اميد کان اسان جو ڌيان ڇڪايو
سانحو خدا جي ماڻهن لاءِ ڪجهه نئون ناهي ڪيترائي بائبل واقعا هن دنيا جي اونداهين ۽ خدا جي نيڪي کي ظاهر ڪن ٿا جئين اهو ڏکيا حالتن ۾ اميد ۽ شفا حاصل ڪري ٿو.
نحمياه جو رد عمل مشڪلاتن جو جواب ٻنهي پرجوش ۽ اثرائتو هو. جيئن ته هن طريقي سان ڏسون ته هوءَ قومي سانحو ۽ ذاتي دردن سان سلهاڙيل آهي ، اسان ڏکئي وقت ۾ اسان جي رد عمل ۾ سکڻ ۽ وڌي سگهندا آهيون.
هن مهيني ، آمريڪا 11 سيپٽمبر 2001 جي واقعن کي ياد ڪري ٿو. حفاظت ۽ احساس کي پڪڙي ورتو thoughڻ ته اسان وڙهڻ جو فيصلو نه ڪيو هو ، اسان ڏهن ڏينهن جي دشمنن کان حملن جي ڪري هڪ ڏينهن ۾ هزارين شهري زندگيون وڃائي ويٺا. اهو ڏينهن هاڻي اسان جي هاڻوڪي تاريخ جي وضاحت ڪري ٿو ، ۽ 11/7 کي اسڪولن ۾ سيکاريو ويندو آهي “وار آن ٽيرر” ۾ ، جيئن ئي 1941 ڊسمبر XNUMX (پرل هاربر تي حملو) کي هڪ رخ جو رخ ۾ سيکاريو ويو ٻي عالمي جنگ.
جڏهن ته ڪيترائي آمريڪي اڃان تائين غم سان هوشيار آهن جڏهن اسان 11/XNUMX جو سوچون ٿا (اسان کي ياد ڪري سگھون ٿا ته اسان ڪٿي هئاسين ۽ ڇا ڪري رهيا هئاسين ۽ اهي پهريون خيال جيڪي اسان جي ذهن ۾ آيا) دنيا جا ٻيا ماڻهو پنهنجن قومي سانحن کي منهن ڏئي رهيا آهن قدرتي آفتون جيڪي هڪ ڏينهن ۾ هزارين زندگيون ، مسجدن ۽ گرجاگھر تي حملن ، هزارين پناهگيرن کي بغير ڪنهن ملڪ جي ، ۽ حتي حڪومت جي حڪم تي نسل ڪشي ڪرڻ جون دعويدار آهن.
ڪڏهن ڪڏهن سانحو جيڪي اسان کي تمام گهڻو متاثر ڪندا آهن نه اهي آهن جيڪي دنيا جي ڏاهپ جو سبب بڻجن ٿا. اهو مقامي خودڪشي ٿي سگهي ٿي ، هڪ اڻ unexpectedاتل بيماري ، يا اڃا به نن lossڙو نقصان جهڙوڪ فيڪٽري بند ٿيڻ ، ڪيترائي ڪم ڪرڻ ڇڏي ڏنو.
اسان جي دنيا اونداهي ۾ جکڙيل آهي ۽ اسان حيران آهيون ته ڇا روشني ۽ اميد آڻڻ لاءِ ڇا ٿي سگهي ٿو.
نحمياه سان ٽڪرائڻ جو جواب
هڪ ڏينهن فارسي سلطنت ۾ ، هڪ محلدار خادم پنهنجي وطن جي گادي واري خبر جو انتظار ڪري رهيو هو. هن جو ڀاءُ هن سان ملڻ ويو هو ته ڏسڻ لڳندو ته شيون ڪئين گذري رهيون آهن ۽ خبر سٺي نه هئي. ”صوبي ۾ بچيل جيڪي جلاوطني جيئان بچيا هئا وڏي ڏک ۽ شرم واري حالت ۾ آهن. يروشلم جي ڀت ٽٽي وئي ۽ ان جا دروازا باھ سان تباهه ڪيا ويا ”(نحمياه 1: 3).
نحمياه ان کي سختي سان ورتو. هن روئي ، روئي ، ۽ ڏينهن جو روزو هو (1: 4). يروشلم جي اهميت مصيبت ۽ شرم ۾ هجڻ ، طنز تي toهليل ۽ ٻاهرين ماڻهن جي حملي هن جي قبوليت لاءِ تمام گهڻي هئي.
هڪ پاسي ، اهو شايد وڌيڪ رد عملن وانگر لڳي سگهي ٿو. معاملن جي حالت ڪا نئين نه هئي: 130 سال اڳ يروشلم کي برطرف ڪيو ويو ، ساڙيو ويو ۽ شهرين کي پرڏيهي ملڪ ۾ جلاوطن ڪيو ويو انهن واقعن کان تقريبن 50 سال پوءِ ، شهر جي ٻيهر تعمير لاءِ ڪوششون شروع ٿي ويون ، مندر کان شروع. 90 سال وڌيڪ گذري ويا جڏهن نحمياه اهو دريافت ڪيو ته يروشلم جي ڀتين اڃا تائين تباهه ٿي چڪي هئي.
ٻئي طرف ، نحمياه جو جواب انساني تجربي لاءِ درست ثابت ٿيو. جڏهن هڪ نسلي گروپ کي تباهي ۽ پيچيده طريقي سان علاج ڪيو ويندو آهي ، انهن واقعن جون يادون ۽ درد قومي جذباتي ڊي اين اي جو حصو بڻجي ويندا آهن. اهي ڀ awayي ڪونه ٿا ۽ آساني سان علاج نه ٿي ڪري. قول چوي ٿو ، ”وقت سڀني زخمن کي شفا ڏيندو آهي ،“ پر وقت آخري شفا نه هوندو آهي. جنت جو خدا ئي شفا ڏيندڙ آهي ، ۽ ڪڏهن ڪڏهن هو بحالي ۽ بحالي جي لاءِ نه فقط ڊرامائي ۽ طاقت سان ڪم ڪري ٿو ، نه رڳو هڪ جسماني ديوار ڏانهن ، پر هڪ قومي سڃاڻپ کي به.
تنهن ڪري ، اسان نحمياه کي منهن ڏسن ٿا ، بغير ڪنهن روئندي روئي ، هن جو خدا کي سڏڻ هن نا قابل قبول صورتحال ۾ تبديلي آڻڻ جو. نحمياه جي پهرين ريڪارڊ ٿيل دعا ۾ ، هن خدا جي واکاڻ ڪئي ، کيس پنهنجو عهدو ياد ڏياريو ، پنهنجي ۽ ان جي ماڻهن جي گناهن جو اقرار ڪيو ، ۽ اڳواڻن جي حق ۾ دعا ڪئي (اها هڪ ڊگهي دعا آهي). ياد رکو ته اتي ڇا ناهي: يروشلم کي تباهه ڪرڻ وارن جي خلاف ريلڻ ، شهر جي تعمير نو ڪرڻ تي بال ڇڏيائون يا انهن جي حرڪت ڪرڻ بابت ڪنهن جي شڪايت ڪرڻ. خدا جو هي روئڻ عاجز ۽ ايماندار هو.
۽ نه ئي هن يروشلم جي طرف ڏانهن ڏٺو ، پنهنجو ڪنڌ ڌوڻيو ۽ پنهنجي زندگي سان اڳتي وڌيو. جيتوڻيڪ ڪيترائي شهر جي رياست کي knewاڻيندا هئا ، اها اذيت واري رياست نحمياه کي هڪ خاص انداز سان متاثر ڪيو. جيڪڏهن اهو مصروف ، اعليٰ درجي جو خادم چئي ها ته ڇا ٿئي ها ، “ڪيتري افسوس جي ڳالهه آهي ته ڪو به خدا جي شهر جي پرواهه ناهي. اهو ناانصافي آهي ته اسان جا ماڻهو اهڙي تشدد ۽ تمسخر برداشت ڪن ٿا. ڪاش آئون ان غير ملڪي ملڪ ۾ اهڙي نازڪ حالت ۾ نه هجان ها ، مان ان بابت ڪجهه ڪريان ها “؟
نحمياه صحتمند ماتم جو مظاهرو ڪيو
21 صدي جي آمريڪا ۾ ، اسان وٽ انهي لاءِ گهڻي غمگين حالت جي گنجائش ناهي. جنازي هڪ دوپڙي تائين جاري رهي ٿي ، سٺي ڪمپني ٽن ڏينهن جي روانگي جي موڪل ڏئي سگهي ٿي ، ۽ اسان سمجهون ٿا طاقت ۽ پختگي جلدي اڳتي وڌڻ لڳي ٿي.
جيتوڻيڪ نحمياه جو روزو رکڻ ، ماتم ڪرڻ ۽ روئڻ جذبات جي طرفان شروع ڪيو ويو ، اهو سمجهڻ مناسب آهي ته انهن کي حوصله افزائي ۽ انتخاب جي حمايت ڪئي وئي. هن بي درديءَ سان پنهنجو درد نه coverڪيو. هو تفريح سان پريشان نه ٿيو. هن کاڌي سان گڏ پنهنجو پاڻ کي به تسلي نه ڏني. خدا جي سچائي ۽ شفقت جي حوالي سان ڇڪتاڻ جو درد محسوس ڪيو ويو آهي.
ڪڏهن ڪڏهن اسان ڊ areندا آهيون ته درد اسان کي تباهه ڪري ڇڏيندو. پر درد کي تبديلي آڻڻ لاءِ جوڙيو ويو آهي. جسماني درد اسان کي پنهنجي جسم جي سنڀال ڪرڻ لاءِ زور ڏئي ٿو. جذباتي درد اسان جي لاڳاپن يا اندروني گهرجن کي سنڀالڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو. قومي درد اسان سان اتحاد ۽ جوش سان تعمير ڪرڻ ۾ مدد ڪري سگهي ٿو. شايد نحمياه جي خواهش “ڪجهه ڪرڻ” لاءِ ، ڪافي رڪاوٽن جي باوجود ، ماتم ڪرڻ ۾ لڳل وقت مان نڪري ويو.
علاج واري عمل جو هڪ منصوبو
ماتم جا ڏينهن گذرڻ کان پوءِ جيتوڻيڪ هو ڪم تي واپس اچي ويو پر روزا رکڻ ۽ دعا ڪرڻ جاري رکيو. ڇاڪاڻ جو هن جو درد خدا جي موجودگي ۾ سڙي ويو هو ، اهو هن ۾ منصوبي پيدا ڪري چڪو هو. ڇو ته ان جو هڪ منصوبو هو ، جڏهن بادشاه کان هن پڇيو ته هو ڪيترو غمگين آهي ، هو exactlyاڻي پيو ته ڇا چوڻ گهرجي. شايد اهو اسان وانگر هو ، جيڪي ڪجهه گفتگو بار بار ٿيڻ کان اڳ ۾ پنهنجو سر بار بار ظاهر ڪندا هئا!
نحمياه تي خدا جو احسان تڏهن ظاهر ٿيو جڏهن هن بادشاهه جي تخت واري ڪمري ۾ پنهنجو وات کوليو. هن ابتدائي رسد جي فراهمي ۽ تحفظ حاصل ڪيو ۽ ڪم جو اهم حصو حاصل ڪيو. درد جيڪو هن کي روئاريو هن به کيس عمل ڪيو.
نحمياه انهن ماڻهن کي جشن ڪيو بلڪه انهن کي گهٽائڻ جي بجاءِ انهن جي مدد ڪئي
نحمياه انهن ماڻهن جي ڪم جي ياد ڏياري ڪئي ـ ترتيب ڏيڻ سان جيڪي ڀت اڏائي رهيو هو (باب 3). سٺو ڪم ڪندڙ جشن ملهائڻ وارا ٻيهر تعمير ڪرڻ لاءِ ڪم ڪري رهيا آهن ، اسان جو ڌيان پريشاني کان اميد ڏانهن ڌڪي ٿو.
مثال طور ، 11/XNUMX تي ، پهريون جواب ڏيڻ وارو جيڪو پاڻ کي خطري ۾ وجهي ڇڏيو (ڪيترائي پنهنجي جان وڃائي) ٻئي وڏيري ۽ همت ڏيکاري جو اسان هڪ ملڪ جي عزت ڪرڻ چاهيون ٿا. انهن مردن ۽ عورتن جي زندگين کي ملهائڻ انهن مردن لاءِ نفرت جي حوصلا افزائي ڪرڻ کان گهڻو وڌيڪ پيداوار ڏيندڙ آهي ، جيڪي انهن ڏينهن جهازن کي اغوا ڪيو. ڪهاڻي تباهي ۽ درد بابت گهٽ هوندي آهي ؛ ان جي بدران اسين بچاءُ ، علاج ۽ ٻيهر تعمير ڏسي سگهنداسين جيڪا پڻ اڳڀرائي آهي.
ظاهر آهي پاڻ کي مستقبل جي حملن کان بچائڻ لاءِ ڪم ڪرڻو آهي. نحمياه ڪجهه دشمنن کي شهر تي حملو ڪرڻ جي سازش ڪرڻ بابت learnedاڻيو جڏهن مزدورن جي توجه نه رهي (باب 4). تنهن ڪري انهن پنهنجو ڪم مختصر stoppedرو ڪري ڇڏيو ۽ فوري طور تي حفاظت تي بيهي رهي حتي اهو تڪڙو خطرو نڪري ويو پوءِ انهن هٿيارن سان هٿن ۾ ڪم شروع ڪيو. توهان شايد اهو سوچيو ته اهو واقعي انهن کي سست ڪري ڇڏيندو ، پر شايد دشمن جي حملي جو خطرو انهن کي حفاظتي ديوار مڪمل ڪرڻ تي اُٿاريو.
ٻيهر اسين نوٽيس وٺون ٿا ته نحمياه ڇا نٿو ڪري. دشمن جي خطري تي تبصره هن ماڻهن جي بزدلي جي بيانن جا الزام نه آهن. هن ماڻهن تي ڪٺن کي پمپ نٿو ڪيو. اها شين کي سادي ۽ عملي طريقي سان بيان ڪندي آهي ، جيئن: ”هر ماڻهو ۽ ان جا نوڪر يروشلم ۾ رات گذاري ، ته اهي اسان کي رات ڏسي ۽ ڏينهن جو ڪم ڪن“ (4:22). ٻين لفظن ۾ ، "اسين سڀ ڪجه دير لاءِ ٻٽي ڊيوٽي ڪنداسين." ۽ نحمياه کي استثنا نه ڏنو (4:23).
چاهي اهو اسان جي اڳواڻن جي بيان بازي هجي يا روزانو گفتگو جنهن ۾ اسين پنهنجو پاڻ کي ڳوليندا آهيون ، اسان انهن تي ڪاوڙ جو ڌيان ڇڪائڻ کان به وڌيڪ ڌيان ڏئي اڳتي وڌايون ٿا. نفرت ۽ خوف ۾ مبتلا ڪرڻ اڳتي وڌڻ جي اميد ۽ توانائي کي ٻوڙڻ آهي. ان جي بدران ، جڏهن اسان عقلمند طور تي پنهنجا حفاظتي قدم رکيا آهن ، اسان پنهنجي گفتگو ۽ جذباتي توانائي کي تعمير تي مرکوز رکي سگهون ٿا.
يروشلم جي تعمير وري اسرائيل جي روحاني سڃاڻپ کي تعمير ڪرڻ جي نتيجي ۾
تمام مخالفتن جي باوجود انهن جو مقابلو ڪيو ۽ محدود تعداد ۾ انهن جي مدد ڪئي ، نحمياه صرف 52 ڏينهن ۾ اسرائيل جي ديوار ٻيهر تعمير ڪرڻ ۾ ڪامياب ٿي ويو. شيءَ 140 سالن تائين تباهه ٿي چڪي هئي. واضح طور تي وقت نه ڏيندو ته ان شهر کي پورو نه ڪندو. اسرائيل لاءِ شفا لاءِ آئي جيئن انهن دليري ڪئي ، پنهنجي شهر کي سڌاريو ، ۽ اتحاد ۾ ڪم ڪيو.
ڀت ختم ٿيڻ کان پوءِ ، نحمياه مذهبي اڳواڻن کي دعوت ڏني ته هو سڀني گڏجاڻين جي ماڻهن لاءِ قانون تي زور سان پڙهي. انهن وٽ هڪ عظيم جشن هو جيئن اهي خدا سان پنهنجي وابستگي کي تجديد ڪن ٿا (8: 1-12). انهن جي قومي سڃاڻپ وري شڪل وٺڻ شروع ٿي هئي: انهن کي خدا خاص طور تي سڏ ڪيو ويو هو هن کي پنهنجي طريقي سان عزت ڏيارڻ ۽ انهن جي آس پاس جي قومن کي نعمت ڏيڻ.
جڏهن اسان سانحو ۽ درد کي منهن ڏيڻو آهي ، اسين هڪ ئي طريقي سان جواب ڏئي سگهون ٿا. اهو صحيح آهي ته اسان سخت قدم نه کڻي سگهون ٿا جيئن نحمياه هر خراب شي جي جواب ۾ ڪئي. ۽ هر ڪنهن کي نحمياه ٿيڻ جي ضرورت ناهي. ڪجھ ماڻھو صرف اھڙا ٿي وڃن جن کي ھتھوڙي ۽ ناز سان گڏ پڙاڏو ھجي. پر هتي ڪجهه اصول آهن جيڪي اسان نحمياه کان شفا حاصل ڪرڻ لاءِ اسان سان وٺي سگهون ٿا جئين اسان سانحقيقت جو جواب ڏين ٿا:
پنهنجو پاڻ کي وقت ۽ جڳهه ڏيو ته اندر جا روئي
مدد ۽ شفا جي مدد لاءِ پنهنجي دعا خدا سان گڏ جذب ڪريو
خدا کي توقع ڪريو ته ڪڏهن ڪڏهن عمل لاءِ دروازو کوليو
چ peopleا جشن ملهائڻ تي ڌيان اسان جا دشمنن جي برائي بدران ڪري رهيا آهيون
خدا سان پنهنجي تعلق کي شفا ڏيڻ جي لاءِ تعمير ٿيڻ جي دعا ڪريو