ٺڳيو ۽ اعتدال پسند: لويولا جي سينٽ اگنيٽيس جي صلاح کي سمجهڻ

لوياولا جي سينٽ اگنيٿس جي روحاني مشق جي خاتمي جي ڪري هڪ مزيدار حصو آهي ”سکپن جي باري ۾ ڪجهه ياداشت“. بي اعتباري انهن ڪوڙن مصيبتن مان هڪ آهي ، جيڪي اسان هميشه نه سڃاڻندا آهيون ، پر جيڪڏهن ڇڏيو ويو آهي ته اهو وڏو ڏور ڏئي سگهي ٿو. مون کي يقين ڪر ، مان knowاڻان ٿو!

ڪڏهن بدعنواني بابت ٻڌو؟ ڪيٿولڪ الزام بابت ڪيئن؟ بدمعاشي ڪيٿولڪ جي غلطي جو ڏوھ آهي ، يا جيئن سنت سينفونسو لگووري بيان ڪري ٿو:

“هڪ ضمير بيدار هوندو آهي ، بي غيرتمندي سبب ۽ بغير عقلي بنيادن جي ، اتي اڪثر گناهه جو خوف هوندو آهي جڏهن ته حقيقت ۾ ڪو گناهه ناهي. ڏاهپ ڪنهن شيءَ جي ناقص سمجهاڻي آهي “(اخلاقيات الائيسن ، Alphonsus de Liguori: Selected Writings، ed. Frederick M. Jones، C. Ss. R.، p. 322).

جڏهن توهان ڪجهه ڪيو پيو وڃي جو ڪجهه "سٺو" ٿي رهيو آهي ، توهان شايد بدنام ٿي سگهو ٿا.

جڏهن توهان جي ايمان ۽ اخلاقي زندگي جي نن overپڻ کان پريشاني ۽ شڪ جو بادل ڇانيل آهي ، ته توهان نااهل ٿي سگهو ٿا.

جڏهن توهان جذباتي سوچن ۽ جذبات کان ڊ andو ٿا ۽ نماز ۽ حرمن جو اجتماعي طور تي پريشاني حاصل ڪرڻ لاءِ استعمال ڪريو ٿا ، توهان شايد نااهل ٿي وڃو.

سينٽ اگنيٿس جي صلاح مشقن کي منهن ڏيڻ لاءِ هن شخص کي حيران ڪري سگهندي جيڪو هن کي زنده رکي ٿو. اضافي ، لالچ ۽ تشدد جي دنيا ۾ ، جتي گناهه عوامي طور تي ۽ بي شرمي سان منتقل ڪيو وڃي ٿو ، اهو شايد اهو سمجهي سگهي ته اسان کي عيسائين لازمي طور تي خدا جي بچاءُ واري فضل جا اثرائتو شاهد بڻائڻ لاءِ وڌيڪ دعا ۽ توبه ڪرڻ گهرجي. .

پر بي فڪر شخص لاءِ ، asceticism يسوع مسيح سان گڏ خوشگوار زندگي گذارڻ لاءِ بلڪل غلط طريقو آهي ، سينٽ اگنيٽيس چوي ٿو. هن جو مشورو ڳجھائيندڙ ماڻهوءَ ڏانهن اشارو ڪيو آهي ۽ انهن جو هدايتڪار مختلف حل جي طرف.

اعتدال کي تقويت ڏيڻ جو اهم
لوياولا جي سينٽ اگنيٽيس انهي ڳالهه تي زور ڏئي ٿو ته انهن جي روحاني ۽ اخلاقي زندگي ۾ ، ماڻهن کي پنهنجي عقيدي ۾ آرام سان ويچارڻو پيو يا بيچيني ٿيڻ گهرجي ، ته اسان وٽ هڪ طرف يا ٻئي طريقي سان قدرتي رجحان هوندو آهي.

شيطان جو طريقه ڪار ، تنهن ڪري ، اهو آهي ته ان شخص کي وڌيڪ تڪليف ۽ گھٽتائي جي ڪوشش ڪجي ، انهن جي جهول مطابق. آرام پسند ماڻهو وڌيڪ آرامده بڻجي ويندو آهي ، پاڻ کي تمام گهڻي ٿڪ جي اجازت ڏيندو آهي ، جڏهن ته هوشيار ماڻهو پنهنجي شڪ ۽ ڪماليت جو وڌيڪ غلام بڻجندو آهي. تنهن ڪري ، انهن منظرن مان هر هڪ پادري جواب مختلف هجڻ گهرجي. آرامده ماڻهو خدا کي وڌيڪ ڀروسو ڪرڻ جي لاءِ نظم و ضبط تي عمل ڪرڻ گهرجي.چھوتر ماڻهو کي ڇڏڻ لاءِ اعتدال جي مشق ڪرڻ گهرجي ۽ خدا تي وڌيڪ ڀروسو رکڻ گهرجي سينٽ اگنيٽيس چوي ٿو:

”هڪ روح جيڪو روحاني زندگي ۾ ترقي ڪرڻ جي خواهش رکي ٿو اهو هميشه دشمن جي مقابلي ۾. جيڪڏھن دشمن شعور کي آرام ڏيڻ جي ڪوشش ڪري ٿو ، ھڪ کي لازمي ڪري ٿو اھو ان کي وڌيڪ حساس ڪري. جيڪڏهن دشمن شعور کي نازڪ بڻائڻ جي ڪوشش ڪندو آهي انهي کي وڌ ۾ آڻڻ جي لاءِ روح کي لازمي طور تي وچٿري طريقي سان حل ڪرڻ جي ڪوشش ڪرڻ گهرجي ته جيئن هر شيءَ ۾ پنهنجو پاڻ کي امن سان محفوظ رکي سگهي. "(نمبر 350)

بيچيني ماڻهو اهڙن اعليٰ قدرن تي لهندا آهن ۽ اڪثر سوچيندا آهن ته انهن کي وڌيڪ نظم و ضبط ، وڌيڪ ضابطن ، نماز جو وڌيڪ وقت ، وڌيڪ اقرار ، امن ڳولڻ جي لاءِ جيڪو خدا وعدو ڪري ٿو. اهو نا صرف هڪ غلط رستو آهي ، سينٽ اگنيٽيس چوي ٿو ، پر روح کي غلام رکڻ لاءِ شيطان پاران قائم ڪيل خطرناڪ چال آهي. مذهبي عمل ۾ اعتدال کي استعمال ڪرڻ ۽ فيصلا ڪرڻ ۾ ڪوتاهي ءِ نن thingsين شين کي نه پسائڻ آهي - ڇڪيل ماڻهو لاءِ تقدس جو رستو آهي:

”جيڪڏهن هڪ وقف ٿيل روح ڪجهه ڪرڻ جي خواهش رکي ٿو جيڪا چرچ جي روح سان يا اعليٰ اختيارن جي ذهن جي خلاف نه هجي ۽ جيڪا اسان جي رب جي خدا جي شان جي لاءِ هجي ، ٻاهران کان ڪا سوچ يا سمجهه اچي يا ٿي سگهي ٿي. ان سلسلي ۾ ، ظاهري دليل اڳتي رکي سگهجن ٿا ، جهڙوڪ اها حقيقت ته اهو واويلا ڪرڻ واري حرڪت يا ڪجهه ٻي نامڪمل ارادي وغيره. اهڙين حالتن ۾ هڪ شخص پنهنجي ذهن کي پنهنجي خالق ۽ رب ڏانهن وڌائڻ گهرجي ، ۽ جيڪڏهن هو ڏسي ٿو ته جيڪو ڪجھ هن بابت ڪرڻ وارو آهي اهو خدا جي خدمت جي مطابق آهي ، يا گهٽ ۾ گهٽ ٻئي طريقي سان ، هن کي آزمائش جي خلاف سڌو عمل ڪرڻ گهرجي. "(نمبر 351)

روحاني ليکڪ ٽرينٽ بيٽي ، سينٽ اگنيٽيس جي صلاح کي سڏي ٿو: ”جيڪڏهن شڪ ۾ ، اهو ڳڻتي نه ٿو ڪري!“ يا دوبي ۾ ، لبرٽيٽس (“جتي شڪ آهي ، اتي آزادي آهي”). ٻين لفظن ۾ ، اسان کي خرابي سان عام شيون ڪرڻ جي اجازت آهي جيڪي ٻيا ڪندا آهن ، جيستائين انهي چرچ جي تعليم جي ذريعي ظاهري طور تي مذمت نه ڪئي وڃي ، جئين چرچ پاران پاڻ ظاهر ڪيو ويو آهي.

(مان نوٽ ڪندس ته سنتن پڻ ڪجهه متنازع موضوعن تي مخالفت واري نظرئي ڪئي هئي ـ مثال طور معمولي لباس. بحث ۾ جھڪڙ نه ڪريو- جيڪڏهن توهان کي پڪ نه آهي ، پنهنجي روحاني ڊائريڪٽر کان پڇو يا ڪيٽيچيم ڏانهن وڃو. ياد رکو: جڏهن شڪ ۾ ، اهو نه ٿو سمجهي!)

حقيقت ۾ ، نه فقط اسان جي اجازت آهي ، پر اسان کي دانهون ڪندڙ همٿ ڏياري رهيا آهن ته جيڪي ڪم اسان جي فڪر جي ڀڃڪڙي ڪري رهيا آهن! ٻيهر ، جيستائين هو واضح طور تي سزا جي سزا نه ڏني وڃي. اهو مشق نه صرف سينٽ اگنيٽيس ۽ ٻين مقدسن جي سفارش آهي ، پر اهو ماڻهن سان زيادتي ۽ مجبوري بيماري سان گڏوگڏ ماڻهن جي علاج جي لاءِ جديد رويي جي علاج جي طريقن سان پڻ مطابقت رکي ٿو.

اعتدال پسندي مشڪل آهي ڇاڪاڻ ته اهو خوشگوار پئي لڳي. جيڪڏھن ھڪڙي بدنصيبي ڪندڙ لاءِ سخت نفرت ڪندڙ ۽ خوفناڪ ڳالھ آھي ، اھو ايمان جي مشق ۾ ٻهراءُ پيو اچي. اهو پڻ هن کي قابل اعتماد روحاني ڊائريڪٽر ۽ پيشه ور مشيرين جي قدامت پسندي کي شڪست ڏئي سگهي ٿو.

ضعيف ماڻهوءَ کي انهن احساسن ۽ خوفن جو مقابلو ڪرڻ گهرجي ، سينٽ اگنيٿس چوي ٿو. هن کي خوار ٿيڻ گهرجي ۽ ٻين کي ڇڏي ڏيڻ جي هدايت تي فرمانبردار ٿيڻ گهرجي. هن کي پنهنجين خامين کي آزمائش وانگر ڏسڻ گهرجي.

آرامده ماڻهو هن کي سمجهي نٿي سگهي ، پر اهو مايوس ڪندڙ ماڻهوءَ لاءِ صليب آهي. ڪئين معاملو اسان ناخوش نه هوندا آهيون ، اهو اسان کي پنهنجين ڪمالات ۾ پست ٿي وڃڻ ۾ وڌيڪ آساني محسوس ڪري ٿو پنهنجي حدن کي مڃڻ ۽ اسان جي ناانصافين کي خدا جي رحم تي. اعتدال پسندي جي مشق جو مطلب آهي ڪنهن به اندرئين خوف کي ڇڏڻ جو اسان کي ڀروسو ڪرڻ گهرجي خدا جي وڏي رحم ڪر. جڏهن عيسيٰ صغريٰ شخص کي چوي ٿو: ”پنهنجو پاڻ کي رد ڪر ، پنهنجي صليب تي هلو ۽ منهنجي پيروي ڪريو“ ، هي جيڪو هن جي معنيٰ رکي ٿو.

اعتدال کي ڪيئن فضيلت سمجهي
هڪڙي شي جيڪا عقلمند انسان کي سمجهڻ ۾ مدد ڏئي سگهي ٿي ته اعتدال جي مشق نيڪي ۾ واڌ جو سبب بڻجي ٿي - سچي فضيلت - اهو آهي ته صلح ، لچڪ ۽ ايمان جي فضيلت ۽ صحيح فيصلي جي وچ ۾ ٻيهر تعلق.

سينٽ ٿامس Aquinas ، ارسطو جي پيروي ڪندي ، سيکاريندو آهي ته فضيلت ”مخالفت“ ٻن مخالف برتن جي حدن جي وچ ۾ آهي. بدقسمتي سان ، جڏهن ڪيترائي مايوس ڪندڙ ماڻهو مطلب ، شدت يا اعتدال پسند محسوس ڪندا.

بدنصيب ماڻهوءَ جو تڪبر اهو آهي ، جيڪو religiousڻ ته وڌيڪ مذهبي ٿي رهيو هجي بهتر آهي (جيڪڏهن هو مجبور ٿي هن جي مجبورين کي ڏسي سگهي ٿو). مڪاشفو جي ڪتاب جي پيروي ڪندي ، ”گرم“ کي وڌيڪ مذهبي هجڻ جي ڀيٽ ۾ ”ٿڌي“ سان وابسته ٿو ڪري. تنهن ڪري ، هن جو خيال ”خراب“ هن جي ”لوڪ گرم“ واري خيال سان ڳن isيل آهي. هن لاءِ ، اعتدال فضيلت نه آهي ، پر فرض ، ڪنهن جي گناهه تي اکيون بند ڪرڻ.

هاڻ ، اهو مڪمل طور تي ممڪن آهي ته اسان جي عقيدي جي مشق ۾ بدنما ٿيو. پر اهو محسوس ڪرڻ ضروري آهي ته "گرم" ٿي وڃڻ بيڪار هجڻ جي برابر ناهي. ”گرم“ خدا جي محبت جي ٻرندڙ باهه جي ويجهو لڳل آهي. ”گرم“ اسان کي مڪمل طور تي خدا ، هن ۽ سندس لاءِ جيئرو ڏئي رهيو آهي.

هتي اسين فضيلت کي متحرڪ ڏسون ٿا: جڏهن ته هوشيار ماڻهو خدا تي ڀروسو ڪرڻ سکندو آهي ۽ هن جي ڪمال پسندانه رجحانات تي گرفت ڇڏڻ ،اڻي وٺندو آهي ، هو بيچيني کان پري ڀ Godندو آهي ، خدا جي هر طرف ويجهو ٿيندو آهي ، جڏهن ته آرامده ماڻهو نظم و ضبط ۾ وڌي ويندو آهي جوش ، ساڳئي طرح هو خدا جي ويجهو ۽ ويجهو ٿيندو پيو وڃي. ”خراب ماڻهو“ هڪ الجهيل وچولي نه آهي ، ٻن خرابين جو ميلاپ آهي ، پر خدا سان اتحاد جي طرف وڌندڙ ڪوشش ، جيڪو (سڀ کان پهرين) اسان کي پنهنجي طرف متوجه ڪري رهيو آهي ساڳيو.

اعتدال پسندي جي رواج ذريعي نيڪي ۾ واڌ جي باري ۾ عجيب ڳالهه اها آهي ته ، ڪنهن موقعي تي ۽ هڪ روحاني ڊائريڪٽر جي هدايت سان ، اسان خدا کي آزادي جي جذبي ۾ نماز ، روزا رکڻ ۽ رحمت جي ڪم جي وڏي قرباني پيش ڪري سگهون ٿا لازمي خوف جي جذبي ۾. اچو ته گڏجي سڀني کي تپسيا نه ڇڏيون. بلڪه ، اهي عمل صحيح نموني حڪم ڪيا ويا آهن جئين اسان خدا جي رحمت کي قبول ڪرڻ ۽ جيئرو سکون.

پر پهرين ، چڪاس. مٺو روح القدس جي ميون مان هڪ آهي. جڏهن اسان اعتدال سان عمل ڪندي پنهنجي پاڻ تي مهربان آهيون ، اسان خدا وانگر چاهيندا آهيون. هو چاهي ٿو ته اسان کي هن جي مهربانيت ۽ هن جي محبت جي طاقت toاڻڻ گهرجي.

سينٽ اگنيشيا ، اسان لاءِ دعا ڪيو!