بائبل ۾ بدي جي تعريف ڇا آهي؟
لفظ "بڇڙو" يا "بڇڙو" س theي بائبل ۾ ظاهر ٿئي ٿو ، پر هن جو ڇا مطلب آهي؟ ۽ ڇو ، ڪيترائي ماڻھو پڇن ٿا ، ڇا خدا بدڪاريءَ جي اجازت ڏئي ٿو؟
بين الاقوامي بائبل انسائيڪلوپيڊيا (آئي ايس بي اي) بائبل جي مطابق بڇڙاين جي تعريف ڏئي ٿو:
بڇڙا هجڻ جي رياست؛ انصاف ، انصاف ، سچائي ، عزت ، نيڪي لاءِ ذهني خلل؛ خيال ۽ زندگي ۾ برائي ؛ بدحالي ؛ ڏوھ ؛ جرم. "
جيتوڻيڪ برائي جو لفظ 119 جي ڪنگ جيمس بائبل ۾ 1611 ڀيرا ظاهر ٿيو ، اهو هڪ اصطلاح آهي جيڪو ا rarely تائين گهٽ ۾ گهٽ ٻڌو وڃي ٿو ۽ معياري انگريزي ورزن ۾ صرف 61 ڀيرا ظاهر ٿيو ، 2001 ۾ شايع ٿيو. ESV بس ڪيترن ئي هنڌن تي مترادفات استعمال ڪندو آهي
پرين قصن ۾ ويچارن جي وضاحت لاءِ ”بدڪار“ جو استعمال هن جي سنگينيت کي وائکو ڪري چڪو هو ، پر بائبل ۾ اصطلاح هڪ سخت الزام هو. ڇوته بڇڙو هجڻ ڪري خدا تي خدا جي لعنت ڪڏهن ڪڏهن وڌي وئي.
جڏهن بڇڙا موت جو سبب بڻيا
عدن جي باغ ۾ انسان جي ٽٽڻ کان پوءِ ، هن کي پوري زمين ۾ پکڙڻ گناهه ۽ بڇڙا ٿيڻ ۾ دير نه ٿي. ڏهن حڪمن کان صديون پهرين ، انسانيت خدا کي ناراض ڪرڻ جا طريقا ايجاد ڪيا:
۽ خدا ڏٺو ته زمين تي انسان جي بڇڙائي تمام وڏي هئي ۽ هن جي دل جي سوچن جو هر تصور صرف بڇڙي طور تي خراب آهي. (پيدائش 6: 5 ، KJV)
نه رڳو ماڻھو خراب ٿي چڪا آھن ، پر انھن جي طبيعت سدائين خراب ھئي. خدا هن صورتحال کان ايترو پريشان ٿي ويو جو هن ڌرتي تي سڀني جاندار شين جو صفا ڏيڻ جو فيصلو ڪيو - اٺ استثناء سان - نوح ۽ هن جي ڪٽنب. ڪتاب نوح کي بي ڏوهي سڏيو ۽ چوي ٿو ته هو خدا سان گڏ هلڻ لڳو.
وضاحت صرف اها آهي ته پيدائش انسانيت جي بيدردي جي ڪري ٿو ته زمين ”تشدد کان مڪمل“ هئي. دنيا فساد ٿي چڪي هئي. ٻوڏ ھر ڪنھن کي برباد ڪيو سواءِ نوح جي ، سندس زال ، سندن ٽن ٻارن ۽ سندن زالون. انهن کي ڇڏي ڏنو ويو ته هجرت ڪرڻ لاءِ.
صديون بعد ، بدڪاري وري خدا جي غضب کي راغب ڪيو.جيتوڻيڪ جنم سدوم جو شهر بيان ڪرڻ لاءِ ”شرارت“ استعمال نه ٿو ڪري ، ابراهيم خدا کان مطالبو ڪري ٿو ته صالحن کي ”بدڪار“ سان نه تباهه ڪري. عالمن هڪ ڊگهي عرصي کان قياس ڪيو آهي ته شهر جي گناهن جي جنسي حيوانيت جي متعلق ڇاڪاڻ ته هڪ گروهه ٻه مرد فرشتن کي جنسي سان زوري ڪرڻ جي ڪوشش ڪئي ته لوط پنهنجي گهر ۾ پناهه وٺي رهيو هو
پوءِ خداوند آسمان مان آسمان مان سدوم ۽ عمور جي سلفر ۽ باھ کي برسائي ڇڏيو. ۽ هن انهن شهرن کي ، سڀني ميدانن ۽ شهرن جي سڀني باشندن کي rewيرائي ڇڏيو ۽ جيڪي زمين تي وڌي ويو. (پيدائش 19: 24-25 ، KJV)
خدا پڻ ڪيترن ئي ماڻهن کي ماريو جيڪي پراڻي عهد نامي ۾ مري ويا: لوط جي زال ؛ اير ، آنان ، ابيه و ندب ، عزه ، نبل ۽ يربعام. نئين عهد نامي ۾ ، اننايا ۽ سفير ۽ ھيرود اگريپا خدا جي ھٿن تي جلدي يڪدم مري ويا.اي ايس بي اي جي مٿي ڏنل تعريف مطابق سڀ بڇڙا ھئا.
ڪئين شرارت شروع ٿي
لکت سيکاريندي آهي ته گناهه عدن جي باغ ۾ انسان جي نافرماني سان شروع ٿيو. هڪ چونڊ سان ، حوا ، پوءِ آدم ، خدا جي بجاءِ پنهنجو رستو ورتو.هي ماڊل زمانن تائين هلندو رهيو. اهو اصل گناهه ، نسل در نسل ورثي ۾ ، هر پيدا ٿيندڙ هر انسان کي متاثر ڪيو.
بائيبل ۾ ، بڇڙائي ديوتائن ديوتائن جي پو worshipا ڪرڻ ، جنسي بداخلاقي ، غريبن تي ظلم ۽ جنگ ۾ ظلم سان لاڳاپيل آهي. جيتوڻيڪ ڪلامِ مقدس سيکاريندو آهي ته هر ماڻهو هڪ گنهگار آهي ، ا fewڪلهه ڪجهه پاڻ کي بدڪار سڏين ٿا. بڇ ، يا ان جو جديد برابر ، برائي عام قتل ، سيريل جنسي عصمتن ، ٻارن سان بدفعلي ڪرڻ وارن ۽ منشيات جي وڪيلن سان وابسته آهي - مقابلو ، گهڻا مڃن ٿا ته اهي نيڪ آهن.
پر عيسى مسيح ٻي صورت ۾ تعليم ڏني. پنهنجي واعظ جبل تي ، هن خراب خيالن ۽ ارادن کي عملن سان تشبيهه ڏني:
توهان ٻڌو هو پراڻي ڏينهن ۾ هنن بابت چيو هو نه ماريو ؛ ۽ جيڪو قتل ڪندو اهو فيصلن جي خطري ۾ هوندو. ۽ جيڪو به پنهنجي ڀاء ، راکا کي چوندو ، ڪائونسل جي خطري ۾ هوندو: پر جيڪو به چوي ٿو ، بيوقوف ، دوزخ جي لهجي ۾ هوندو. (متي 5: 21-22 ، جي جي وي)
يسوع مطالبو ڪري ٿو ته اسان هر حڪم تي عمل ڪيون ، نن theن کان نن toن تائين. اهو انسانن لاءِ ملڻ لاءِ هڪ ناممڪن معيار مقرر ڪري ٿو:
تنھنڪري ڪامل ٿيو ، جئين توھان جو پيءُ جيڪو جنت ۾ آھي ، پورو پورو آھي. (متي 5:48 ، جي جي وي)
خدا جي بدڪاري جو جواب
بڇڙي جو مقابلو انصاف آهي. پر جيئن پولس اشارو ڪندي چيو ، ”جئين اهو لکي رهيو آهي ، اتي ڪو به نيڪ ناهي ، نه هڪ به نه (روميون 3:10 ، KJV)
انسان مڪمل طور تي پنهنجي گناهه ۾ گم ٿي ويو ، پنهنجو پاڻ کي بچائڻ جي قابل نه رهيو. بڇڙائيءَ جو واحد جواب خدا کان اچڻ لازمي آهي.
پر ھڪڙو پيار ڪندڙ خدا ٻئي ڪيئن رحم ۽ انصاف ٿي سگھن ٿا. هو ڪيئن پنهنجي مڪمل رحمت کي مطمئن ڪرڻ لاءِ گنهگار معاف ڪري سگهي ٿو ۽ هن جي ڪامل صداقت کي راضي ڪرڻ لاءِ بڇڙايون جو سزا ڏئي سگهي ٿو.
جواب خدا جي نجات جو منصوبو هو ، سندس ئي پٽ ، عيسيٰ جي قرباني ، دنيا جي گناهن جي صليب تي. رڳو بي گناھ ماڻھو ، اھڙي قرباني جي لائق ٿي سگھي ٿو. يسوع فقط اڪيلو گنھگار ماڻھو ھو. هن سڀني انسانن جي بدنامي جي سزا ورتي. خدا پيءُ پيءُ کي جيئري مان جيئرو ڪرڻ سان عيسيٰ جي منظور ٿيل ادائيگي کي ثابت ڪيو.
البت ، هن جي پوري عشق ۾ ، خدا ڪنهن کي به هن جي پيروي ڪرڻ تي مجبور نٿو ڪري. لکت سيکاريندي آهي ته صرف اهي ماڻهو جيڪي مسيح تي ڀروسو ڪندي سندس ڇوٽڪاري جو ڇوٽڪارو حاصل ڪن ٿا ، جنت ڏانهن ويندا. جڏهن اهي يسوع تي ايمان آڻين ٿا ، هن جو صداقت انهن سان منسوب آهي ۽ خدا انهن کي بڇڙو نه ، پر مقدس طور ڏسي ٿو. عيسائين گناهه ڪرڻ کان نٿا روڪيو ، پر انهن جا گناهه معاف ڪيا ويا ، ماضي ، حال ۽ مستقبل ، يسوع جي ڪري.
يسوع ڪيترائي ڀيرا ڊي warnedاريو ته ماڻهو جيڪي خدا جي فضل کي رد ڪندا آهن جهنم ۾ ويندا آهن جڏهن اهي مرندا آهن. انهن جي بدنامي کي سزا ملي. گناه نظرانداز نه ڪيو ويو آهي؛ اھو ڪليوري جي ڪراس جي لاءِ ادا ڪيو ويو آھي يا جيڪي انھن کي دوزخ ۾ توبہ نٿا ڪن.
خوشخبري ، انجيل جي مطابق ، اها آهي ته خدا جي معافي هر ڪنهن وٽ موجود هجي. خدا چاهي ٿو ته سڀ ماڻهو هن ڏانهن اچن. برائي جا نتيجا انسان کان بچائڻ ناممڪن آهن ، پر خدا سان هر شي ممڪن آهي.