ٻڌمت جي بحث تي ٻڌ ڌرم جي خيالن

هڪ اتفاق راءِ تي پهچڻ کانسواءِ آمريڪا ڪيترن سالن تائين اسقاط حمل جي مسئلي سان جدوجهد ڪئي آهي. اسان کي نئين نظر جي ضرورت آهي ، بدبختي بابت ٻڌمت وارو معاملو هڪ مهيا ڪري سگهي ٿو.

ٻُڌمت بدانتظامي کي هڪ انساني زندگي جو ٻانهون سمجھندو آهي. ساڳي ئي وقت ۾ ، ٻڌ ڌرم هڪ حمل جي خاتمي جي عورت جي ذاتي فيصلي ۾ مداخلت ڪرڻ کان گٻرائيندا آهن. ٻُڌمت اسقاط حمل جي روڪٿام ڪري سگهي ٿو ، پر اهو سخت اخلاقي مطلقن جي پابندي کي به رد ڪري ٿو.

اهو شايد تضاد لڳي ٿو. اسان جي ثقافت ۾ ، ڪيترن جو خيال آهي ته جيڪڏهن ڪا شي اخلاقي طور غلط آهي ته ان کي منع ڪرڻ گهرجي. بهرحال ، ٻڌ ڌرم جي راءِ آهي ته قاعدن موجب سخت تعميل اسان وٽ اخلاقي ڪونهي. ان کان سواءِ ، بااختيار ضابطن جو نفاذ اڪثر ڪري اخلاقي غلطين جو هڪ نئون جوڙ ٺاهيندو آهي.

حقن بابت ڇا؟
پهرين ، اسقاط حمل جي ٻُڌمت واري راءِ ۾ حقن جو تصور شامل ناهي ، ۽ نه ”زندگيءَ جو حق“ يا ”ڪنهن جي پنهنجي جسم جو حق“ شامل آهي. هڪ ڀاي ۾ اهو حقيقت آهي ته ٻڌمت هڪ تمام قديم مذهب آهي ۽ انساني حقن جو تصور نسبتا تازو آهي. بهرحال ، اسقاط حمل کي “حقن” جي سادي معاملي وانگر حل ڪرڻ اسان کي ڪٿي به رهڻو ئي نه ٿو پوي.

”حق“ اسٽينفورڊ انسائيڪلوپيڊيا آف فلسفي جي وضاحت ڪئي وئي آهي ”حق (نه) ڪجهه عمل ڪرڻ يا ڪجهه رياستن ۾ ، يا اهي حق جيڪي ٻيا (نه) ڪجهه عمل ڪن ٿا يا ڪجهه رياستن ۾ آهن“. هن عنوان ۾ ، هڪ حق هڪ کٽڻ وارو ڪارڊ بڻجي وڃي ٿو ، جيڪو جيڪڏهن کيڏيو ويندو ، هٿ کٽي ٿو ۽ ڪنهن به مسئلي جي وڌيڪ خيال کي بند ڪري ٿو. جيتوڻيڪ ، ڪارڪنن ٻنهي قانوني اغوا جي خلاف ۽ انهي جي مڃتا ڪئي آهي ته انهن جو جیتندڙ ڪارڊ ٻي ڌر جي کٽڻ وارو ڪارڊ ٿي ڪري. ان ڪري ڪجهه به حل ناهي.

زندگي ڪڏهن شروع ٿيندي آهي؟
سائنسدان اسان کي ٻڌائين ٿا ته زندگي هن ڌرتي تي 4 ارب سال اڳ شروع ڪئي هئي ۽ تڏهن کان زندگي اڃا پنهنجو پاڻ ڳڻتي کان ٻاهر مختلف شڪلن ۾ ظاهر ڪيو آهي. پر ڪنهن به ان کي ”شروعات ۾“ نه ڏٺو. اسان جا رهواسي اڻ رڪاوٽ عمل جا مظهر آهن جيڪي 4 ارب سالن کان جاري آهن ، اچن يا پوءِ. منهنجي لاءِ ”زندگي ڪڏهن شروع ٿيندي؟ اهو هڪ بي معنيٰ سوال آهي.

۽ جيڪڏهن توهان پنهنجو پاڻ کي 4 ارب سالن جي عمل جي انتها سمجهي رهيا آهيو ، ڇا اهو تصور واقعي ڏا moreو اهم آهي جڏهن توهان جي ڏاڏي توهان جي نياڻي سان ملاقات ڪئي؟ ڇا انهن 4 ارب سالن ۾ هڪ لمحو آهي ٻين سڀني لمحن کان حقيقي طور تي ۽ سيلولر ڪپلنگ ۽ ڊويزن پهرين ميڪول کان وٺي زندگي جي شروعات تائين ، فرض ڪيو ته زندگي شروع ٿي وئي؟

توهان شايد پڇي سگهو ٿا: انفرادي روح بابت ڇا؟ ٻڌمت جي بنيادي ، سڀني کان ضروري ۽ سڀني کان وڌيڪ مشڪلات مان هڪ آنات يا انتات آهي - ڪو به روح. ٻڌمت اهو سيکاري ٿو ته اسان جا جسماني جسم هڪ اندروني نفس جي ملڪيت نه آهن ۽ اسان جو پنهنجو پاڻ کي مسلسل ڪائنات جي باقي ڪائنات کان جدا ڪرڻ هڪ غلط مقصد آهي.

سمجھو ته هي نحوي تعليم نه آهي. ٻڌ ڌرم سيکاريو ته جيڪڏهن اسين نن individualي انفرادي نفس جي مايوسيءَ ذريعي ڏسي سگهون ٿا ، اسين هڪ لامحدود ”آ“ کي محسوس ڪريون ٿا جيڪو پيدائش ۽ موت جي تابع نه آهي.

نفس ڇا آهي؟
مسئلن تي اسان جي فيصلن جو دارومدار ان تي آهي ته اسين انهن کي ڪيئن تصور ڪريون. مغربي ڪلچر ۾ ، اسان ماڻهن کي خودمختيار يونٽ سمجهيو ٿا. گهڻا مذهب اهو سيکاريندا آهن ته اهي خودمختيار يونٽ هڪ روح سان سيڙپ ڪيا ويندا.

اناطمان جي نظريي مطابق ، اسان جيڪو پنهنجو ”پنهنجو“ سمجهون ٿا ، سيخندس جي عارضي تخليق آهي. سکندرا خاصيتون آهن ـ فارم ، احساس ، معرفت ، تعصب ، شعور ـ جيڪو هڪ الڳ جاندار ٺاهڻ لاءِ گڏ اچن ٿا.

جيئن ته هڪ جسم کان ٻئي جسم ۾ منتقل ٿيڻ جو روح ناهي ، اتي لفظ جي معمولي معنى ۾ ”تناسخ“ ناهي. پنر جنم تڏهن ٿيندو آهي جڏهن ڪرما هڪ ماضي جي زندگي مان پيدا ٿي آهي ٻئي زندگي ۾ گذري ٿي. اڪثر ٻڌمت اسڪول سکندا آهن ته تصور پنر جنم جي عمل جو آغاز آهي ۽ تنهنڪري انسان جي زندگي جي شروعات جي نشاندهي ڪندو آهي.

پهريون تصور
ٻڌمت جو پهريون تصور اڪثر ترجمو ڪيو ويندو آهي ”مان زندگي کي تباهه ڪرڻ کان پاسو ڪرڻ جو عهد ڪندس“. ڪجهه ٻڌمت اسڪول حيوان ۽ نباتاتي زندگي جي وچ ۾ فرق ڪن ٿا ، ٻيا نه ٿا ڪن. جيتوڻيڪ انساني زندگي سڀني کان وڌيڪ ضروري آهي ، تعصب اسان کي خبردار ڪري ٿو ته زندگي ان جي بيشمار ظاهرن مان ڪنهن کي به کڻي وڃڻ کان پاسو ڪري.

اهو چئي ، ڪو شڪ ناهي ته حمل کي ختم ڪرڻ هڪ انتهائي سنگين معاملو آهي. اسقاط حمل کي انساني زندگي سمجھڻ ۽ بدھ مت جي تعليمات کان سخت حوصلہ شکني ڪئي وڃي ٿي.

ٻُڌمت اسان کي سيکاريندو آهي ته ٻين تي پنهنجي راءِ مسلط نه ڪرڻ ۽ ڏکين حالتن کي منهن ڏيڻ وارن لاءِ ترسڻ نه. جيتوڻيڪ ڪن اڪثر بنيادن تي ٻڌ ڌرم وارا ملڪ ، جهڙوڪ ٿائي لينڊ ، خاتمو تي قانوني پابندي لاڳو ڪن ٿا ، ڪيترائي ٻڌ ڌرم اهو نٿا سمجهن ته رياست کي ضمير جي معاملن ۾ مداخلت ڪرڻ گهرجي.

ٻُڌمت اخلاقيات سان ويجهو
ٻڌمت هر حال ۾ پيروي ڪرڻ لاءِ مڪمل قاعدن کي ورهائي ڪري اخلاقيات جي ويجهو نه ٿو پهچي. ان جي بدران ، اهو اسان کي مدد ڪرڻ ۾ مدد فراهم ڪري ٿو ته اسان جيڪو ڪجهه ڪريون ٿا اهو پنهنجي ۽ ٻين تي اثرانداز ٿئي ٿو. جيڪو ڪرما اسان پنهنجي سوچن ، لفظن ۽ عملن سان ٺاهي ٿو اهو اسان کي سبب ۽ اثر جي تابع رکي ٿو. ان ڪري ، اسان پنھنجي ڪمن ۽ پنھنجي عملن جا نتيجا قبول ڪريون ٿا. ايستائين اصول ، اعلى اصولن جا نه ، پر اصول آهن ، ۽ اهو اسان تي منحصر آهي ته اهي اصول اسان جي زندگيءَ ۾ ڪيئن لاڳو ڪندا.

ڪرما لڪل سونمو ، تبولا جو پروفيسر ۽ تبت جي ٻڌ ڌرم جي روايت جي نون ، وضاحت ڪري ٿو:

”ٻڌمت ۾ ڪوبه اخلاقي مطلق ناهي ۽ اها تسليم ٿيل آهي ته اخلاقي فيصلا ڪرڻ سبب ۽ حالتن جي هڪ پيچيده ڪڙي شامل آهي. ”ٻڌمت“ عقيدن ۽ عملن جي هڪ وسيع دائري ۾ شامل آهي ۽ ڪرباتي رسم الخط ڪيترن ئي تعبيرن لاءِ ڪمرو ڇڏي ٿو. اهي سڀ ارادن جي نظرئي تي مبني آهن ۽ انفرادي طور تي انهن مسئلن جو پاڻهي جائزو وٺڻ جي ترغيب ڏين ٿا ... جڏهن اخلاقي چونڊون ڪري رهيا آهن ، ماڻهن کي صلاح ڏني وڃي ٿي ته هو پنهنجي حرڪت جو معائنو ڪن - ڇا نفرت ، منسلڪ ، جهالت ، دانش يا شفقت - ۽ مهاتما ٻڌ جي تعليمات جي روشنيءَ ۾ انهن جي عملن جي نتيجن کي وزن ڏيو. "

اخلاقي مطلقن سان ڇا غلط آهي؟
اسان جو ڪلچر ”اخلاقي وضاحت“ نالي ڪنهن شيءِ کي وڏي اهميت ڏي ٿو. اخلاقي وضاحت گهٽ ئي بيان ڪئي وئي آهي ، پر اهو پڻ پيچيده اخلاقي مسئلن جي وڌيڪ بي ترتيبي پهلوئن کي نظرانداز ڪرڻ جو مطلب ٿي سگهي ٿو ته انهن جي حل لاءِ سادو ۽ سخت قاعدو قانون لاڳو ڪري سگهجي ٿو. جيڪڏهن توهان ڪنهن مسئلي جي سڀني پهلوئن کي نظر ۾ رکو ، ته توهان واضح نه ٿيڻ جو خطرو آهي.

اخلاقي روشن خيال سڀني اخلاقي مسئلن کي صحيح ۽ غلط ، سٺي ۽ خراب جي سادي مساوات ۾ ٻيهر ترتيب ڏيڻ سان پيار ڪندا آهن. فرض ڪيو ويو آهي ته هڪ مسئلو جا فقط ٻه حصا هوندا ۽ هڪ حصو مڪمل طور تي صحيح هجڻ گهرجي ۽ ٻيو حصو مڪمل طور تي غلط. پيچيده مسئلا آسان ، سادو ۽ ختم ڪيا ويا آهن سڀ مماثل پهلوئن کي انهن کي ”صحيح“ ۽ ”غلط“ دٻن ۾ بدلائڻ لاءِ.

ٻڌمت جي لاءِ ، اخلاقيات کي ويجهو اچڻ جو هي بي ايمان ۽ غير مهذب طريقو آهي.

اسقاط حمل جي صورت ۾ ، جن ماڻهن حصو ورتو آهي اڪثر ڪري ڪنهن ٻي ڌر جي پريشاني کي رد ڪري ڇڏيندا آهن. مثال طور ، ڪيترين ئي حملن ۾ ضايع ٿيندڙ تبليغن ۾ عورتن جون جن جي بدانتظامي آهي انهن ۾ خود غرض يا بيپروا طور ، يا ڪڏهن ڪڏهن سادي برائي. حقيقي مسئلا جيڪي ناپسنديده حمل جي عورت جي زندگي آڻي سگهيا نه ايمانداري سان تسليم ڪيا وڃن. مورالين ڪڏهن ڪڏهن عورتن جو ذڪر کانسواءِ جنين ، pregnancyم ۽ حمل جي خاتمي تي بحث ڪندا آهن. ساڳي ئي وقت ، جيڪي قانوني بدحالي جو حق رکن ٿا ڪڏهن ڪڏهن جنين جي انسانيت کي سڃاڻڻ ۾ ناڪام ٿي ويندا آهن.

مطلقيت جا ميوا
جيتوڻيڪ ٻُڌمت اسقاط حمل جي روڪٿام ڪري ٿو ، اسان ڏسون ٿا ته گمراهيءَ کي مجروح ڪرڻ تمام گهڻو ڏکوئيندڙ آهي. آلن گٽماچ انسٽيٽيوٽ جا دستاويز پيش ڪيا آهن ته حمل ضايع ڪرڻ جو مجرم بند نه ٿيو يا نه گهٽجي ويو. ان جي بدران ، خاتمو زمين جي اندر وڃي ٿو ۽ غير محفوظ حالتن ۾ ڪيو ويندو آهي.

نحوست ۾ ، عورتون غير جراثيم بخش طريقيڪار کان گزرينديون آهن. اهي بلبچ يا تورينين پيئندا آهن ، پاڻ کي ڇرين ۽ هنجرن سان پڪاريندا آهن ۽ ڇتين تان به ٽپو ڏيندا آهن. پوري دنيا ۾ ، غير محفوظ اسقاط حمل جو طريقيڪار هر سال تقريبن 67.000 عورتن جي موت جو ڪارڻ بڻجي ٿو ، خاص طور تي انهن ملڪن ۾ جتي اسقاط حمل غيرقانوني آهي.

جن کي ”اخلاقي وضاحت“ هنن اذيتن کي نظرانداز ڪري سگهي ٿي. ٻڌمت نٿو ڪري سگهي. رابرٽ ايڪن روشي پنهنجي ڪتاب The Mind of Clover: Essays in Zen Buddhist Ethics ۾ ٻڌائي ٿو (ص 17): “مطلق پوزيشن ، جڏهن ڏند ڪٿا ، مڪمل طور تي انساني تفصيلات کي خارج ڪري ٿو. ڌرم ، بشمول ٻڌمت ، معنيٰ ڪتب آڻڻ لاءِ. انهن مان جيڪو پنهنجون زندگيون وٺي ٿو ، ڇاڪاڻ ته اهي اسان کي استعمال ڪن ٿا “.

ٻڌمت جي طريقي سان
ٻڌمت جي اخلاقيات جي وچ ۾ لڳ ڀڳ هڪ عالمي اتفاق اهو آهي ته خاتمو واري مسئلي جو بهترين طريقو ماڻهن کي پيدائش جي ضابطي بابت تعليم ۽ انهن کي حمل جي خلاف استعمال ڪرڻ جي هدايت ڪرڻ آهي. ان کان علاوه ، جيئن ڪرما لڪلشي تسومو لکي ٿو ،

"آخر ۾ ، اڪثر ٻڌ ڌرم تضاد کي تسليم ڪن ٿا ، جيڪو اخلاقي نظريي ۽ حقيقي مشق جي وچ ۾ موجود آهي ۽ ، جيتوڻيڪ اهي زندگي کي theهلائڻ کي معاف نه ڪن ، اهي سڀني جاندار جي لاءِ سمجهه ۽ شفقت جي حمايت ڪن ٿا ، هڪ محبت ڪندڙ مهربان جيڪي جج ۽ احترام ڪن ٿا انسانن جي حق ۽ آزادي کي پنهنجي چونڊون ڪرائڻ “.