ڇا توهان مسيحي خوشي جي ترڪيب چاهيو ٿا؟ سان فلپو نيري توهان کي اهو بيان ڪيو
اهو ناقابل يقين لڳي ٿو ، پر انهي جي ڪري خوشي لاء انهن ترڪيب جو جزو بدليل آهي.
عام طور تي توهين هڪ خراب احساس سمجهيو ويندو آهي ۽ اهو ئي برائي ، اداسي پيدا ڪندو آهي ۽ تنهن ڪري خوشي جي خلاف هوندو آهي.
پر حقير ، ٻين عام طور تي خراب شين وانگر ، زهر وانگر ٿي سگهي ٿو: زهر ماريندو آهي ، پر دوا جي تناسب سان ، ٻين عنصرن سان ، اهو صحتمند ٿي ويندو آهي.
پر اچو ته تاريخ جي نسخن جي طرف اچون.
هڪ آئرش مونڪ ۽ بشپ سينٽ ، سينٽ ملاچي ، اي مارگير ، خوبصورت ۽ خوبصورت جهلڪ ڪيترن ئي خوبصورت شين ۾ لکيو ، لاطيني ۾ ، يقينن ، ۽ ٻين شين جي وچ ۾ هن توهين جي فضيلت لکي
1
سپني منڊل
دنيا کي حقير ڪري ڇڏيو
2
سپنيل نرالو
ڪنهن کي به حقير نه سمجهيو
3
سپنيئر ايپسم
پنهنجي پاڻ جي بي عزتي ڪريو
4
تسبيح جيڪڏھن توھان اميد رکو ٿا
حقير هجڻ کي حقير بڻائڻ گهرجي.
خوشين جون ترڪيبون هر دور ۾ ايجاد ڪيون ويون آهن مردن کان جن جي خوشي کان سواءِ ٻيو ڪجهه هو ، مثال طور ، ڪاگليسٽرو جي ڳڻپ ، جنهن زندگيءَ جي سُلچر کي ايجاد ڪيو.
پر اهي ترڪيبون اسڪامس هيون ، جڏهن ته پاڪ آئرش بشپ جون ترڪيبون تقريباً ناقص آهن ... پوپ جي وصف.
پر اسان انهن ترڪيب جي استعمال جي وضاحت ڪريون ٿا ۽ هرڪو ڪيئن انهن جي تجويز ڪيل دوا وٺي. اچو ته دنيا کي byاڻڻ سان شروع ڪريون ته جيڪو خوش خوش ٿيڻ چاهي ٿو ان کي نفرت ڪرڻ گهرجي ؛ دنيا مخصوص اظهارن جي طرفان بيان ڪئي وئي آهي ته هر ڪو چوي ٿو ۽ قبول ڪري ٿو ۽ اها آهي «بدنام دنيا ـ پاگل دنيا ـ ڪتي جي دنيا ـ غدار دنيا ـ چور دنيا ـ سور دنيا ــ».
اهي تعريفون سڀني صحيح آهن ، پر سڀني کان وڌيڪ شڪل مون ڏانهن لڳي ٿي: سور جي دنيا.
اچو ته هڪ وڏي گرت جو تصور ڪريو: گرت اها آهي اينٽي يا ٻيو ڪنٽينر ، جنهن ۾ ٻرڙن لاءِ کاڌو رکيل آهي.
ٻير پنھنجن snورن کي مقابلي ۾ throwٽو ڪندا آھن ۽ وات مان ڪم ڪندا آھن: جڏھن ٽرگوولون تمام وڏو ھوندو آھي ته سور ان ۾ ٽپو ڏيندا آھن.
هي انتهائي ڀرت ، جنهن جو اسان تصور ڪيو آهي ، اها دنيا آهي ، ۽ اهي جانور انسان آهن ، جيڪي دنيا کي پيش ڪيل خوشين جي ڳولا لاءِ پاڻ کي ان ۾ اڇلائي ڇڏيندا آهن ، ۽ اهي برتاءُ ڪن ٿا theyڻ ته اهي هميشه هن دنيا ۾ رهي رهيا هجن ۽ هڪ ٻئي ۾. اهي ڪٽي ، ڪڏهن ڪڏهن ، وڏي حصي کي کٽڻ جي ڊوڙ ۾.
پر ميري گو گول خراب طور تي ختم ٿي رهي آهي: سٺي جيڪا اهي سور ڳولي رهيا هئا ، اهي نه لهندا ، پر رڳو بيماريون ، نفرت ۽ ٻيون اهڙيون شيون.
جيڪڏهن ڪو knowاڻي نه ٿو ته سکڻ تي ڪيئن قابو پائي ، دنيا جي ڪشش جاين تي جيڪي عظيم حواس تي قابض هجن ، الوداع امن ، الوداع خوشي ۽ ، اڪثر پڻ ، روح کي الوداع صحت.
پر دنيا جي هي توجه ان جي نيٽ ۾ پکڙجڻ کان بچڻ لاءِ ڪافي ناهي: اسان کي ڪنهن کي خاص طور تي نفرت نه ڪرڻ گهرجي ، جيئن ٻئي نسخو بيان ڪري ٿو.
ڪنهن کي به حقير ناهي ته ٻيو ڪنهن کي حقير ڪري ، ايستائين جو هو ڪو بڇڙا ٿي وڃي.
جيڪڏھن توھان ھڪڙي کي ان کان نفرت ڪيو ، توھان ٻئي کي حقير آھيو ، اھو ھن يا اھو سبب بھتر بنياد تي قائم ڪيو ، ڇاڪاڻ ته اسان سڀني وٽ خرابيون آھن ، توھان وڙھو ، توھان وقت ضايع ڪريو ، توھان کي دشمن ملي ٿو ۽ توھان جنگ شروع ڪيو: ھن طريقي سان خوشي ختم ٿي وئي ، امن ختم ٿي ويو .
جيڪڏھن توھان ڪنھن کي حقير ڪرڻ چاھيو ٿا ، توھان پنھنجو پاڻ کي حقير ڪري سگھو ٿا: ڇوته ٽئين جو طريقو بس ائين ئي آھي.
ھي خود اعتمادي آسان آھي ، ڇالاءِ youجو توھان کي پڻ پنھنجون غلطيون ملنديون ۽ توھان کي پنھنجن پاسن جون ڪجھ خاص عزت واريون شيون ھوندا ، جن کي ٻيا نه ،اڻندا آھن ، پر توھان چ youي طرح knowاڻو ٿا.
اسان عام طور تي يقين رکون ٿا ته اسان منجهان گهڻا آهيون ۽ اسان جون دعوائون آهن ... اسان حساب ڪرڻ چاهيندا ، وڏي عزت ڪئي ۽ يقين ڪيو وڃي ته اڻٽر آهي: اسان فخر ڪندا آهيون ۽ اسان پنهنجي خرابين کي نه aloneاڻي رهيا آهيون ۽ ڪجهه شرمناڪ ڳري نقطا نه ڏسندا.
۽ هتي اهو عظيم انسان جي تعليم کي ياد ڪرڻ لاءِ ڪارائتو آهي ، جنهن جو اسان اصولي طور تي ذڪر ڪيو آهي ، يعني فائوليسٽ ايسوپ: هن چيو ته اسان وٽ پنهنجي ڪلهن تي ، ٻه گدلاڻيون آهن جن وٽ ٻين جي خرابين جي سامهون ، جيڪي اسان ڏسندا آهيون ، ۽ پنهنجي خرابين جي پويان جيڪو اسان نٿا ڏسي سگھون.
يقيناً ، ڇاڪاڻ ته ٻيا اسان جي راءِ نٿا رکن ، اسان بابت ۽ اهو عظيم تصور نه آهي جيڪو اسان کي پنهنجو آهي ۽ اسان جا تقاضا پورا ڪرڻ نٿا چاهيون ، اسان پنهنجو پاڻ کي هڪ جنگ ۾ الجهيل سمجهون ٿا.
اسان جا گھڻا ڏک ۽ تڪليفون اصل ۾ ، درحقيقت ، اسان جي لاءِ ٻين جي مڃيل ناڪامين لاءِ.
هن طريقي سان الوداع خوشي ، امن ، جيڪڏهن هي ٽيون نسخو مشاهدو نه ڪيو وڃي.
تحقيل کي حقير بڻائڻ چوٿون نسخ آهي: اها توهين جي چئن درجي جي آخري آهي ۽ اها عظيم ، عظيم ۽ عظيم شان آهي.
اسان سڀ ڪجهه نگلائي ، پر حقير ٿي رهيا آهيون ، نه! ٻيهر ، اسان جون گهڻيون مصيبتون هن حقيقت کان آيون آهن ته اسان پاڻ کي عزت جي قابل سمجهيو ۽ ڪنهن اعزاز ۾ رکيا.
ايستائين ته چور به ، جيڪڏهن توهان هن کي چور چون ٿا ، جيتوڻيڪ سڀني لاءِ هن جي سڃاڻ سڀني کان آهي ، بدقسمتي آهي ...
جيڪڏهن هو ڪري سگهي ٿو ، هو توهان کي جج آڏو فون ڪندو ته توهان کي سمجهي وٺي ته هو ايماندار ماڻهو آهي.
تنھنڪري اسان جي سزا تي ڌيان نٿو ڏي ۽ اسان پنھنجو امن ٺاھيون ٿا ۽ اسان جي خوشي ان تصور تي منحصر آھي ، جيڪو ٻين مان آھي.
ان ڪري ، اسان جي امن ۽ ٻين جي سوچن ۾ اسان جي خوشيءَ کي رکڻ لاءِ حماقت آهي ، اهو غلاميءَ جو هڪ قسم آهي.
جيڪڏهن اسان سکي وياسين ، شايد ، ڇاڪاڻ ته ٻيا اسان کي اڻ antاڻ سمجهندا آهن ، ڇا اسان پنهنجو اصول وڃائي ويهون ٿا؟ جيڪڏهن ، ٻئي طرف ، اسان جاهل آهيون ، ڇا اسان عقلمند ٿيو ڇو ته ٻيا سمجهندا آهن ته اسان عقلمند آهيون؟
جيڪڏهن اسين ٻين جي فيصلي جي ٻانهن کان پاڻ کي آزاد ڪرايو ، اسان کي سنڀالي هليو ويو آهي ، ۽ خدا جي اولاد جي آزادي ۾ ، اسان کي خوشي ملي آهي.