ڇو ته ٻڌمت ۾ ”صحيح ارادو” اهم آهي
ٻُڌمت جي اٺن جڳهن جو ٻيو پهلو صحيح راڳي يا صحيح سوچ ، يا سما ۾ ساپا سنپا. صحيح نظارو ۽ صحيح ارادو گڏ ”دانش جو رستو“ آهي ، رستي جا حصا جيڪي حڪمت کي پرورش ڪن ٿا (پراجنا) اسان جا خيال ۽ ارادا ايترو اهم ڇو آهن؟
اسان سوچڻ جي ڪوشش ڪيون ٿا ته خيال اهم نٿا آهن. صرف جيڪو اسان ڪندا آهيون سو اهم ٿيندو آهي. پر ٻڌ ڌرمپدا ۾ چيو ته اسان جون سوچون اسان جي عملن جي اڳڪٿي آهن (ميڪس مولر جو ترجمو)
”اهو سڀ جيڪو اسان آهي اهو نتيجو آهي جيڪو اسان سوچيو هو: اهو اسان جي سوچن تي ٻڌل آهي ، اهو اسان جي خيالن مان ٺهيل آهي. جيڪڏهن ڪو ماڻهو شيطاني سوچ سان ڳالهائي ٿو يا عمل ڪري ٿو ، درد هن جي پيروي ڪري ٿو ، جڏهن ته چرٻي کي و drawڻ واري پير جي پيروي ڪري ٿو جيڪا گاڏي کي ڇڪي ٿي.
”اهو سڀ جيڪو اسان آهي اهو نتيجو آهي جيڪو اسان سوچيو هو: اهو اسان جي سوچن تي ٻڌل آهي ، اهو اسان جي خيالن مان ٺهيل آهي. جيڪڏهن ڪو ماڻهو پاڪ سوچ سان ڳالهائي ٿو يا عمل ڪري ٿو ، خوشي هن جي پٺيان پوي ٿي ، هڪ پاڇي وانگر آهي جيڪو ڪڏهن به هن کي نه ڇڏيندو آهي. "
بودھ اهو سيکاريو ته جيڪو اسان سوچيو ٿا ، ان سان گڏ جيڪو اسان چئون ٿا ۽ جيڪو اسان عمل ڪريون ٿا ، ڪرما پيدا ڪريو. سو جيڪو اسان سمجهون ٿا اهو جيترو اهم آهي ، سو اسين ڪندا آهيون.
صحيح نيت جا ٽي قسم
ٻڌ ڌرم سيکاريو ته صحيح ارادن جا ٽي قسم آهن ، جيڪي غلط ارادن جي ٽن قسمن کي رد ڪن ٿا. اهي آهن:
رد ڪرڻ جو ارادو ، جيڪو خواهش جي ارادي جي مخالفت ڪري ٿو.
نيڪي جي ارادي ، جيڪا خراب ارادي جي ارادي کي رد ڪري.
بي ضرر جو ارادو ، جيڪو بي ضرر جي ارادي کي رد ڪري ٿو.
رعايت
رد ڪرڻ سان ڪنهن کي ڇڏڻ يا ڪجهه ڪرڻ ڏيڻ آهي ، يا ان کان انڪار ڪرڻ. رد ڪرڻ جي مشق اهو ضروري ناهي ته توهان سڀني مالڪن کي ڇڏي ڏيڻ ۽ غار ۾ رهڻ گهرجي. اصل مسئلو شيون يا ملڪيت پاڻ نه ، پر انهن سان اسان جو تعلق آهي. جيڪڏهن توهان شيون ڏيو ٿا پر توهان اڃا تائين انهن سان جڙيل آهيو ، توهان انهن تي واقعي نه ڇڏي آهي.
ڪڏهن ڪڏهن ٻڌمت ۾ ، توهان محسوس ڪيو ٿا ته ڌاڙيلن ۽ هٻڪن کي ”ڇڏي ڏنو“ آهي. خانداني واعدو ڪرڻ پنهنجو پاڻ کي رد ڪرڻ جو هڪ طاقتور عمل آهي ، پر ان جو اهو هرگز مطلب ناهي ته عام ماڻهو اٺن پيرن جي پيروي نٿا ڪري سگهن. سڀني کان اهم ڳالهه آهي شين سان ڳن notڻ نه ، پر ياد رکجي ته منسلڪ پاڻ ۽ ٻين شين کي خيالي طريقي سان ڏسڻ کان اچي ٿو. آئون مڪمل طور تي سمجهان ٿو ته سڀئي رجحان عارضي ۽ محدود هوندا آهن ، جيئن هيرن سوتر (باب 32) ٻڌائي ٿو ،
"هتي هن فاني دنيا ۾ اسان جي حالتن سان جڙيل ڪيئن سوچيو:
”مينهن جي هڪ نن dropڙي بوند وانگر يا هڪ بلب جي نديءَ ۾ ترندي رهي آهي ؛
اونهاري جي بادل ۾ روشنيءَ جي چمڪ وانگر
يا فليش ڪرڻ وارو چراغ ، هڪ وهم ، هڪ غيرو يا هڪ خواب.
”تو ته ڏسو سڀني مشروط وجود.
جيئن عام ماڻهو ، اسان ملڪيت جي دنيا ۾ رهون ٿا. سماج ۾ ڪم ڪرڻ لاءِ ، اسان کي گھر ، ڪپڙا ، کاڌو ، شايد ڪار جي ضرورت آھي. منهنجو ڪم ڪرڻ جي لاءِ مون کي واقعي ڪمپيوٽر جي ضرورت آهي. اسان تڪليف ۾ وٺون ٿا ، جڏهن ته ، اسان کي وساري وڃي ٿو ته اسان ۽ اسان جون ”شيون“ هڪ inاٽي ۾ آهن. ۽ يقينا اهو ضروري آهي ته ضروري نه هئڻ کان وڌيڪ گڏ وٺڻ يا گڏ ڪرڻ گهرجي.
نيڪ خواهش
”نيڪي“ لاءِ هڪ ٻيو لفظ ميٽا ، يا ”پيار ڪرڻ وارو“ آهي. اسان سڀني انسانن لاءِ پيار ڀرڻ ، تعصب يا خود غرضي سان گڏ ، ڪاوڙ ، خراب ارادي ، نفرت ۽ نفرت کي ڀ toڻ لاءِ جڙايو.
ميٽا سٽا جي مطابق ، هڪ ٻڌ ڌرم کي سڀني مخلوقن لاءِ اها ئي محبت پيدا ڪرڻ گهرجي جيڪا هڪ ماءُ پنهنجي پٽ لاءِ محسوس ڪندي. هي پيار فلاحي ۽ ڀاڙيندڙ ماڻهن ۾ فرق نٿو ڪري. اها هڪ محبت آهي جنهن ۾ ”مان“ ۽ ”تون“ غائب ٿي ويا آهن ، ۽ جتي نه مالڪ آهي ۽ نه مالڪ لاءِ ڪجھ به آهي.
بي ضرر
"نقصان نه پهچايو" لاءِ سنسڪرت لفظ احمسا ، يا پالي ۾ اليشيه آهي ، ۽ ڪنهن کي به نقصان يا ڇڪائڻ نه ڏيڻ جي مشق کي بيان ڪري ٿو.
ان کي نقصان نه پهچائڻ لاءِ ڪارونا ، يا شفقت جي به ضرورت آهي. ڪارونا ڏک کان نه ڪندي اڳتي وڌي وڃي ٿي. اها هڪ متحرڪ همدردي ۽ ٻين جو درد برداشت ڪرڻ جي خواهش آهي.
Eightfold رستو اٺن جدا جدا پاسن جي فهرست نه آهي. رستي جو هر پاسو هر ٻئي پهلو کي سهارو ڏئي ٿو. ٻڌ ڌرم سيکاريو ته عقل ۽ شفقت هڪٻئي سان سهڪار ڪن ٿا ۽ هڪ ٻئي جي مدد ڪن ٿا. اها ڳالهه سمجهڻ ڪا مشڪل نه آهي ته صحيح نظرئي جي صحيح رستي ۽ صحيح ارادي جي رستي به صحيح تقرير جي صحيح اخلاق جي رستي ، صحيح عمل ۽ صحيح رزق جي حمايت ڪري ٿي. ۽ ، يقينا ، سڀني طرفن صحيح ڪوشش ، صحيح آگاهي ۽ صحيح توجه ، ذهني نظم و ضبط جو رستو.
صحيح نيت جا چار عمل
ويٽنامي زين استاد تچ ناھي حنح اهي چار عمل صحيح ارادي يا صحيح سوچ لاءِ تجويز ڪيا:
پنهنجي پاڻ کان پڇو "ڇا توهان کي پڪ آهي؟" ڪاغذ جي ٽڪڙي تي سوال لکو ۽ ان کي رکو جتي توهان هن کي اڪثر ڏسندا. وانگ جي سوچ غلط خيالن جو سبب بڻجندي آهي.
پنهنجي پاڻ کان پڇو ”آئون ڇا ڪريان؟“ توهان کي هاڻوڪي لمحي لاءِ موٽڻ ۾ مدد ڪرڻ.
عادت جون پنھنجون توانائيون تسليم ڪريو. عادت جون توانائيون جئين ڪم ڪندڙ ماڻهو اسان کي پنهنجو ۽ پنهنجي روزاني زندگي وڃائيندا آهن. جڏهن توهان آٽو پائلٽ تي حيران ٿي ويا آهيو ، چوندا ته هائي ، توانائي واري عادت!
بودڪشي وڌو. Bodhicitta ٻين جي خاطر ته ڪڏهن روشن خيالي آڻڻ جي بي رحم خواهش آهي. صحيح ارادن جو خالص بنجي ويو؛ محرڪ قوت جيڪا اسان کي واٽ تي رکي ٿي.