4 بنيادي ڪاريون ڇا آهن؟
بنيادي خوبيون چار مکيه اخلاقي خوبيون آهن. انگريزي لفظ cardinal لاطيني لفظ cardo مان ورتل آهي، جنهن جي معنيٰ آهي ”هنگ“. ٻيون سڀ خوبيون انهن چئن تي دارومدار رکن ٿيون: تدبر، انصاف، صبر ۽ مزاج.
افلاطون پهريون ڀيرو جمهوريه ۾ بنيادي فضيلت تي بحث ڪيو، ۽ اهي افلاطون جي شاگرد ارسطو جي ذريعي عيسائي تعليم ۾ داخل ٿيا. نظرياتي فضيلت جي برعڪس، جيڪي خدا جي فضل جي ذريعي تحفا آهن، چار بنيادي فضيلت هر ڪنهن طرفان مشق ڪري سگهجي ٿو؛ تنهن ڪري، اهي قدرتي اخلاقيات جي بنياد جي نمائندگي ڪن ٿا.
پرديس: پهرين بنيادي فضيلت
سينٽ ٿامس اڪيناس سمجھداري کي پھريون بنيادي فضيلت قرار ڏنو آھي ڇاڪاڻ ته اھو عقل سان واسطو رکي ٿو. ارسطو سمجھداري جي تعريف ڪئي آهي ريڪٽا ريشو ايجيبيليم، ”صحيح دليل جو عملي طور تي لاڳو ڪيو ويو آهي“. اها فضيلت آهي جيڪا اسان کي صحيح طور تي فيصلو ڪرڻ جي اجازت ڏئي ٿي ته ڏنل صورتحال ۾ ڇا صحيح آهي ۽ ڇا غلط آهي. جڏهن اسان برائيءَ کي چڱائيءَ سان ملائي ڇڏيون ٿا، ته هوشياريءَ جو مظاهرو نه ڪري رهيا آهيون- حقيقت ۾، اسان ان جي گهٽتائي جو مظاهرو ڪري رهيا آهيون.
ڇاڪاڻ ته اهو غلطيءَ ۾ پئجي وڃڻ تمام آسان آهي، هوشياري اسان کي ٻين جي صلاح طلب ڪرڻ جي ضرورت آهي، خاص طور تي جن کي اسين ڄاڻون ٿا ته اخلاقيات جا صحيح جج آهن. ٻين جي نصيحت يا ڊيڄاريندڙن کي نظرانداز ڪرڻ جن جو فيصلو اسان سان ٺهڪندڙ نه هجي لاپرواهي جي نشاني آهي.
انصاف: ٻيو بنيادي فضيلت
انصاف، سينٽ ٿامس جي مطابق، ٻيو بنيادي فضيلت آهي، ڇاڪاڻ ته اها خواهش جو تعلق آهي. جيئن پي. سندس جديد ڪيٿولڪ ڊڪشنري ۾، جان اي هارڊن جو چوڻ آهي ته، "اهو مستقل ۽ مستقل عزم آهي جيڪو هر ڪنهن کي حق ڏئي ٿو." اسان چئون ٿا ته ”انصاف انڌو آهي“، ڇاڪاڻ ته ان سان ڪو فرق نه پوندو ته اسان ڪنهن خاص شخص بابت ڇا ٿا سوچيو. جيڪڏهن اسان هن کي قرض ڏيون ٿا، اسان کي واپس ادا ڪرڻو پوندو جيڪو اسان قرضدار آهيون.
انصاف، حقن جي تصور سان جڙيل آهي. جڏهن ته اسان اڪثر انصاف کي منفي معنى ۾ استعمال ڪندا آهيون ("هو حاصل ڪيو جيڪو هو مستحق هو")، انصاف صحيح معني ۾ مثبت آهي. ناانصافي تڏهن ٿيندي آهي جڏهن فرد يا قانون جي ذريعي اسان ڪنهن کي ان جي حق کان محروم ڪريون ٿا. قانوني حق ڪڏهن به قدرتي حقن کان وڌي نه سگهندا آهن.
قلعو
ٽيون بنيادي فضيلت، سينٽ ٿامس اڪيناس جي مطابق، قلعو آهي. جڏهن ته هن فضيلت کي عام طور تي جرئت سڏيو ويندو آهي، اهو ان کان مختلف آهي جنهن کي اسين اڄ به جرئت سمجهون ٿا. استقامت اسان کي اجازت ڏئي ٿي خوف تي قابو پائي ۽ رڪاوٽن جي منهن ۾ پنهنجي مرضي تي ثابت قدم رهي، پر اهو هميشه معقول ۽ معقول هوندو آهي. قلعي جي مشق ڪندڙ شخص خطري جي ڪري خطري جي ڳولا نه ڪندو آهي. هوشياري ۽ انصاف اهي خوبيون آهن جن جي ذريعي اسان فيصلو ڪريون ٿا ته ڇا ڪرڻ جي ضرورت آهي. قلعو اسان کي ائين ڪرڻ جي طاقت ڏئي ٿو.
پختگي صرف هڪ بنيادي فضيلت آهي جيڪو پڻ روح القدس جو تحفو آهي، جيڪو اسان کي مسيحي عقيدي جي دفاع ۾ اسان جي قدرتي خوفن کان مٿي اٿڻ جي اجازت ڏئي ٿو.
مزاج: چوٿين بنيادي فضيلت
تندرست، سينٽ ٿامس اعلان ڪيو، چوٿين ۽ آخري بنيادي فضيلت آهي. جڏهن ته قلعي جو تعلق خوف جي اعتدال سان آهي ته جيئن اسان عمل ڪري سگهون، مزاج اسان جي خواهشن يا جذبن جو اعتدال آهي. کاڌو، پيئڻ، ۽ جنسي سڀ اسان جي بقا لاء ضروري آهن، انفرادي طور تي ۽ هڪ ذات جي طور تي؛ تنهن هوندي به، انهن شين مان هڪ لاءِ بي ترتيبي خواهش جا تباهه ڪندڙ نتيجا ٿي سگهن ٿا، ٻئي جسماني ۽ اخلاقي.
مزاج اها فضيلت آهي جيڪا اسان کي حد کان وڌيڪ رکڻ جي ڪوشش ڪري ٿي، ۽ جيئن ته، انهن لاءِ اسان جي گهڻي خواهش جي خلاف جائز سامان جي توازن جي ضرورت آهي. اسان جي انهن اثاثن جو قانوني استعمال مختلف وقتن تي مختلف ٿي سگهي ٿو؛ مزاج اهو آهي "سونهن جو مطلب" جيڪو اسان کي اهو طئي ڪرڻ ۾ مدد ڪري ٿو ته اسان پنهنجي خواهش تي عمل ڪري سگهون ٿا.