ايڪريسٽسٽ ايڊٽزم ۾ گهڻي محبت ڳوليو

ڀڳي جي اعليٰ شڪل اصل ۾ هڪ عقيدت کان وڌيڪ آهي: اشتراڪيت وارو اشتهار. هي ذاتي ۽ عبادت ڪندڙ دعا پڻ واقعي حقيقت جي نماز جي رسم جو هڪ قسم آهي. ڇاڪاڻ ته ايڪريسٽ چرچ جي برادري کان صرف هتي ايندي آهي ، تنهن ڪري ايچاريسٽ ايڊورٽمنٽ جي روشن خيال هجڻ جي هميشه.

ڏورانهين ۾ ظاهر ٿيل برڪت سقراط جي واکاڻ واقعي هڪ رسالي جو روپ آهي. اصل ۾ ، تقاضا اها آهي ته ڪو ماڻهو هميشه موجود هجي جڏهن ايڪريسٽ کي توسيع ڏني وڃي ته وڌيڪ احساس ٿئي ٿو ، جڏهن برڪت واري مقدس جلسي جي تشريح کي جلاد جي طور تي سمجهايو وڃي ، ڇاڪاڻ ته ، انهي کي ڪم ڪرڻو پوندو (جنهن جي لفظي معنيٰ آهي ”ماڻهن جو ڪم“) ") ٻاهران ، اتي گھٽ ۾ گھٽ هڪ ماڻهو هجڻ لازمي آهي جيڪو هتي موجود رهي ٿو. انهي جي روشني ۾ ، دائمي اشتقاق جو رواج ، جيڪو پوري دنيا ۾ asهلايو ويو آهي ، جهڙو اڳ ڪڏهن به نه هو ، خاص طور تي شاندار آهي ، ڇاڪاڻ ته انهي جو مطلب آهي ته جتي دائمي هڪواريت پسنديت آهي ، اتي دائمي حرڪتون آهن جيڪي سموري پارش ۽ برادرين جي وچ ۾ ونڊيو ويو. ۽ ، کان وٺي جي رسالي هميشه اثرائت رکي ٿي ، اوپري اوپيرا ، هروڀرو زيادتي سان ظاهر ٿيڻ واري وفادارن جي سادي موجودگي چرچ جي تجديد ۽ دنيا جي تبديليءَ تي سخت اثر وجهي ٿي.

ايڪوٽيٽري عقيدت يسوع جي تعليم تي ٻڌل آهي ته ماس جي پاڪ ڪيل ماني اصل ۾ هن جو جسم ۽ رت آهي (يوحنا 6: 48-58). چرچ هن جي صدين کان وڌيڪ تصديق ڪئي آهي ۽ هن سيڪنڊ ويٽيڪن ڪائونسل ۾ هڪ اهم طريقي سان هن واحد ايڪرياري موجودگي کي واضع ڪيو آهي. مقدس تقدير تي آئين چار طريقن بابت ڳالهائي ٿو جن ۾ يسوع ماس ۾ موجود آهي: ”هو ماس جي قرباني ۾ موجود آهي ، نه رڳو هن جي وزير جي ذات ۾“ ، اهو ئي جيڪو هو هاڻي پيش ڪري ٿو ، پيادن جي وزارت ذريعي ، جيڪو اڳ ۾ پاڻ کي پيش ڪري ٿو ”صليب“ تي ، پر سڀني کان مٿي ، ھڪڙا نسخا وغيره. مشاهدو جيڪو خاص طور تي ايڪرياري نسل ۾ موجود آهي حقيقت پسندي ۽ مشاهدي جي نشاندهي ڪري ٿو ته ان جي موجودگي جي ٻين شڪلن جو حصو نه آهي. ان کان علاوه ، ايڪوسٽ ميس جي جشن جي وقت کان به وڌيڪ جسم ۽ رت ، روح ۽ مسيح جي ديوتا رهي ٿو ۽ هميشه بيمار کي انتظام ڪرڻ لاءِ خاص احترام سان رکيو ويو آهي. ان کان علاوه ، ايستائين جو ايڪريسٽ محفوظ هو ، تيستائين هو عبادت ڪندو رهيو.

ڇاڪاڻ ته اھو اھو ئي ھڪڙو رستو آھي جنھن ۾ عيسيٰ خاص طور تي موجود آھي ، پنھنجي جسم ۽ رت ۾ ، اھم طور تي موجود ۽ محفوظ ڪيل ميزبان ۾ اھو رھيو آھي ، ھو هميشه چرچ جي عبادت ۽ وفادارن جي عبادت ۾ خاص مقام تي رھندو آھي. اهو احساس جو يقين آهي جڏهن هڪ نسلي نقطه نظر کان ڏٺو وڃي. جيترو وڌيڪ اسان پياريو فون تي ڳالهائيندڙ سان ، اسان هميشه پنهنجي پياري سان انسان سان گڏ رهڻ کي ترجيح ڏيون ٿا. ايڪوٽسٽ ۾ ، ديوان دولمه اسان وٽ جسماني طور موجود رهي ٿو. هي انسان لاءِ اسان جي لاءِ وڏي مدد آهي ، جئين اسان هميشه پنهنجو حواس ونڊڻ جي شروعات جي شروعات جي طور تي ڏيندا آهيون. ايڪويرسٽ کي اسان جون اکيون اڀرڻ جو موقعو ، ٻنهي حيرت ۾ ۽ خيمي ۾ ، خدمت ۽ اسان جي دلن کي هڪ ئي وقت کڻڻ جي خدمت ڪندو آهي. ان کان سواء ، جيتوڻيڪ اسان thatاڻون ٿا ته خدا هميشه اسان سان گڏ آهي ، هو هميشه اسان کي اسان سان مدد ڪري ٿو ته هن کي هڪ مشڪي واري هنڌ تي ملن.

نماز لاءِ سنجيدگي ۽ حقيقت پسنديءَ سان ويجهو اچڻ لازمي آهي. برڪت مقدس ۾ مسيح جي حقيقي موجودگي تي اسان جو ايمان مڪمل طور تي هن همدردي جي حمايت ۽ مدد ڪري ٿو. جڏهن اسان برڪت ناموس رسالت جي موجودگي ۾ آهيون ، اسان اهو چئي سگهون ٿا ته اهو واقعي عيسى آهي! نه هي آهي اتي! ايڪوڪريٽڪ تعظيم اسان کي ماڻهن سان سچي اجتماعيت ۾ داخل ٿيڻ جو موقعو فراهم ڪندي روحاني طريقي سان جيڪو اسان جي حواس کي به شامل ڪندو آهي. ان کي ڏسي ، پنهنجي جسماني اکين کي استعمال ڪريو ۽ نماز ۾ اسان جي تحرير کي رخ ڪريو.

جئين ته اسان قادر مطلق جي حقيقي ۽ ظاهري موجودگي کان اڳ اچي وڃون ٿا ، هن پنهنجو پاڻ کي هني تعصب يا سجدي جي وسيلي حليم ڪيو. پو forا لاءِ يوناني لفظ - proskynesis - انهي پوزيشن جي ڳالھ ڪري ٿو. اسان تسليم ڪرڻ ۾ خالق جي اڳيان سجدو ڪندا آهيون ته اسين نا لائق ۽ گنهگار مخلوق آهيون ، ۽ اها پاڪ نيڪي ، خوبصورتي ، سچائي ۽ سڀني وجودن جو سرچشمو آهي. خدا جي اڳيان اچڻ جو اسان جو قدرتي ۽ شروعاتي اشارو هڪ نرالي ڏياري آهي. ساڳي ئي وقت ، اسان جي دعا حقيقي طور تي عيسائي نه آهي جيستائين اسان ان کي اڀرڻ جي اجازت نه ڏيون. اسان هن وٽ عاجز فرمانبرداري ۾ ايندا آهيون ۽ هو اسان کي هڪ ڀرپور برابري جي طرف وٺي ٿو جئين لاطيني لفظ اشتهار - adoratio - اسان کي ٻڌائي ٿو. اشتهار ڏيڻ لاءِ لاطيني لفظ Adoratio آهي ، وات کان پڇڻ وارو رابطو ، هڪ چُمي ، هڪ گڏي ۽ تنهن ڪري ، آخرڪار ، پيار. عرض ڪرڻ يونين بڻجي وڃي ٿي ، ڇاڪاڻ ته جنهن کي اسين پيش ڪندا آهيون محبت آهي. هن طريقي سان جمع ڪرائڻ هڪ معنيٰ حاصل ڪري ٿو ، ڇاڪاڻ ته اهو اسان کي ٻاهران کان ڪجهه به مسلط نه ڪندو آهي ، پر اسان کي اونهائيءَ کان آزاد ڪري ٿو.

آخر ۾ ، اسين پڻ رب جي ڀلائي نه رڳو ڏسڻ ، ڏسڻ “پرڻ ۽ ڏسڻ ۾ پڻ راغب ٿيا آهيون (Ps 34). اسان ايڪيسٽسٽ جي واکاڻ ڪئي ، جنهن کي اسان ”پاڪ ڪميونٽي“ پڻ چوندا آهيون. حيرت انگيز طور تي ، خدا هميشه اسان کي پنهنجي پاڻ سان هڪ وڌيڪ ويجهي ، اسان سان وڌيڪ گہرے اشتراڪ ڏانهن راغب ڪري ٿو ، جتي هن سان وڌيڪ گهڻي مضبوط سوچ وارو اتحاد حاصل ڪري سگهجي ٿو.هي اسان کي انهي پيار سان پيدا ڪري ٿو جيڪا آزادي اسان تي ۽ اسان جي اندر اندر وجهندي آهي. هو اسان کي پاڻ ۾ ڀرڻ دوران هن کي ڊياريندو آهي. اهو اڻڻ ته خداوند جي آخري خواهش ۽ اسان کي هن جو سڏ مڪمل تبليغ آهي ، عبادت ۾ اسان جي نماز جو وقت اسان جي رهنمائي ڪري ٿو. اسان جي وقت ايڪوڪريٽڪ تعريف ۾ هميشه خواهش جي طول و عرض شامل آهي. اسان کي اها دعوت ڏني وئي آهي ته هو پنهنجي اڃ جي ڪوشش ڪن ۽ پڻ پنهنجي اندر کان جيڪا اسان جي لاءِ آهي اسان جي اندر جي طلب کي محسوس ڪيو ، جنهن کي ايروس چئي سگهجي ٿو. هن جي ڪهڙي بي عزتي هن کي اسان جي لاءِ ماني بنائي وڌو؟ ايترا عاجز ۽ نن smallڙو ٿيو ، ايترو ڪمزور ٿيو ، ته جيئن اسان کائي سگهون. پيءُ وانگر hisڻ ته پنهنجي ٻار لاءِ آ fingerريون پيش ڪري يا ، ان کان به وڌيڪ شدت سان ، هڪ ماءُ پنهنجي سينو پيش ڪندي ، خدا اسان کي اجازت ڏي ته اسان ان کي کائو ۽ هن کي پنهنجو حصو بڻايو.