم، اپڊانا، جو صحيح انگريزي ترجمو نه آهي؛ ان جي لغوي معنيٰ آهي ”فيول“، جيتوڻيڪ اهو اڪثر ترجمو ڪيو ويندو آهي معنيٰ ”منسلڪ“. ساڳيءَ طرح، نفرت/ نفرت لاءِ سنسڪرت لفظ، ديويشا، جو به لفظي انگريزي ترجمو ڪونهي. انهن ٽنهي مسئلن کي گڏ ڪري - جهالت، وابستگي / لاڳاپو ۽ نفرت - ٽن زهر جي نالي سان سڃاتل آهن ۽ انهن جي سڃاڻپ ٻئي عظيم سچائي آهي.
ٽيون عظيم سچائي: مصيبت کي ختم ڪرڻ ممڪن آهي
مهاتما ٻڌ پڻ سيکاريو ته اهو ممڪن آهي ته ڏک نه ٿئي. اهو ٻڌ ڌرم جي خوش نصيبي جو مرڪز آهي: اهو تسليم ڪيو ويو آهي ته ڊکڪا جي خاتمي ممڪن آهي. اهو حاصل ٿئي ٿو وهم ۽ جهالت کي ڇڏي ڏيڻ سان جيڪو وابستگي / وابستگي ۽ نفرت / نفرت کي ٻاري ٿو جيڪو زندگي کي غير مطمئن بڻائي ٿو. انهي مصيبت جي خاتمي جو نالو آهي جيڪو تقريبا هر ڪنهن کي چڱي طرح ڄاڻي ٿو: نروانا.
چوٿين نوبل سچ: هتي مصيبت کي ختم ڪرڻ جو رستو آهي
آخر ۾، مهاتما گوتم ڪيترن ئي عملي قاعدن ۽ طريقن کي سيکاريو، جاهليت جي حالت مان منتقل ٿيڻ لاءِ (Dukkha) هڪ مستقل حالت ۾ خوشي / اطمينان (نروان). طريقن جي وچ ۾ مشهور آهي Eight-fold Path، زندگين لاءِ عملي تجويزن جو هڪ سلسلو، عملي کي نروان جي رستي تي هلڻ لاءِ ٺهيل آهي.
عدم وابستگي جو اصول
تنهن ڪري، غير منسلڪ، حقيقت ۾ ٻئي نوبل سچ ۾ بيان ڪيل منسلڪ / منسلڪ مسئلي جو هڪ ضد آهي. جيڪڏهن وابستگي / وابستگي زندگي کي غير اطمينان بخش ڳولڻ لاءِ هڪ شرط آهي، ته اهو سمجهه ۾ اچي ٿو ته غير وابستگي زندگي جي اطمينان لاءِ سازگار شرط آهي، نروان جي حالت.
بهرحال اها ڳالهه نوٽ ڪرڻ ضروري آهي ته ٻڌ ڌرم جو مشورو اهو نه آهي ته هو زندگيءَ يا تجربن ۾ ماڻهن کان لاتعلق ٿي وڃي، بلڪه صرف ان غير وابستگي کي تسليم ڪرڻ آهي، جيڪا شروعات ۾ موجود آهي. اهو ٻڌمت ۽ ٻين مذهبي فلسفن جي وچ ۾ هڪ بلڪه اهم فرق آهي. جڏهن ته ٻيا مذهب سخت محنت ۽ فعال رد عمل جي ذريعي فضل جي هڪ خاص حالت حاصل ڪرڻ جي ڪوشش ڪن ٿا، ٻڌ ڌرم اهو سيکاري ٿو ته اسان فطري طور تي خوش آهيون ۽ اهو صرف اسان جي غلط عادتن ۽ اڳڪٿين کي ڇڏڻ ۽ ڇڏڻ جو معاملو آهي ته جيئن اسان تجربو ڪري سگهون. ضروري. Buddhahood جيڪو اسان سڀني جي اندر آهي.
جڏهن اسان هڪ ”آءُ“ هجڻ جي غلط فهمي کي رد ڪريون ٿا جيڪو ٻين ماڻهن ۽ واقعن کان الڳ ۽ آزاد طور تي موجود آهي، اسان اوچتو اهو سمجهون ٿا ته پاڻ کي الڳ ڪرڻ جي ڪا ضرورت ناهي، ڇاڪاڻ ته اسان هميشه هر وقت هر شيءِ سان ڳنڍيل رهيا آهيون.
زين استاد جان دادو لواري چوي ٿو ته غير وابستگي کي سڀني شين سان اتحاد سمجھڻ گهرجي:
”[الف] ٻڌ ڌرم جي نقطه نظر موجب، غير وابستگي بلڪل علحدگيءَ جي ابتڙ آهي. منسلڪ ٿيڻ لاءِ توهان کي ٻن شين جي ضرورت آهي: اها شيءِ جنهن سان توهان ڳنڍي رهيا آهيو ۽ اهو شخص جيڪو ڳنڍي رهيو آهي. ٻئي طرف غير وابستگي ۾، وحدت آهي. اتي اتحاد آهي ڇو ته ان سان ڳنڍڻ جي ڪا به شيء ناهي. جيڪڏهن توهان سڄي ڪائنات سان متحد ٿي ويا آهيو، توهان جي ٻاهران ڪا به شيء ناهي، تنهنڪري منسلڪ جو تصور بيڪار ٿي ويندو آهي. ڪير ڇا سان جڙيندو؟ "
غير منسلڪ ۾ رهڻ جو مطلب اهو آهي ته اسان اهو سمجهون ٿا ته پهرين جاء تي ڳنڍڻ يا جڙڻ لاء ڪجهه به نه هو. ۽ انھن لاءِ جيڪي ان کي سچ پچ سڃاڻي سگھن ٿا، اھو واقعي خوشي جي حالت آھي.