يروشلم جي سينٽ سائرل ، ڏينهن جو صاحب

يروشلم جو سينٽ سائرل: ا facingڪلهه چرچ کي منهن ڏيڻ وارا بحران نن seemا ٿي سگهن ٿا جڏهن آرين ڌرمي طرفان ڏنل خطري سان مقابلو ڪيو وڃي ، جيڪو مسيح جي خدائي کي رد ڪيو ۽ چوٿين صدي ۾ عيسائيت تقريباً فتح ڪري ورتي. سائرل مباحثي ۾ شامل هوندو ، سينٽ جيرووم پاران آرينزم جو الزام هو ، ۽ آخرڪار سندس وقت جي ٻنهي مردن ۽ 1822 ۾ چرچ جو ڊاڪٽر قرار ٿيڻ جي دعويٰ ڪئي.

يروشلم ۾ بلند ڪيو ويو ۽ تعليم ڏني وئي ، خاص طور تي صحيفن ۾ ، يروشلم جي بشپ طرفان هڪ پادريءَ کي مقرر ڪيو ويو ۽ لينٽ دوران ان تي الزام عائد ڪيو ويو جيڪي اهي بپتسما ڏيڻ جي تياري ڪري رهيا هئا ۽ ايسٽ جي دوران نئين بپتسما کي ترتيب ڏئي رهيا هئا. هن جي ڪيٽچز چوٿين صدي جي وچ ڌاري چرچ جي رسم ۽ علم جي مثالن جي طور تي قيمتي رهن ٿا.

انهي حالتن تي ٽڪراءُ واري رپورٽ موجود آهي جنهن ۾ هو يروشلم جو بشپ بڻيو. اهو يقين آهي ته اهو صحيح طور تي صوبي جي بشپس طرفان پاڪ ڪيو ويو هو. ڇاڪاڻ ته انهن مان هڪ آرين ، ايڪيسيس هو ، ان ڪري اهو توقع ڪري سگهجي ٿو ته هن جي ”تعاون“ پٺيان. جلد ئي ڪزير ۽ ڪوسيس جي وچ ۾ تڪرار پيدا ٿي ، قيساريه جي ويجهو سيال جي بشپ جي. سائرل ڪائونسل کي طلب ڪيو ، بغاوت جي ملڪيت ۽ وڪرو جو الزام غريبن کي رليف ڏيڻ لاءِ چرچ. پر شايد ، بهرحال ، اهو پڻ هڪ نظرياتي فرق هو. مذمت ڪئي ، يروشلم مان ڪ expي ڇڏيو ۽ بعد ۾ دعوي ڪئي ، بغير ڪنهن تنظيم ۽ نيم آرين کان مدد. هن جي اڌ موڪل جو اڌ حصو جلاوطني ۾ گذاريو ؛ هن جو پهريون تجربو ٻه ڀيرا ڪيو ويو. آخرڪار هي موٽي هيس ، شيزم ۽ تڪرار کان ڌار ٿي يروشلم کي ڳولڻ لڳو ، ۽ جرم طرفان تباهه ٿي ويو.

يروشلم جي سينٽ سائرل

ٻئي قسطنطنيه جي ڪائونسل ۾ ويا ، جتي 381 ۾ نيڪين عقيدي جي ترميمي شڪل کي واضع ڪيو ويو. سائرل لفظ Consubstantial کي قبول ڪيو ، يعني مسيح هڪ ئي مادي يا فطري آهي ، جيڪو پيءُ وانگر هو. ڪجھ چيو ته اھو توبه جو ڪم آھي ، پر ڪائونسل جي بشپس ھن جي تعريف ڪئي ته آرين جي خلاف قدامت پسنديءَ جي چيمپيئن طور. جيتوڻيڪ هو آرين جي خلاف قدامت پسندي جي عظيم محافظ جو دوست نه آهي ، سائرل انهن ماڻهن ۾ شمار ڪري سگهجي ٿو جن کي Athanasius ”ڀائر ، جن جي معنيٰ اسان جو مطلب آهي ، ۽ صرف ڪنزوبنامي“ ۾ فرق آهي.

عڪس: اهي جيڪي تصور ڪري رهيا آهن ته سنتن جون زندگيون سادگي ۽ آرام سان ، ڪنهن تڪرار جي بيچيني سانس سان ڇانيل آهن ، بي داغ حيران ٿي ڪهاڻي ذريعي. تنهن هوندي ، ان کي ڪا تعجب نه اچڻ گهرجي ته بزرگ ، يقيناً سڀئي عيسائي ، انهن جي ماسٽر وانگر ساڳيون ئي ڏکيائيون برداشت ڪندا. سچائي جي تعريف هڪ لامتناہی ۽ پيچيده جستجو آهي ۽ سٺن مردن ۽ عورتن کي ٻنهي تڪرار ۽ غلطين مان مبتلا ڪري ڇڏيو آهي. دانشورانه ، جذباتي ۽ سياسي بلاڪ ماڻهن کي سائرل وانگر دير تائين سڏي سگهندا آهن. پر مجموعي طور تي انهن جون زندگيون ايمانداري ۽ جرئت جي يادگار آهن.