اهي ڳوڙها ڪهڙا آهن جيڪي خدا کي خوش ڪن؟
اهي ڳوڙها ڪهڙا آهن جيڪي خدا کي خوش ڪن؟
خدا جو فرزند سينٽ برگيدا کي چوي ٿو: «اهو ئي سبب آهي جو آئون ڪنهن کي نٿو ڏسان جو توهان ڳوڙهن جو تيزي سان ڏٺو ۽ منهنجي عزت جي خاطر غريبن کي گهڻو ڪجهه ڏنو. سڀني جو پهريون مان توهان کي جواب ڏيان ٿو: جتي ٻه چشما گونجندا آهن ۽ هڪ ٻئي ۾ وهندو آهي ، جيڪڏهن انهن مان هڪ مٿان بادل ٿيندو آهي ، ٻيو ائين ٿيندو ۽ پوءِ اهو پاڻي ڪير پيئندو؟ ڳوڙهن سان ساڳيو ئي ٿئي ٿو: ڪيترائي روئندا آهن ، پر ڪيترائي ڪيسن ۾ رڳو اهي رويا هوندا آهن. ڪڏهن ڪڏهن دنيا جا ڏک ۽ دوزخ جو خوف انهن ڳوڙهن کي ناپاڪ بڻائي ڇڏيندا آهن ، جئين اهي خدا جي محبت کان نه ايندا هجن.بهرحال ، اهي ڳوڙها انهي لاءِ تعريف ڪيا ويندا آهن ڇاڪاڻ ته اهي خدا جي فائدن جي سوچ سبب ، ڪنهن جي گناهن جي مراقبي ڏانهن. خدا جو پيار. هن قسم جا ڳوڙها روح زمين کان آسمان تائين بلند ڪن ٿا ۽ انسان کي وري جيئرو ابداني زندگيءَ ڏانهن بلند ڪن ٿا ، ڇاڪاڻ ته اهي ٻٽي روحاني نسل جا علمبردار آهن. گوشت خور نسل انسان کي نفاست کان پاڪ ڪري ٿو ، ماتم جي نقصانات ۽ ناڪامي تي ماتم ڪري ٿو ۽ خوشيءَ سان دنيا جا درد برداشت ڪري ٿو. هن قسم جي ماڻهو جا ٻار آنسو جا ٻار ناهن ، ڇاڪاڻ ته انهن ڳوڙن سان هاڻي دائمي زندگي حاصل نٿي ٿئي. ان جي بدران اهو ته پيدا ٿئي ٿو آنسوءَ جو پٽ نسل جو روح جي گناهن کي ختم ڪري ٿو ۽ هن ڳالهه کي يقيني بڻائي ٿو ته هن جو پٽ خدا کي ناراض نٿو ڪري.هي ماءُ وانگر هن جي پنهنجي پٽ کان وڌيڪ ويجهو آهي ، جنهن هن کي جسم ۾ پيدا ڪيو ، ڇاڪاڻ ته صرف هن نسل سان هڪ ئي برڪت واري زندگي حاصل ڪري سگهي ٿي. ڪتاب IV ، 13
خدا جي دوستن وانگر ، انهن کي پنهنجي تڪليفن بابت پريشان ٿيڻ نه گهرجي
«خدا اھو پيار نه وساريندو جيڪو ھو اسان لاءِ آھي ۽ ھر پل ۾ ، ماڻھن جي بي انتردي کي ، ھو پنھنجو رحم ڏيکاريندو آھي ، ڇالاءِ heجو اھو ھڪڙي چ farي محافظ جي حيثيت رکي ٿو جيڪو ڪجھ لمحن ۾ لوھ کي گرمائي ٿو ، ٻين ۾ اھو ٿڌي ٿي وڃي ٿو. ساڳيء طرح ، خدا ، هڪ بهترين ڪم ڪندڙ جيڪو دنيا کي ڪجھ به نه پيدا ڪيو ، آدم ۽ هن جي پوٽي لاءِ پيار ظاهر ڪيو. پر ماڻھو ڏا soا سرد ٿي ويا ، خدا کي ڪنھن شيءِ کان گھٽ نٿو سمجھي ، ھنن لاءِ تمام گھناؤنا ۽ وڏا گناھ ڪيا. اھڙي طرح پنھنجي رحمت ظاھر ڪرڻ ۽ سلامتي نصيحت ڏيڻ کان پوءِ ، خدا ٻوڏ سان پنھنجي انصاف جي دامن کي ڇڏي ڏنو. ٻوڏ کانپوءِ خدا خدا ابراهيم سان هڪ عهد نامو ٺاهيو ، هن کي پنهنجي پيار جا نشان ظاهر ڪيا ۽ پنهنجي سموري نسل کي معجزن ۽ عجائبات سان رهنمائي ڪئي. خدا شريعت کي پنهنجي هٿن سان پڻ ڏنو ۽ سندس لفظن ۽ حڪمن جي ظاهري نشانين سان تصديق ڪئي. ماڻهن کي هڪ خاص عرصو وقت فضول خرچي ۾ گذاريو ، ٿڌو ڪرڻ ۽ پنهنجو پاڻ کي ايترو پوئلڳن ڏانهن وڃڻ ڏنو ويو جيئن بت کي پو toڻ لاءِ. پوءِ خدا ، انسان کي ٻيهر کولڻ ۽ گرم ڪرڻ جي خواهش ، جيڪي سرد ٿي چڪا هئا ، پنهنجي پٽ کي زمين ڏانهن موڪليو ، جنهن اسان کي جنت جو رستو سيکاريو ۽ اسان جي پيروي ڪرڻ لاءِ حقيقي انسانيت ڏيکاري. هاڻ ، جيتوڻيڪ اهڙا ڪيترائي به آهن ، جيڪي هن کي وساري چڪا آهن ، يا هن کي به نظرانداز ڪيا آهن ، هو پنهنجي رحمت جون ڳالهيون ظاهر ڪري ٿو ۽ ظاهر ڪري ٿو ... خدا دائمي ۽ ناقابل فهم آهي ۽ هن ۾ انصاف ، دائمي انعام ۽ هڪ رحمت آهي جيڪا اڳتي وڌي ٿي. اسان جا خيال. ٻي صورت ۾ ، جيڪڏهن خدا پهريون فرشتن کي پنهنجو انصاف نه ڏيکاري ها ، اسان اهو انصاف ڪيئن knowاڻون ٿا جيڪو سڀني شين کي انصاف سان انصاف ڪري ٿو؟ ۽ جيڪڏهن وڌيڪ اهو ته هو انسان کي لامحدود نشانين کي ٺاهڻ ۽ آزاد ڪرڻ سان گڏ نه هجي ها ، هو پنهنجي خوبين ۽ هن جي وسعت ۽ ڪامل محبت کي ڪيئن knowاڻي سگهندو؟ پس دائمي خدا هجڻ ، ائين سندس انصاف آهي ، جنهن ۾ ڪجهه به شامل ڪرڻ يا وٺڻ نه گهرجي ، جيئن ته ان ماڻهوءَ سان ڪيو ويندو آهي جيڪو اهو سوچيندو آهي ته هو منهنجو ڪم يا منهنجو ڊزائن هن يا اهڙي طريقي سان ، ان ۾ يا ان ڏينهن. هاڻ ، جڏهن خدا رحم ڪيو آهي يا انصاف ڪري ٿو ، هو انهن کي مڪمل طور ظاهر ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته هن جي نظر ۾ ماضي ، حال ۽ مستقبل هميشه موجود آهن. انھيءَ لاءِ ، خدا جا دوست صبر جي ڪري پنھنجي محبت ۾ رھي ، بغير ڪنھن جي پرواھي ڪري جيتوڻيڪ اھي ڏسجن جن کي خوشحال ٿيڻ لاءِ دنيا جي شين سان ڳن areيو ويو آھي ؛ خدا ، حقيقت ۾ ، هڪ نيڪ ڌوتي عورت وانگر آهي ، جيڪو لهرن ۽ واهن جي وچ ۾ گندا ڪپڙا ڌوئي ٿو ، انهي ڪري ، پاڻي جي حرڪت سان ، اهي اڇا ۽ صاف ٿين ٿا ۽ احتياط سان انهن موجوں جي چوراهن کان بچي وڃن ٿا ، انهي خوف کان ته اهي پاڻ کي ڪپڙن ۾ و submائين ٿا. . ساڳي طرح هن زندگي ۾ خدا پنهنجن دوستن کي مصيبتن ۽ بيچينيءَ جي طوفانن ۾ وجهي ٿو ، انهي ڪري ، اهي انهن جي ذريعي دائمي زندگي لاءِ پاڪ ٿي ويندا آهن ، انهي ڳالهه کي يقيني بڻائيندا ته اهي ڪنهن حد کان وڌيڪ ناخوشي يا ناقابل برداشت عذاب ۾ sinkاٿل نه هوندا. ڪتاب III ، 30